Adhyaya 5

Verse 1

नाम चतुर्थो ऽध्यायः एतादृशे महत्तत्त्वे लक्ष्म्या सह हरिः स्वयम् / प्रविवेश महाभाग क्षोभयामास वै हरिः

«(Так оканчивается) четвёртая глава». Затем в великий махат-таттву вошёл Сам Хари—вместе с Лакшми,—о весьма благословенный; и воистину Хари возмутил его, приведя в действие.

Verse 2

अहन्तत्त्वमभूत्तस्माज्ज्ञानद्रव्यक्रियात्मकम् / अहङ्कारसमुत्पत्तावेकांशस्तमसि स्मृतः

Из этого возник ахантаттва — принцип «я», состоящий из знания, субстанции и действия. В проявлении аханкары (эго) одна доля, по преданию, относится к тамасу (инертности/тьме).

Verse 3

तद्दशांशाधिकरजस्तद्दशांशाधिकं प्रभो / सत्त्वमित्युच्यते सद्भिर्ह्येतदात्मा त्वहं स्मृतम्

То, что превосходит раджас на одну десятую и вновь превосходит его ещё на одну десятую, о Владыка, — мудрые называют саттвой; и это же помнится как Атман, как «ты» и «я».

Verse 4

अहन्तत्त्वाभिमानी तु आदौ शेषो बभूवह / सहस्राब्दाच्च पश्चात्तौ जातौ खगहरौ द्विज

Тот, кто владычествует над принципом «я» (ahaṅtattva), вначале стал Шешей (Śeṣa); а спустя тысячу лет, о дважды-рождённый (dvija), те двое родились как Гаруда (Garuḍa) и Хари (Hari).

Verse 5

अहन्तत्त्वे खग ह्येषु प्रविष्टो हरिरव्ययः / क्षोभयामास भगवाल्लङ्क्ष्म्या सह हरिः स्वयम्

О птица Гаруда, нетленный Хари вошёл в эти начала эгоичности (ahaṅkāra); и Сам Бхагаван Хари, вместе с Лакшми, возмутил их, приводя в творческое движение.

Verse 6

वैकारिकस्तामसश्च तैजसश्चेत्यहं त्रिधा / त्रिधा बभूव रुद्रोपि यतस्तेषां नियामकः

Я, космический принцип, стал троичным: вайкарика, тамаса и тайджаса. И Рудра также стал троичным, ибо он — устроитель и властитель этих трёх состояний.

Verse 7

वैकारिकस्थितो रुद्रो वैकारिक इति स्मृतः / तामसे तु स्थितो रुद्रस्तामसो ह्यभिधीयते

Рудра, пребывающий в состоянии вайкарика, памятуется как «Вайкарика»; но Рудра, пребывающий в состоянии тамаса, поистине именуется «Тамаса».

Verse 8

तैजसे तु स्थितो रुद्रो लोके वै तैजसः स्मृतः / तैजसे तु ह्यहन्तत्त्वे लक्ष्म्या सह हरिः स्वयम्

В состоянии тайджаса утверждён Рудра; и в том мире он известен как «Тайджаса». А в тайджасическом принципе «я» (ahaṅtattva) пребывает Сам Хари вместе с Лакшми.

Verse 9

विशित्वा क्षोभयामास तदासौ दशधा त्वभूत् / श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च

Войдя в него, он возмутил и взволновал его; и тогда оно стало десятикратным — то есть способностями слуха, зрения, осязания, вкуса и обоняния (и прочими).

Verse 10

वाक्पाणिपादं पायुश्च उपस्थेति दश स्मृताः / वैकारिके ह्यहन्तत्त्वे प्रविश्य क्षोभयद्धरिः

Речь, руки, ноги, анус и детородный орган — это помнят как десять (органов). Войдя в вайкарика-аспект принципа «я» (аханкары), Хари привёл его в волнение, тем самым запустив их действия.

Verse 11

महत्तत्त्वादिमा अदाविन्द्रियाणां च देवताः / एकादशविधा आसन्क्रमेण तु खगेश्वर

О Владыка птиц (Гаруда), начиная с махат-таттвы, в начале, по должному порядку, возникли божества-покровители органов чувств — в одиннадцати видах.

Verse 12

मनोभिमानि नी ह्यादौ वारुणी त्वभवत्तदा / अनन्तरं च सौपर्णी गौरोजापि तथैव च

Вначале Манобхимани и Ни действительно стали Варуни в то время; затем возникли Саупарни и так же Гауроджа.

Verse 13

शेषादनन्तरास्तासां दशवर्षादनंरम् / उत्पत्तिरिति विज्ञेयं क्रमेण तु खगेश्वर

После остатка (ранее названного срока) следует понимать, что их последующее возникновение происходит спустя десять лет, шаг за шагом, о Владыка птиц (Гаруда).

Verse 14

मनोभिमानिनावन्याविन्द्रकामौ प्रजज्ञतुः / तार्क्ष्य ह्यनन्तरौ ज्ञेयौ मुक्तौ संसार एव च

От Манобхиманини родилась другая пара — Индра и Кама. И, о Таркшья (Гаруда), тех двоих, что появились сразу затем, следует понимать как освобождённых, хотя они и пребывают в сансаре, в мирском бытии.

Verse 15

ततस्त्वगात्मा ह्यभवत्सोहं कारिक ईरितः / ततः पाण्यात्मकाश्चैव जज्ञिरे पक्षिसत्तम

Затем возник принцип кожи — как внешняя чувственная способность тела; об этом возвещено: «Я есмь То», о Карика. После того, о лучший из птиц (Гаруда), родились и руки как воплощённые способности.

Verse 16

शची रतिश्चानिरुद्धस्तथा स्वायंभुवो मनुः / बृहस्पतिस्तथा दक्ष एते पाण्यात्मकाः स्मृताः

Шачи, Рати, Анируддха, Сваямбхува Ману, Брихаспати и Дакша — их помнят как принадлежащих к категории, именуемой «Панья́тмака».

Verse 17

दक्षस्यानन्तरं जज्ञे प्रवाहो नाम चाण्डज / स एवोक्तश्चातिंवाहो यापयत्यात्मचोदितः

После Дакши родилось яйцерождённое существо по имени Праваха, о рождённый из яйца. Его также называют Атимваха; побуждаемый собственным внутренним импульсом, он несёт существ вперёд по их пути.

Verse 18

हस्तादनन्तरं ज्ञेयो न तु शच्यादिवत्स्मृतः / ततोभवन्महाभाग चक्षुरिद्रियमात्मनः

Сразу после руки следует разуметь возникновение следующей способности; её не следует помнить подобно Шачи и прочим. Затем, о весьма благой, проявляется глаз — эта чувственная способность (индрия) — для воплощённого «я».

Verse 19

स्वायंभुवमनोर्भार्या शतरूपा यमस्तथा / चन्द्रसूर्यौ तु चत्त्वारश्चक्षुरिन्द्रियमानिनः

Супруга Сваямбхувы Ману — Шатарупа; также (является) Яма. Луна и Солнце, а также четверо хранителей сторон света считаются божествами-покровителями чувства зрения.

Verse 20

चन्द्रः श्रोत्राभिमानीति तथा ज्ञेयः खगेश्वर / जिह्वेन्द्रियात्मा वरुणः सूर्यस्यानन्तरोभवत्

О владыка птиц, знай: Луна предстоит чувству слуха. Затем, после Солнца, следует Варуна — как внутреннее божество языка, то есть вкуса.

Verse 21

वागिन्द्रियाभिमानिन्यो ह्यभवन्वरुणादनु / दक्षपत्नी प्रसूतिश्च भृगुरग्निस्तर्थव च

Воистину, силы-покровители, отождествляемые с органом речи, возникли после Варуны. И Прасути, супруга Дакши, а также Бхригу и Агни, также явились в бытие.

Verse 22

तत्र वैते महात्मानो वागिन्द्रियनियामकाः / ये क्रव्यादादयश्चोक्तास्तेनन्तत्त्वनियामकाः

Там, воистину, те великодушные существа являются устроителями речи и чувств. Те, кого называют Кравьядами и подобными, потому и являются устроителями последних начал в конечный миг (жизни).

Verse 23

साम्यत्वाच्च तथैवोक्तिर्न तु तत्त्वाभिमानितः / उपस्थमानिनो वीन्द्र बभूवुस्तदनन्तरम्

По причине сходства сказано тем же образом, а не из гордыни, будто бы познана истинная реальность. Затем, о владыка птиц, возникли те, кто кичился половым органом.

Verse 24

विश्वामित्रो वसिष्टोत्रिर्मरीचिः पुलहः क्रतुः / पुलस्त्योङ्गिरसश्चैव तथा वैवस्वतो मनुः

Вишвамитра, Васиштха, Атри, Маричи, Пулаха, Крату, Пуластья и Ангирас — вместе с Вайвасватой Ману — названы здесь.

Verse 25

मन्वादयोनन्तसंख्या उपस्थात्मान ईरिताः / पायोश्च मानिनो वीन्द्र जज्ञिरे तदनन्तरम्

«Ману и прочие прародители, бесчисленные, были объявлены возникшими из детородного органа. Затем, о владыка птиц (Гаруда), те горделивые существа родились из ануса.»

Verse 26

सूर्येषु द्वादशस्वेको मित्रस्तारा गुरोः प्रिया / कोणाधिपो निरृतिश्च प्रवहप्रिया

Среди двенадцати обликов Солнца один зовётся Митра. Тара любима Гуру (Брихаспати). Ниррити — владыка неблагой угловой стороны света, а Праваха там почитается как возлюбленная.

Verse 27

चत्त्वार एते पक्षीन्द्र वायुतत्त्वाभिमानिनः / घ्राणाभिमानिनः सर्वे जज्ञिरे द्विजसत्तम

О царь птиц, эти четверо отождествляются с началом воздуха; все они владычествуют над обонянием и родились, о лучший из дважды-рождённых.

Verse 28

विष्ववसेनो वायुपुत्रौ ह्यश्विनौ गणपस्तथा / वित्तपः सप्त वसव उक्तो ह्याग्निस्तथाष्टमः

Вишвавасу (гандхарва), два Ашвина — сыновья Ваю, а также Ганапа; Виттапа; и семь Васу провозглашаются — а Агни назван восьмым.

Verse 29

सत्यानां शृणु नामानि द्रोणः प्राणो ध्रुवस्तथा / अर्के दोषस्तथा वस्कः सप्तमस्तु विभावसुः

Внемли именам Сатья — правдивых: Дрона, Прана и также Дхрува; а в солнечной сфере (Арка) пребывают Доша и Васка; седьмой же воистину — Вибхавасу.

Verse 30

दशरुद्रास्तथा ज्ञेया मूलरुद्रो भवः स्मृतः / दश रुद्रस्य नामानि शृणुष्व द्विजसत्तम

Знай также, что Рудр — десять; и первозданный Рудра памятуется как Бхава. О лучший из дважды-рождённых, выслушай десять имён Рудры.

Verse 31

रैवन्तेयस्तथा भीमो वामदेवो वृषाकपिः / अजैकपादहिर्वुध्न्यो बहुरूपो महानिति

«Райвантейя, а также Бхима; Вамадева; Вришакопи; Аджā-экапад; Ахирбудхнья; Бахурупа; и Махан» — так произносятся эти имена.

Verse 32

दश रुद्रा इति प्रोक्ताः षडादित्याञ्छृणु द्विज / उरुक्रमस्तथा शक्रो विवस्वान्वरुणस्तथा

Так были провозглашены десять Рудр. Теперь же, о дважды-рождённый, выслушай о шести Адитьях: Урукрама, Шакра, Вивасван и Варуна (среди них).

Verse 33

पर्जन्योतिबाहुरेत उक्ताः पूर्वं द्विजोत्तम / पर्जन्यव्यतिरिक्तास्तु पञ्चैवोक्ता न संशयः

О лучший из дважды-рождённых, дожди, именуемые Парджанья, Ути, Баху и Рета, были описаны ранее. Помимо Парджаньи, поистине названы ещё пять — без всякого сомнения.

Verse 34

गङ्गासमस्तु पर्जन्य इति चोक्तः खगेश्वर / सविता ह्यर्यमा धाता पूषा त्वष्टा तथा भगः

«Да будет Ганга (Gaṅgā) благой; так провозглашён Парджанья (Parjanya), бог дождя», о владыка птиц. Также призываются и признаются Савитṛ, Арьяман, Дхатṛ, Пушан, Тваштṛ и Бхага.

Verse 35

चत्वारिंशत्तथा सप्त महतः परिकीर्तिताः / द्वावुक्ताविति विज्ञेयो प्रवहोतिवहस्तथा

Так провозглашены сорок семь «великих» (потоков или разделов); и следует знать, что названы также ещё два — Праваха (Pravaha) и Ативаха (Ativaha).

Verse 36

तथा दशविधा ज्ञेया विश्वेदेवाः खगेश्वर / शृणु नामानि तेषां तु पुरूरवार्द्रवसंज्ञकौ

Так же, о владыка птиц, Вишведевы (Viśvedevas) должны пониматься как десятеричные. Теперь слушай их имена — начиная с Пурураваса (Purūravas) и Ардравы (Ārdrava).

Verse 37

धूरिलोचनसंज्ञौ द्वौ क्रतुदक्षेतिसंज्ञकौ / द्वौ सत्यवसुसंज्ञौ च कामकालकसंज्ञकौ

Двое носят имя Дхурилочана (Dhūriloċana); двое зовутся Крату (Kratu) и Дакша (Dakṣa); двое — Сатья (Satya) и Васу (Vasu); и ещё двое — Кама (Kāma) и Калака (Kālaka).

Verse 38

एवं दशविधा ज्ञेया विश्वेदेवाः प्रकीर्तिताः / तथा ऋभुगणश्चोक्तस्तथा च पितरस्त्रयः

Так Вишведевы (Viśvedevas) должны быть известны как десятеричные, как и провозглашено. Также упомянута группа Рибху (Ṛbhu-gaṇa), и равно — три разряда Питров (Pitṛs), предков.

Verse 39

द्यावा पृथिव्यौ विज्ञेयौ एते च षडशीतयः / देवाः प्रजज्ञिरे सर्वे नासिकद्रियमानिनः

Познай Небо (Дьяух) и Землю (Притхиви), а также эти восемьдесят шесть таттв. Из них родились все боги — те, кто владычествует над обонянием и отождествляет себя с носовым чувством.

Verse 40

आकाशस्याभिमानी तु गणपः सुदाहृतः / उभयत्राभि मानीति ज्ञेयं तत्त्वार्थवेदिभिः

Эго-принцип, владычествующий над пространством (ākāśa), хорошо известен как Ганапа. Знающие истинный смысл таттв понимают, что он — «отождествляющийся» в обоих отношениях, в обеих сферах.

Verse 41

विष्वक्सेनं विना सर्वे जयाद्या विष्णुपार्षदाः / अभवन्समहीनाश्च विष्वक्सेनादनन्तरम्

Без Вишваксены все спутники Вишну — начиная с Джаи и прочих — тотчас после Вишваксены лишились своего надлежащего положения и достоинства.

Verse 42

एतेपि नासिकायाश्च अवान्तरनियामकाः / अतस्ते तत्त्वमानिभ्यो ह्यवरास्ते प्रकीर्तिताः

И эти также являются подчинёнными управителями носа; потому и провозглашается, что они ниже тех, кого почитают как основные таттвы.

Verse 43

स्पर्शतत्त्वाभिमानी तु अपानश्चेत्युदाहृतः / रूपाभिमानी संजज्ञे व्यानो नाम महान्प्रभो

Сила, отождествляющаяся с таттвой осязания, именуется Апана. А из отождествления с таттвой формы возник великий, по имени Вьяна, о могучий Владыка.

Verse 44

रसात्मक उदानश्च समानो गन्धनामकः / अपां नाथाश्च चत्वारो मरुतः परिकीर्तिताः

Говорится, что Удана по природе своей есть вкус (rasa), а Самана известен под именем «Гандха», то есть запах. Четыре Марута также провозглашаются владыками вод.

Verse 45

जयाद्यनन्तरान्वक्ष्ये समुत्पन्नान्खगेश्वर / प्रधानाग्रे प्रथमजः पावकः समुदाहृतः

О владыка птиц, ныне я опишу тех, кто возник затем. В самом начале первозданной Прадханы (Pradhāna) перворожденным именуется Павакa — Огонь.

Verse 46

भृगोर्महर्षेः पुत्रश्च च्यवनः समुदाहृतः / बृहस्पतेश्च पुत्रस्तु उतथ्यः परिकीर्तितः

Чьявана провозглашается сыном великого мудреца Бхригу; а Утатхья прославлен как сын Брихаспати.

Verse 47

रैवतश्चाक्षुषश्चैव तथा स्वारोचिषः स्मृतः / उत्तमो ब्रह्मसावर्णी रुद्रसावर्णिरेव च

Упоминаются Райвата и Чакшуша, и также помнится Сварочиша; а еще (Ману) Уттама, Брахма-саварни и Рудра-саварни.

Verse 48

देवसावर्णिसावर्णिरिन्द्रसावर्णिरेवच / तथैव दक्षसावर्णिर्धर्मभावर्णिरेव च

Так же (упоминаются) Девасаварни и Саварни; также Индрасаварни; и точно так же Дакшасаварни и Дхармabhаварни.

Verse 49

एकादशविधा ह्येवं मनवः परिकीर्तिताः / पितॄणां सप्तकं चैवेत्याद्याः संजज्ञिरे खग

Так провозглашается, что Ману бывают одиннадцати видов; и так же семичленный сонм Питри — отцов-предков. От этих первосущих, о Птица (Гаруда), возникли древнейшие роды.

Verse 50

तदनन्तरमुत्पन्नास्तेभ्यो नीचाः शृणु द्विज / वरुणस्य पत्नी गङ्गा पर्जन्याख्यो विभावसुः

Затем выслушай, о дважды-рождённый, о тех, кто родился от них как более позднее потомство: Ганга (Gaṅgā) стала супругой Варуны (Varuṇa), а Вибхавасу (Vibhāvasu) стал известен под именем Парджанья (Parjanya).

Verse 51

यमभार्या श्यामला तु ह्यनिरुद्धप्रिया विराट् / ब्रह्माण्डमानिनी सैव ह्युषानाम्ना सुशब्दिता

Жена Ямы — Шьямала (Śyāmalā); она также любима Анируддхой (Aniruddha) и известна как Вираṭ (Virāṭ). Та, что гордится космическим яйцом (вселенной), воистину прославлена благозвучным именем Уша (Uṣā).

Verse 52

रोहिणी चन्द्रभार्योक्ता सूर्यभार्या तु संज्ञका / एता गङ्गादिषटूसंख्या जज्ञिरे विनतासुत

Рохини (Rohiṇī) называют супругой Луны — Чандры (Candra), а Самджню (Saṃjñā) — супругой Солнца, Сурьи (Sūrya). Эти — числом шесть, начиная с Ганги — родились, о сын Винаты (Гаруда).

Verse 53

गङ्गाद्यनन्तरं जज्ञे स्वाहा वै मन्त्रदेवता / स्वाहानामाग्निभार्योक्ता गङ्गादिभ्योधमा श्रुता

После Ганги (Gaṅgā) и прочих родилась Сваха (Svāhā) — сама богиня, владычица мантрических возлияний и подношений. Сваху называют супругой Агни (Agni), и слышно, что она — наипревосходнейшая среди тех, что начинаются с Ганги.

Verse 54

स्वाहानन्तरजो ज्ञेयो ज्ञानात्मा बुधनामकः / बुधस्तु चन्द्रपुत्रो यः स्वाहाया अधमः स्मृतः

Знай, что тот, кто родился сразу после Свахи, — Будха, чья сущность есть само знание. Однако Будха, известный как сын Луны, также поминается как самый младший (последний рождённый) среди детей Свахи.

Verse 55

उषा नाम तथा जज्ञे बुधस्यानन्तरं खग / उषानामा भिमानी तु ह्यश्विभार्या प्रकीर्तिता

О священная птица Гаруда, после Будхи родилась именуемая Уша. Уша, также известная как Бхимани, прославляется как супруга Ашвинов.

Verse 56

बुधाधमा सा विज्ञेया नात्र कार्या विचारणा / ततः शनैश्चरो जज्ञे पृथिव्यात्मेति विश्रुतः

Её следует знать как Будхадхаму; здесь не требуется дальнейших рассуждений. Затем родился Шанайшчара (Сатурн), прославленный как сама душа Земли.

Verse 57

उषाधमस्तु विज्ञेयस्ततो जज्ञेथ पुष्करः / कर्माभिमानी विज्ञेयः शनैश्चर इतीरितः

Знай Ушадхаму именно так; затем родился Пушкара. И Шанайшчара (Сатурн) должен быть познан как владычествующая сила, отождествляющая себя с кармой — так провозглашено.

Verse 58

तत्त्वाभिमानिनो देवानेवं सृष्ट्वा हरिः स्वयम् / प्रविवेश स देवेशस्तत्त्वेषु रमया सहा

Так Хари Сам сотворил божеств, которые владычествуют над космическими началами (таттвами) и отождествляют себя с ними. Затем Владыка богов вошёл в эти самые таттвы вместе с Рамой (Шри/Лакшми).