
Paraśurāma’s Vow and Jamadagni’s Teaching on Kṣamā (Forbearance)
Эта глава построена как диалог: царь Сагара спрашивает мудреца Васиштху о Бхаргаве (Парашураме) и о том, что он сделал, разгневавшись из‑за проступка царя. Васиштха рассказывает, что после ухода Бхригу Парашурама в гневе обличает заблуждённое поведение правителя и приписывает человеческие деяния—благие или неблагие—подавляющей силе дайвы (судьбы). Затем он публично, перед риши, даёт обет убить Карттавирью в битве, чтобы уладить вражду своего отца, заявляя, что даже божественная защита не остановит его решимости. Услышав это, Джамадагни наставляет сына и излагает «вечную дхарму благих»: называет садху тех, кто не гневается даже при оскорблениях и ударах, и прославляет кшаму (терпение/прощение) как духовное сокровище, дарующее нетленные миры. Он предупреждает, что убийство правителя влечёт тяжкий грех, и призывает к сдержанности и тапасу. Парашурама отвечает, пытаясь согласовать отцовское учение о шама (спокойствии) с требованиями справедливости и данным обетом, тем самым выявляя напряжение между кшатрийским возмездием и брахманским идеалом прощения.
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्याभागे तृतीय उपोद्धातपादे भार्गवचरिते त्रिंशत्तमो ऽध्यायः // ३०// सगर उवाच ब्रह्मपुत्र महाभाग वद भार्गवचेष्टितम् / यच्चकार महावीर्य्यो राज्ञः क्रुद्धो हि कर्मणा
Так, в «Шри Брахманда-махапуране», в средней части, изречённой Ваю, в третьем вступительном разделе, в повествовании о Бхаргавах — тридцатая глава. Сагара сказал: «О благой сын Брахмы, поведай о деяниях Бхаргавы: что совершил тот могучий герой, разгневанный поступком царя?»
Verse 2
वसिष्ठ उवाच गते तस्मिन्महाभागे भृगो पितृपरायणः / रामः प्रोवाच संक्रुद्धो मुञ्चञ्छ्वासान्मुहर्मुहुः
Васиштха сказал: «Когда удалился благой Бхригу, преданный праотцам, Рама, охваченный сильным гневом, заговорил, раз за разом испуская тяжёлые вздохи».
Verse 3
परशुराम उवाच अहो पश्यत मूढत्वंराज्ञो ह्युत्पथगामिनः / कार्त्तवीर्यस्य यो विद्वांश्चक्रे ब्रह्मवधोद्यमम्
Парашурама сказал: «О, взгляните на глупость царя Карттавирьи, идущего ложным путём: будучи учёным, он замыслил убийство брахмана».
Verse 4
दैवं हि बलवन्मन्ये यत्प्रभावाच्छरीरिणः / शुभं वाप्यशुभं सर्वे प्रकुर्वन्ति विमोहिताः
Я считаю, что даива — божественное предопределение — поистине сильнее всего; под его воздействием все воплощённые, ослеплённые, совершают и доброе, и дурное.
Verse 5
शृणवन्तु ऋषयः सर्वे प्रतिज्ञा क्रियते मया / कार्त्तवीर्यं निहत्याजौ पितुर्वैरं प्रसाधये
Да услышат все риши: я даю обет — на поле брани я убью Карттавирью и исполню месть за отца.
Verse 6
यदि राजा सुरैः सर्वैरिन्द्राद्दैर्दानवैस्तथा / रक्षिष्यते तथाप्येनं संहरिष्यामि नान्यथा
Даже если того царя станут охранять все боги во главе с Индрой, а также данавы, всё равно я уничтожу его — иначе не будет.
Verse 7
एवमुक्तं समाकर्ण्य रामेण समुहात्मना / जमदग्निरुवाचेदं पुत्रं साहसभाषिणम्
Услышав такие слова Рамы, исполненного решимости, Джамадагни сказал это своему сыну, говорившему дерзновенно.
Verse 8
जमदग्निरुवाच श्रुणु राम प्रवक्ष्यामि सतां धर्मं सनातनम् / यच्छ्रुत्वा मानवाः सर्वे जायन्ते धर्मकारिणः
Джамадагни сказал: «Слушай, о Рама; я возвещу вечную дхарму праведных; услышав её, все люди становятся творящими дхарму».
Verse 9
साधवो ये महाभागाः संसारान्मोक्षकाङ्क्षिणाः / न कस्मैचित्प्रकुप्यन्ति निन्दितास्ताडिता अपि
Великие садху, жаждущие мокши из сансары, ни на кого не гневаются, даже будучи поруганными и избитыми.
Verse 10
क्षमाधना महाभागा ये च दान्तास्तपस्विनः / तेषां चैवाक्षया लोकाः सततं साधुकारिणाम्
Великодушные, чьё богатство — терпение, обузданные и подвижники: для таких творящих добро миры пребывают вечно неистощимыми.
Verse 11
यस्तु दुष्टैस्तु दण्डाद्यैर्वचसापि च ताडितः / न च क्षोभमवाप्नोति स साधुः परिकीर्त्थते
Того, кого злые бьют палкой и даже ранят словами, но кто не приходит в смятение, называют «садху».
Verse 12
ताडयेत्ताडयन्तं यो न च साधुः स पापभाक् / क्षमयार्ऽहणतां प्राप्ताः साधवो ब्राह्मणा वयम्
Кто бьёт в ответ бьющего, тот не садху; он становится причастным греху. Мы, брахманы-садху, обрели почитаемость благодаря терпению.
Verse 13
नरनाथवधे तात पातकं सुमहद्भवेत् / तस्मान्निवारये त्वाद्य क्षमां कुरु तपश्चर
Дитя, убийство царя — величайший грех; потому сегодня я удерживаю тебя: прости и совершай тапас, подвиг аскезы.
Verse 14
वसिष्ठ उवाच एवं पित्रा समादिष्टं विज्ञाय नृपनन्दन / रामः प्रोवाच पितरं क्षमाशीलमरिन्दमम्
Васиштха сказал: О сын царя, узнав о повелении отца, Рама обратился к своему отцу, прощающему и покорителю врагов.
Verse 15
परशुराम उवाच शृणु तात महाप्राज्ञ वि५प्तिं मम सांप्रतम् / भवता शम उद्दिष्टः साधूनां सुमहात्मनाम्
Парашурама сказал: Послушай, о отец, о великий мудрец, мою просьбу сейчас. Ты предписал покой, свойственный святым и великим душам.
Verse 16
म शमः साधुदीनेषु गुरुष्वीश्वरभावनैः / कर्त्तव्यो दुष्टचेष्टेषु न शमः सुखदो भवेत्
Этот покой следует проявлять к праведникам, обездоленным и Гуру с чувством божественного почитания. Но по отношению к злодеям покой не приносит счастья.
Verse 17
तस्मादस्य वधः कार्यः कार्त्तवीर्यस्य वै मया / देह्याज्ञां माननीयाद्य साधये वैरमात्मनः
Поэтому убийство этого Картавирьи должно быть совершено мною. Дай позволение, о почтенный, сегодня я покончу с этой враждой.
Verse 18
जमदग्निरुवाच शृणु राम महाभाग वचो मम समाहितः / करिष्यसि यथा भावि तथा नैवान्यथा भवेत्
Джамадагни сказал: Слушай, о благословенный Рама, мои слова внимательно. Ты поступишь так, как предначертано; иначе и быть не может.
Verse 19
इतो व्रजत्वं ब्रह्माणां बृच्छ तात हिताहितम् / स यद्वदिष्यति विभुस्तत्कर्त्ता नात्र संशयः
Ступай теперь туда, о сын, и спроси Брахму о благом и неблагом. Что скажет всесильный Владыка, то и исполни — в этом нет сомнения.
Verse 20
वसिष्ठ उवाच एवमुक्तः स पितरं नमस्कृत्य महामतिः / जगाम ब्रह्मणो लोकमगम्यं प्राकृतैर्जनैः
Васиштха сказал: Услышав это, тот великомудрый почтительно поклонился отцу и отправился в мир Брахмы, недоступный обычным людям.
Verse 21
ददर्श ब्रह्मणो लोकं शातकैंभविनिर्मितम् / स्वर्णप्राकारसंयुक्तं मणिस्तंभैर्विमूषितम्
Он увидел мир Брахмы, созданный из чистого золота шатакумбха; окружённый золотыми стенами и украшенный колоннами из драгоценных камней.
Verse 22
तत्रापश्यत्समासीनं ब्रह्माणममितौजसम् / रत्नसिंहासने रम्ये रत्नभूषणभूषितम्
Там он увидел Брахму, сияние которого безмерно, восседающего на прекрасном драгоценном троне, украшенного драгоценными убранствами.
Verse 23
सिद्धेन्द्रैश्च मुनीन्द्रैश्च वेष्टितं ध्यानतत्परैः / विद्याधरीणां नृत्यं च पश्यन्तं सस्मितं मुदा
Он был окружён сиддхендрами и муниндрами, погружёнными в созерцание, и, улыбаясь от радости, взирал на танец видьядхари.
Verse 24
तपसा फलदातारं कर्त्तारं जगतां विभुम् / परिपूर्णतमं ब्रह्म ध्यायतं यतमानसम्
Подвижничеством, с обузданным умом, созерцайте Брахмана всесовершенного — дарующего плоды, творца миров и всепроникающего Владыку.
Verse 25
गुह्ययोगं प्रवोचन्तं भक्तवृन्देषु संततम् / दृष्ट्वा तमव्ययं भक्त्या प्रणनाम भृगूद्वहः
Увидев Непреходящего, непрестанно излагающего сокровенную йогу среди собраний преданных, лучший из Бхригу пал ниц с бхакти.
Verse 26
स दृष्ट्वा विनतं राममाशीर्भिरभिनन्द्य च / पप्रच्छ कुशलं वत्स कथमागमनं कृथाः
Увидев Раму, склонившегося в почтении, он благословил и приветствовал его и спросил: «Дитя, всё ли благополучно? Как ты сюда пришёл?»
Verse 27
संपृष्टो विधिना रामः प्रोवाचाखिलमादितः / वृत्तान्तं कार्त्तवीर्यस्य पितुः स्वस्य महात्मनः
Будучи расспрошен по всем правилам, Рама поведал всё с самого начала — весь рассказ о своём великодушном отце Карттавирье.
Verse 28
तच्छ्रुत्वा सकलं ब्रह्मा विज्ञातार्थो ऽपि मानद / उवाच रामं धर्मिष्ठं परिणामसुखावहम्
Выслушав всё, хотя и зная смысл, Брахма, дарующий почёт, обратился к Раме, стойкому в дхарме, со словами, что приносят счастье в итоге.
Verse 29
प्रतिज्ञा दुर्लभा वत्स यां भवन्कृतवान्रुषा / सृष्टि रेषा भगवतः संभवेत्कृपया बटो
О дитя, редка клятва, что ты дал в гневе; это творение возможно лишь по милости Бхагавана, мальчик.
Verse 30
जगत्सृष्टं मया तात संक्लेशेन तदाज्ञया / तन्नाशकारिणी चैव प्रतिज्ञा भवता कृता
Дитя, по Его повелению я с трудом сотворил мир; а ты дал обет, который станет причиной его гибели.
Verse 31
त्रिःसप्तकृत्वो निर्भूपां कर्तुमिच्छसि मेदिनीम् / एकस्य राज्ञो दोषेण पितुः परिभवेन च
Из-за вины одного царя и из-за унижения отца ты желаешь двадцать один раз сделать землю без царей.
Verse 32
ब्रह्मक्षत्र्रियविट्शूद्रैः सृष्टिरेषा सनातनी / आविर्भूता तिरोभूता हरेरेव पुनः पुनः
Эта вечная тварь, состоящая из брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр, вновь и вновь является и скрывается по воле Хари.
Verse 33
अव्यर्था त्वत्प्रतिज्ञा तु भवित्री प्राक्तनेन च / यद्वायासेन ते कार्यसिद्धिर्भवितुमर्हति
Твоя клятва не будет напрасной; по силе прежней кармы, пусть и через труд, твое дело должно осуществиться.
Verse 34
शिवलोकं प्रयाहि त्वं शिवस्याज्ञामवाप्नुहि / पृथिव्यां बहवो भूपाः संति शङ्करकिङ्कराः
Ступай в Шивалоку и прими повеление Шивы. На земле много царей — они слуги Шанкары.
Verse 35
विनैवाज्ञां महेशस्य को वा तान्हन्तुमीश्वरः / बिभ्रतः कवचान्यङ्गे शक्तीश्चापि दुरासदाः
Без повеления Махеши кто сможет их убить? На теле у них доспехи, и силы их тоже неприступны.
Verse 36
उपायं कुरु यत्नेन जयबीजं शुभावहम् / उपाये तु समारब्धे सर्वे सिध्यन्त्युपक्रमाः
С усердием устрой средство — семя победы, приносящее благо. Когда средство начато, все начинания достигают успеха.
Verse 37
श्रीकृष्णमन्त्रं कवचं गृह्ण वत्स गुरोर्हरात् / दुर्ल्लङ्घ्यं वैष्णवं तेजः शिवशक्तिर्विजेष्यति
Дитя, прими от гуру Хары (Шивы) кавочу — защиту мантры Шри Кришны. Труднопреодолимое вайшнавское сияние одолеет Шива-Шакти.
Verse 38
त्रैलोक्यविजयं नाम कवचं परमाद्भुतम् / यथाकथं च विज्ञाप्य शङ्करं लभदुर्लभम्
Кавоча по имени «Победа над тремя мирами» — поистине дивная. Как бы то ни было, обратись с мольбой к Шанкаре и обрети эту редкость.
Verse 39
प्रसन्नः स गुणैस्तुभ्यं कृपालुर्दीनवत्सलः / दिव्यपाशुपतं चापि दास्यत्येव न संशयः
Он, довольный твоими добродетелями, милостив и ласков к бедным. Он непременно дарует и божественное оружие Пашупата — без сомнения.
It advances the Bhārgava (Bhrigu-line) narrative through Paraśurāma and situates his conflict with Kārttavīrya within a broader royal-historical memory that Sagara seeks to understand as part of dynastic causality.
Jamadagni teaches sādhudharma centered on kṣamā (forbearance): the truly good do not become angry even when insulted or harmed, and such restraint is praised as spiritually fruitful and ethically superior.
Paraśurāma invokes daiva as a force that drives embodied beings toward good or evil, yet he also asserts personal agency through an explicit vow; Jamadagni counters by prioritizing restraint and warning of heavy sin in regicide—creating a deliberate ethical conflict the narrative must resolve.