Anuvaka 3

Mantra 1

देवासुरा एषु लोकेष्व् अस्पर्धन्त । स एतं विष्णुर् वामनम् अपश्यत् । तं स्वायै देवताया आलभत । ततो वै स इमाँ लोकान् अभ्यजयत् । वैष्णवं वामनम् आलभेत स्पर्धमानस् विष्णुर् एव भूत्वेमाँ लोकान् अभि जयति । विषमम् आलभेत । विषमा इव हीमे लोकाः । समृद्ध्यै । इन्द्राय मन्युमते मनस्वते ललामं प्रासृङ्गम् आलभेत संग्रामे ॥

Дэвы и асуры соперничали в этих мирах. Тогда Вишну увидел (жертвенное животное) — карлика Ваману; его он взял для своего божества. Тогда он, поистине, одолел эти миры. Пусть, соперничая, возьмёт вайшнавского Ваману: став самим Вишну, он побеждает эти миры. Пусть возьмёт (жертвенное животное) «косое»: ведь эти миры как бы косые (неравные). Для преуспеяния пусть возьмёт пёстрое украшение и рог — для Индры, исполненного гнева, исполненного мысли, — в битве.

Mantra 2

संयत्ते इन्द्रियेण वै मन्युना मनसा संग्रामं जयति । इन्द्रम् एव मन्युमन्तं मनस्वन्तं स्वेन भागधेयेनोप धावति । स एवास्मिन्न् इन्द्रियम् मन्युम् मनो दधाति । जयति तं संग्रामम् । इन्द्राय मरुत्वते पृष्णिसक्तम् आ लभेत ग्रामकामस् । इन्द्रम् एव मरुत्वन्तं स्वेन भागधेयेनोप धावति । स एवास्मै सजातान् प्र यच्छति । ग्राम्य् एव भवति यद् ऋषभस् तेन ॥

Воистину, обузданным чувством, гневом и умом он побеждает в сражении; к самому Индре — исполненному гнева и наделённому умом — он прибегает со своей долей жертвенного удела. Тот же (Индра) вкладывает в него здесь силу чувств, гнев и ум; он побеждает то сражение. Желающий селения (стада, общины) пусть принесёт (жертву) Индре, марутванту, с «пёстрой привязью»; к самому Индре, сопровождаемому Марутами, он прибегает со своей долей жертвенного удела. Тот же дарует ему родичей и соплеменников; он становится «селянским», принадлежащим к селению — благодаря быку (вожаку).

Mantra 3

ऐन्द्रस् यत् प्र्स्निस् तेन मारुतः सम्र्द्द्ʰयै पस्चात् प्र्स्निसक्त्ʰओ ब्ʰअवति पस्चादन्ववसायिनीम् एवास्मै विसं करोति सौम्यम् बब्ʰरुम् आ लब्ʰएतान्नकामः सौम्यं वा अन्नम् सोमम् एव स्वेन ब्ʰआगद्ʰएयेनोप द्ʰआवति स एवास्मा अन्नम् प्र यच्ʰअति अन्नाद एव ब्ʰअवति बब्ʰरुर् ब्ʰअवति एतद् वा अन्नस्य रूपम् सम्र्द्द्ʰयै सौम्यम् बब्ʰरुम् आ लब्ʰएत यम् अलम्

Если (жертвенное животное) — индрово, а пятнистое, то благодаря этому (оно) — марутово, для преуспеяния. Затем оно бывает с пятнистыми бёдрами; тем самым он устраивает ему «расселение» (вис) как следующую опору. Пусть принесёт в жертву сомийского бурого — желающий пищи. Ибо сомийское — это пища; к Соме он прибегает со своей долей приношения; и тот дарует ему пищу. Он становится (живущим) от пищи. Оно бывает бурым: это, поистине, образ пищи. Для преуспеяния пусть принесёт в жертву сомийского бурого — (тот), кому (это) подобает.

Mantra 4

राज्याय सन्तं राज्यं नोपनमेत् । सौम्यं वै राज्यम् । सोमम् एव स्वेन भागधेयेनोप धावति । स एवास्मै राज्यम् प्र यच्छति । उपैनं राज्यं नमति । बभ्रुर् भवति । एतद् वै सोमस्य रूपम् । समृद्ध्यै इन्द्राय वृत्रतुरे ललामं प्रासृङ्गम् आ लभेत । गतस्रीः प्रतिष्ठाकामः पाप्मानम् एव वृत्रं तीर्त्वा प्रतिष्ठां गच्छति । इन्द्रायाभिमातिघ्ने ललामं प्रासृङ्गम् आ …

Пусть он, будучи предназначенным для царской власти, не приближается к царству (иначе как должным образом): царство поистине «сомно», оно — сам Сома. Своей долей (жертвенной частью) он приближается к Соме; и тот дарует ему царство; царство склоняется к нему. Он становится бурым; это, поистине, образ Сомы. Для преуспеяния пусть он возьмёт пёстрое украшение и рог (как знак) — для Индры, сокрушающего Вритру, — желая утвердиться, утративший славу. Переправившись через зло — Вритру, — он достигает утверждения. (Пусть возьмёт) пёстрое украшение и рог — для Индры, поражающего врагов.

Mantra 5

लब्ʰएत यः पाप्मना ग्र्हीतः स्यात् पाप्मा वा अब्ʰइमातिस् इन्द्रम् एवाब्ʰइमातिहनं स्वेन ब्ʰआगद्ʰएयेनोप द्ʰआवति स एवास्मात् पाप्मानम् अब्ʰइमातिम् प्र णुदते । इन्द्राय वज्रिणे ललामम् प्रास्र्ङ्गम् आ लब्ʰएत । यम् अलं राज्याय सन्तं राज्यं नोपनमेत् इन्द्रम् एव वरिणं स्वेन ब्ʰआगद्ʰएयेनोपद्ʰआवति स एवास्मै वज्रम् प्र यच्ʰअति । स एनं वज्रो ब्ʰऊत्या इन्द्द्ʰए उपैनं राज्यं नमति । ललामः प्रास्र्ङ्गो ब्ʰअवति । एतद् वै वज्रस्य रूपम् सम्र्द्द्ʰयै ॥

Пусть принесёт (жертву) тот, кто был бы схвачен грехом; грех — это враждебное наваждение (абхимати). К самому Индре, убийце абхимати, он прибегает со своей долей жертвенного удела; тот же отгоняет от него грех, абхимати. Для Индры, ваджрина, пусть возьмёт (жертву) — «лалам», «прасрнг» — тот, кто, будучи годным к царству, не достигает царства. К самому Индре, избирающему (варин), он прибегает со своей долей жертвенного удела; тот же дарует ему ваджру; и, будучи поддержан ваджрой, к нему склоняется царство. «Лалам‑прасрнг» бывает: это, воистину, образ ваджры — для преуспеяния.