Adhyaya 5

Verse 1

ऋषभ उवाच नायं देहो देहभाजां नृलोके कष्टान् कामानर्हते विड्भुजां ये । तपो दिव्यं पुत्रका येन सत्त्वं शुद्ध्येद्यस्माद् ब्रह्मसौख्यं त्वनन्तम् ॥ १ ॥

Ришабхадева сказал: О сыновья, получив человеческое тело, не подобает день и ночь изнуряться ради чувственных наслаждений, доступных даже псам и свиньям, поедающим нечистоты. Совершайте божественную тапасью; ею очищается сердце, и через бхакти-севу обретается бесконечное, вечное брахма-сукха, превосходящее материальное счастье.

Verse 2

महत्सेवां द्वारमाहुर्विमुक्ते- स्तमोद्वारं योषितां सङ्गिसङ्गम् । महान्तस्ते समचित्ता: प्रशान्ता विमन्यव: सुहृद: साधवो ये ॥ २ ॥

Служение махатмам — дверь к освобождению; общение с сообщниками тех, кто привязан к женщинам и похоти, — дверь тьмы (ада). Махатмы уравновешенны, умиротворённы, без гнева, доброжелательны ко всем, святые садху, всегда погружённые в бхакти-севу.

Verse 3

ये वा मयीशे कृतसौहृदार्था जनेषु देहम्भरवार्तिकेषु॒ । गृहेषु जायात्मजरातिमत्सु न प्रीतियुक्ता यावदर्थाश्च लोके ॥ ३ ॥

Те, кто стремится пробудить сознание Кришны и умножить любовь к Богу, не любят делать ничего, что не связано с Кришной. Им не по душе общение с людьми, занятыми лишь поддержанием тела. Даже будучи домохозяевами, они не привязаны к дому, жене, детям, друзьям или богатству; однако не пренебрегают долгом и собирают лишь столько, сколько нужно для жизни.

Verse 4

नूनं प्रमत्त: कुरुते विकर्म यदिन्द्रियप्रीतय आपृणोति । न साधु मन्ये यत आत्मनोऽय- मसन्नपि क्लेशद आस देह: ॥ ४ ॥

Тот, кто считает чувственное наслаждение целью жизни, непременно впадает в безумие и совершает всевозможные греховные поступки. Он не понимает, что из-за прежних проступков уже получил это тело, которое, хотя и временно, является причиной страданий. Поэтому разумному человеку не подобает вновь и вновь вовлекаться в деятельность ради чувств, из-за которой он бесконечно принимает тело за телом.

Verse 5

पराभवस्तावदबोधजातो यावन्न जिज्ञासत आत्मतत्त्वम् । यावत्क्रियास्तावदिदं मनो वै कर्मात्मकं येन शरीरबन्ध: ॥ ५ ॥

Пока человек не вопрошает об истине атмы, он терпит поражение, рожденное невежеством, и его страдания. Будь карма благочестивой или греховной, у неё есть плод; вовлечённый в карму, ум становится карматмичным (karmātmaka), и так возникает оковы тела. Пока ум нечист, сознание неясно; и пока есть привязанность к результатам, приходится вновь и вновь принимать материальное тело.

Verse 6

एवं मन: कर्मवशं प्रयुङ्क्ते अविद्ययाऽऽत्मन्युपधीयमाने । प्रीतिर्न यावन्मयि वासुदेवे न मुच्यते देहयोगेन तावत् ॥ ६ ॥

Так живое существо, покрытое невежеством, подчиняет ум карме и корыстной деятельности. Пока не пробудится любовь-бхакти ко Мне, Васудеве, оно не освобождается от повторного принятия материального тела.

Verse 7

यदा न पश्यत्ययथा गुणेहां स्वार्थे प्रमत्त: सहसा विपश्चित् । गतस्मृतिर्विन्दति तत्र तापा- नासाद्य मैथुन्यमगारमज्ञ: ॥ ७ ॥

Даже ученый и рассудительный, если не видит как есть игру гун и в безумии гонится за личной выгодой, забывает истинное благо; он ищет счастья в доме, основанном на половом влечении, и там обретает лишь множество страданий.

Verse 8

पुंस: स्त्रिया मिथुनीभावमेतं तयोर्मिथो हृदयग्रन्थिमाहु: । अतो गृहक्षेत्रसुताप्तवित्तै- र्जनस्य मोहोऽयमहं ममेति ॥ ८ ॥

Влечение между мужчиной и женщиной — основной принцип материального бытия. Из этого заблуждения завязывается узел в сердце, и человек привязывается к телу, дому, земле, детям, родным и богатству, думая: «я и моё».

Verse 9

यदा मनोहृदयग्रन्थिरस्य कर्मानुबद्धो द‍ृढ आश्लथेत । तदा जन: सम्परिवर्ततेऽस्माद् मुक्त: परं यात्यतिहाय हेतुम् ॥ ९ ॥

Когда крепкий узел в сердце человека, связанного плодами кармы, ослабевает, он отворачивается от привязанности к дому, жене и детям. Отбросив корень иллюзии «я и моё», он освобождается и уходит в трансцендентный мир.

Verse 10

हंसे गुरौ मयि भक्त्यानुवृत्या वितृष्णया द्वन्द्वतितिक्षया च । सर्वत्र जन्तोर्व्यसनावगत्या जिज्ञासया तपसेहानिवृत्त्या ॥ १० ॥ मत्कर्मभिर्मत्कथया च नित्यं मद्देवसङ्गाद् गुणकीर्तनान्मे । निर्वैरसाम्योपशमेन पुत्रा जिहासया देहगेहात्मबुद्धे: ॥ ११ ॥ अध्यात्मयोगेन विविक्तसेवया प्राणेन्द्रियात्माभिजयेन सध्य्रक् । सच्छ्रद्धया ब्रह्मचर्येण शश्वद् असम्प्रमादेन यमेन वाचाम् ॥ १२ ॥ सर्वत्र मद्भ‍ावविचक्षणेन ज्ञानेन विज्ञानविराजितेन । योगेन धृत्युद्यमसत्त्वयुक्तो लिङ्गं व्यपोहेत्कुशलोऽहमाख्यम् ॥ १३ ॥

О сыновья Мои, примите прибежище у возвышенного духовного учителя — парамахамсы — и утвердите веру и любовь-бхакти ко Мне, Васудеве. Отвергните чувственные наслаждения, терпите двойственность счастья и боли, созерцайте страдательное положение живых существ повсюду, вопрошайте истину и совершайте аскезы ради преданного служения. Слушайте повествования обо Мне, общайтесь с преданными, воспевайте и прославляйте Мои качества, смотрите на всех равным духовным взором, оставьте вражду, усмирите гнев и скорбь и откажитесь от отождествления себя с телом и домом. Изучайте шастры, живите в уединении, покоряйте пра̄ну, ум и чувства; имейте твердую веру в Веды, соблюдайте брахмачарью, будьте непрестанно внимательны и обуздывайте речь. Так, практикуя бхакти-йогу, вы обретете знание и реализацию и сможете устранить ложное эго.

Verse 11

हंसे गुरौ मयि भक्त्यानुवृत्या वितृष्णया द्वन्द्वतितिक्षया च । सर्वत्र जन्तोर्व्यसनावगत्या जिज्ञासया तपसेहानिवृत्त्या ॥ १० ॥ मत्कर्मभिर्मत्कथया च नित्यं मद्देवसङ्गाद् गुणकीर्तनान्मे । निर्वैरसाम्योपशमेन पुत्रा जिहासया देहगेहात्मबुद्धे: ॥ ११ ॥ अध्यात्मयोगेन विविक्तसेवया प्राणेन्द्रियात्माभिजयेन सध्य्रक् । सच्छ्रद्धया ब्रह्मचर्येण शश्वद् असम्प्रमादेन यमेन वाचाम् ॥ १२ ॥ सर्वत्र मद्भ‍ावविचक्षणेन ज्ञानेन विज्ञानविराजितेन । योगेन धृत्युद्यमसत्त्वयुक्तो लिङ्गं व्यपोहेत्कुशलोऽहमाख्यम् ॥ १३ ॥

О сыновья Мои, вы должны принять возвышенного парамахамсу, духовно продвинутого духовного учителя. Так вы должны возложить свою веру и любовь на Меня, Верховную Личность Бога. Вы должны отвергать чувственные наслаждения.

Verse 12

हंसे गुरौ मयि भक्त्यानुवृत्या वितृष्णया द्वन्द्वतितिक्षया च । सर्वत्र जन्तोर्व्यसनावगत्या जिज्ञासया तपसेहानिवृत्त्या ॥ १० ॥ मत्कर्मभिर्मत्कथया च नित्यं मद्देवसङ्गाद् गुणकीर्तनान्मे । निर्वैरसाम्योपशमेन पुत्रा जिहासया देहगेहात्मबुद्धे: ॥ ११ ॥ अध्यात्मयोगेन विविक्तसेवया प्राणेन्द्रियात्माभिजयेन सध्य्रक् । सच्छ्रद्धया ब्रह्मचर्येण शश्वद् असम्प्रमादेन यमेन वाचाम् ॥ १२ ॥ सर्वत्र मद्भ‍ावविचक्षणेन ज्ञानेन विज्ञानविराजितेन । योगेन धृत्युद्यमसत्त्वयुक्तो लिङ्गं व्यपोहेत्कुशलोऽहमाख्यम् ॥ १३ ॥

Философски вопрошайте об истине. Затем совершайте все виды аскез и покаяний ради преданного служения. Оставьте попытки чувственных наслаждений и займитесь служением Господу. Слушайте обсуждения о Верховной Личности Бога.

Verse 13

हंसे गुरौ मयि भक्त्यानुवृत्या वितृष्णया द्वन्द्वतितिक्षया च । सर्वत्र जन्तोर्व्यसनावगत्या जिज्ञासया तपसेहानिवृत्त्या ॥ १० ॥ मत्कर्मभिर्मत्कथया च नित्यं मद्देवसङ्गाद् गुणकीर्तनान्मे । निर्वैरसाम्योपशमेन पुत्रा जिहासया देहगेहात्मबुद्धे: ॥ ११ ॥ अध्यात्मयोगेन विविक्तसेवया प्राणेन्द्रियात्माभिजयेन सध्य्रक् । सच्छ्रद्धया ब्रह्मचर्येण शश्वद् असम्प्रमादेन यमेन वाचाम् ॥ १२ ॥ सर्वत्र मद्भ‍ावविचक्षणेन ज्ञानेन विज्ञानविराजितेन । योगेन धृत्युद्यमसत्त्वयुक्तो लिङ्गं व्यपोहेत्कुशलोऽहमाख्यम् ॥ १३ ॥

Воспевайте и прославляйте Верховного Господа и смотрите на всех одинаково на духовном уровне. Оставьте вражду и подавите гнев и скорбь. Перестаньте отождествлять себя с телом и домом и практикуйте чтение писаний.

Verse 14

कर्माशयं हृदयग्रन्थिबन्ध- मविद्ययासादितमप्रमत्त: । अनेन योगेन यथोपदेशं सम्यग्व्यपोह्योपरमेत योगात् ॥ १४ ॥

Как Я советовал вам, дорогие сыновья, вы должны действовать соответственно. Будьте очень осторожны. Этими средствами вы освободитесь от невежества кармической деятельности, и узел рабства в сердце будет полностью разрублен.

Verse 15

पुत्रांश्च शिष्यांश्च नृपो गुरुर्वा मल्लोककामो मदनुग्रहार्थ: । इत्थं विमन्युरनुशिष्यादतज्ज्ञान् न योजयेत्कर्मसु कर्ममूढान् । कं योजयन्मनुजोऽर्थं लभेत निपातयन्नष्टद‍ृशं हि गर्ते ॥ १५ ॥

Если человек серьезно настроен вернуться домой, к Богу, он должен считать милость Верховной Личности Бога главной целью жизни. Невежественных людей, занятых кармической деятельностью, следует всеми средствами вовлекать в преданное служение.

Verse 16

लोक: स्वयं श्रेयसि नष्टद‍ृष्टि- र्योऽर्थान् समीहेत निकामकाम: । अन्योन्यवैर: सुखलेशहेतो- रनन्तदु:खं च न वेद मूढ: ॥ १६ ॥

По невежеству материалист, утративший верное видение, не знает благого пути своего истинного блага. Скованный похотливыми желаниями, он ищет лишь чувственных наслаждений; ради мимолётной услады создаёт общество зависти и вражды и падает в океан бесконечных страданий, даже не осознавая этого.

Verse 17

कस्तं स्वयं तदभिज्ञो विपश्चिद् अविद्यायामन्तरे वर्तमानम् । दृष्ट्वा पुनस्तं सघृण: कुबुद्धिं प्रयोजयेदुत्पथगं यथान्धम् ॥ १७ ॥

Если человек, пребывая в невежестве, пристрастился к пути сансары, как истинно учёный, милосердный и духовно зрелый станет вовлекать его в корыстные дела, ещё сильнее запутывая? Как можно позволить слепцу, идущему по неверной дороге, продолжать путь к опасности?

Verse 18

गुरुर्न स स्यात्स्वजनो न स स्यात् पिता न स स्याज्जननी न सा स्यात् । दैवं न तत्स्यान्न पतिश्च स स्या- न्न मोचयेद्य: समुपेतमृत्युम् ॥ १८ ॥

Тот, кто не способен вывести своих зависимых с пути повторяющихся рождений и смертей, не должен становиться духовным учителем, родственником-опекуном, отцом, матерью, мужем или почитаемым божеством.

Verse 19

इदं शरीरं मम दुर्विभाव्यं सत्त्वं हि मे हृदयं यत्र धर्म: । पृष्ठे कृतो मे यदधर्म आराद् अतो हि मामृषभं प्राहुरार्या: ॥ १९ ॥

Моё трансцендентное тело выглядит как человеческое, но оно не материально; это sac-cid-ānanda-vigraha — вечная, сознающая и блаженная форма, непостижимая умом. Я не принуждён природой принимать тот или иной облик; Я принимаю тело по Своей сладостной воле. Моё сердце также духовно: в нём пребывают дхарма и путь бхакти; адхарму и недевотальные дела Я удалил далеко от сердца. Потому благородные почитают Меня как Ришабхадеву, Верховного Господа.

Verse 20

तस्माद्भवन्तो हृदयेन जाता: सर्वे महीयांसममुं सनाभम् । अक्लिष्टबुद्ध्या भरतं भजध्वं शुश्रूषणं तद्भरणं प्रजानाम् ॥ २० ॥

Итак, дорогие сыновья, вы все рождены из Моего сердца — обители духовных качеств. Потому не становитесь подобны завистливым материалистам. С ясным, неомрачённым разумом почитайте и служите вашему старшему брату Бхарате, возвышенному в бхакти; служа ему, вы служите и Мне, и забота о подданных вместе с управлением осуществится сама собой.

Verse 21

भूतेषु वीरुद्‍भ्य उदुत्तमा ये सरीसृपास्तेषु सबोधनिष्ठा: । ततो मनुष्या: प्रमथास्ततोऽपि गन्धर्वसिद्धा विबुधानुगा ये ॥ २१ ॥ देवासुरेभ्यो मघवत्प्रधाना दक्षादयो ब्रह्मसुतास्तु तेषाम् । भव: पर: सोऽथ विरिञ्चवीर्य: स मत्परोऽहं द्विजदेवदेव: ॥ २२ ॥

Выше мёртвой материи — растения, наделённые жизненной силой; выше растений — ползущие существа; выше их — животные с развитым разумением; выше животных — люди; выше людей — праматхи; затем гандхарвы и сиддхи — таков порядок превосходства.

Verse 22

भूतेषु वीरुद्‍भ्य उदुत्तमा ये सरीसृपास्तेषु सबोधनिष्ठा: । ततो मनुष्या: प्रमथास्ततोऽपि गन्धर्वसिद्धा विबुधानुगा ये ॥ २१ ॥ देवासुरेभ्यो मघवत्प्रधाना दक्षादयो ब्रह्मसुतास्तु तेषाम् । भव: पर: सोऽथ विरिञ्चवीर्य: स मत्परोऽहं द्विजदेवदेव: ॥ २२ ॥

Среди девов и асуров главным является Индра; выше Индры — прямые сыновья Брахмы, такие как Дакша; среди них высочайший — Господь Шива; выше Шивы — Брахма, но и Брахма подчинён Мне; Я — Бог двиджей, Двиджа-дева-дева.

Verse 23

न ब्राह्मणैस्तुलये भूतमन्यत् पश्यामि विप्रा: किमत: परं तु । यस्मिन्नृभि: प्रहुतं श्रद्धयाह- मश्नामि कामं न तथाग्निहोत्रे ॥ २३ ॥

О почтенные брахманы, в этом мире Я не вижу никого равного или выше брахманов. Когда люди с верой предлагают Мне пищу через уста брахмана, Я принимаю её с полной удовлетворённостью; не таково Моё наслаждение от пищи, возносимой в огонь агнихотры.

Verse 24

धृता तनूरुशती मे पुराणी येनेह सत्त्वं परमं पवित्रम् । शमो दम: सत्यमनुग्रहश्च तपस्तितिक्षानुभवश्च यत्र ॥ २४ ॥

Веды — Моё вечное звуковое воплощение, древнее и сияющее тело Слова; в них пребывает высочайшая чистота саттвы. В брахманах сияют: шама, дама, сатья, ануграха, тапас, титикша и анубхава — непосредственное постижение дживы и Верховного Господа.

Verse 25

मत्तोऽप्यनन्तात्परत: परस्मात् स्वर्गापवर्गाधिपतेर्न किञ्चित् । येषां किमु स्यादितरेण तेषा- मकिञ्चनानां मयि भक्तिभाजाम् ॥ २५ ॥

Я — Бесконечный, Всемогущий, дарующий небесное счастье и освобождение; однако брахманы-акिंчаны, причастные Моей бхакти, не просят у Меня наслаждений. Тому, кто пребывает лишь в преданном служении Мне, зачем просить что-либо у других?

Verse 26

सर्वाणि मद्धिष्ण्यतया भवद्भ‍ि- श्चराणि भूतानि सुता ध्रुवाणि । सम्भावितव्यानि पदे पदे वो विविक्तद‍ृग्भिस्तदु हार्हणं मे ॥ २६ ॥

Дорогие сыновья, не завидуйте ни одному существу — движущемуся или неподвижному. Зная, что Я пребываю в каждом, воздавайте почтение всем в каждый миг; так вы почитаете Меня.

Verse 27

मनोवचोद‍ृक्करणेहितस्य साक्षात्कृतं मे परिबर्हणं हि । विना पुमान् येन महाविमोहात् कृतान्तपाशान्न विमोक्तुमीशेत् ॥ २७ ॥

Истинное назначение ума, речи, зрения и всех чувств — полностью быть занятыми в Моём служении. Без этого живое существо не сможет вырваться из великой путаницы материального бытия, подобной суровой верёвке Ямараджи.

Verse 28

श्रीशुक उवाच एवमनुशास्यात्मजान् स्वयमनुशिष्टानपि लोकानुशासनार्थं महानुभाव: परमसुहृद्भगवानृषभापदेश उपशमशीलानामुपरतकर्मणां महामुनीनां भक्तिज्ञानवैराग्यलक्षणं पारमहंस्यधर्ममुपशिक्षमाण: स्वतनयशतज्येष्ठं परमभागवतं भगवज्जनपरायणं भरतं धरणिपालनायाभिषिच्य स्वयं भवन एवोर्वरितशरीरमात्रपरिग्रह उन्मत्त इव गगनपरिधान: प्रकीर्णकेश आत्मन्यारोपिताहवनीयो ब्रह्मावर्तात्प्रवव्राज ॥ २८ ॥

Шукадева Госвами сказал: Так Верховный Господь Ришабхадева, великий благожелатель всех, наставил Своих сыновей, чтобы подать миру пример, хотя они и были прекрасно воспитаны. Эти наставления учат также великих муни, умиротворённых и свободных от корыстной деятельности, дхарме парамахамсы, отмеченной бхакти, знанием и отречением. Затем Господь возвёл на царский престол старшего из ста сыновей — Бхарату, возвышенного бхагавату, преданного вайшнавам, — чтобы он правил землёй. После этого, хотя Господь ещё пребывал дома, Он жил как безумец: нагой, с растрёпанными волосами; вобрав в Себя жертвенный огонь, Он покинул Брахмаварту и отправился странствовать по всему миру.

Verse 29

जडान्धमूकबधिरपिशाचोन्मादकवदवधूतवेषोऽभिभाष्यमाणोऽपि जनानां गृहीतमौनव्रतस्तूष्णीं बभूव ॥ २९ ॥

Приняв облик авадхуты, Господь Ришабхадева проходил среди людей как слепой, глухонемой, как безжизненный камень, призрак или безумец. Хотя люди называли Его такими именами, Он соблюдал обет молчания и ни с кем не говорил.

Verse 30

तत्र तत्र पुरग्रामाकरखेटवाटखर्वटशिबिरव्रजघोषसार्थगिरिवनाश्रमादिष्वनुपथमवनिचरापसदै: परिभूयमानो मक्षिकाभिरिव वनगजस्तर्जनताडनावमेहनष्ठीवनग्रावशकृद्रज:प्रक्षेपपूतिवातदुरुक्तै- स्तदविगणयन्नेवासत्संस्थान एतस्मिन् देहोपलक्षणे सदपदेश उभयानुभवस्वरूपेण स्वमहिमावस्थानेनासमारोपिताहंममाभिमानत्वादविखण्डितमना: पृथिवीमेकचर: परिबभ्राम ॥ ३० ॥

Ришабхадева странствовал по городам, деревням, рудникам, селениям, долинам, садам, военным лагерям, коровникам, поселениям гопов, постоялым дворам, холмам, лесам и ашрамам. Куда бы Он ни приходил, дурные люди окружали Его, как мухи — лесного слона. Ему угрожали, били, на Него мочились и плевали; порой бросали камни, нечистоты и пыль; порой испускали перед Ним зловоние и осыпали бранью. Но Он не придавал этому значения, ибо понимал: тело предназначено к такому исходу. Пребывая на духовной ступени, ясно различая материю и дух, без телесного «я» и без гнева на кого бы то ни было, Он один обходил всю землю.

Verse 31

अतिसुकुमारकरचरणोर:स्थलविपुलबाह्वंसगलवदनाद्यवयवविन्यास: प्रकृतिसुन्दरस्वभावहाससुमुखो नवनलिनदलायमानशिशिरतारारुणायतनयनरुचिर: सद‍ृशसुभगकपोलकर्णकण्ठनासो विगूढस्मितवदनमहोत्सवेन पुरवनितानां मनसि कुसुमशरासनमुपदधान: परागवलम्बमानकुटिलजटिलकपिशकेशभूरिभारोऽवधूतमलिननिजशरीरेण ग्रहगृहीत इवाद‍ृश्यत ॥ ३१ ॥

Руки, стопы и грудь Господа Ришабхадевы были длинны; плечи, лицо и члены тела — необычайно нежны и соразмерны. Его лик украшала естественная улыбка; широко раскрытые, слегка красноватые глаза сияли, как лепестки юного лотоса, омытые утренней росой, и одним взглядом снимали страдания. Лоб, уши, шея, нос и прочие черты были прекрасны; мягкая улыбка пленяла даже сердца замужних женщин, словно их пронзали стрелы Камы. На голове лежала тяжёлая масса бурых, кудрявых, спутанных волос; из-за неухоженности и грязи они были растрёпаны, и он казался будто одержимым духом.

Verse 32

यर्हि वाव स भगवान् लोकमिमं योगस्याद्धा प्रतीपमिवाचक्षाणस्तत्प्रतिक्रियाकर्म बीभत्सितमिति व्रतमाजगरमास्थित: शयान एवाश्नाति पिबति खादत्यवमेहति हदति स्म चेष्टमान उच्चरित आदिग्धोद्देश: ॥ ३२ ॥

Когда Господь Ришабхадева увидел, что простые люди враждебны его йогической практике, он, чтобы обезвредить их противодействие, принял обет «питона». Он лежал на одном месте; лёжа ел и пил, испражнялся и мочился и, перекатываясь в этом, вымазывал всё тело, чтобы противники не приближались и не тревожили его.

Verse 33

तस्य ह य: पुरीषसुरभिसौगन्ध्यवायुस्तं देशं दशयोजनं समन्तात् सुरभिं चकार ॥ ३३ ॥

Поскольку Господь Ришабхадева пребывал в таком состоянии, люди не тревожили его; однако от его испражнений и мочи не исходило зловония. Напротив, от них поднимался благоуханный ветер, наполнявший приятным ароматом местность вокруг на десять йоджан.

Verse 34

एवं गोमृगकाकचर्यया व्रजंस्तिष्ठन्नासीन: शयान: काकमृगगोचरित: पिबति खादत्यवमेहति स्म ॥ ३४ ॥

Так Господь Ришабхадева подражал повадкам коров, оленей и ворон: то шёл, то стоял на месте, то садился, то ложился — в точности как они. Так он ел и пил, испражнялся и мочился, вводя людей в заблуждение таким поведением.

Verse 35

इति नानायोगचर्याचरणो भगवान् कैवल्यपतिऋर्षभोऽविरतपरममहानन्दानुभव आत्मनि सर्वेषां भूतानामात्मभूते भगवति वासुदेव आत्मनोऽव्यवधानानन्तरोदरभावेन सिद्धसमस्तार्थपरिपूर्णो योगैश्वर्याणि वैहायसमनोजवान्तर्धानपरकायप्रवेशदूरग्रहणादीनि यद‍ृच्छयोपगतानि नाञ्जसा नृप हृदयेनाभ्यनन्दत् ॥ ३५ ॥

О царь Парикшит! Чтобы показать йогам путь мистической практики, Господь Ришабхадева совершал разнообразные йогические подвиги и явил удивительные деяния. Он был владыкой освобождения и непрестанно пребывал в высшей трансцендентной радости. Будучи безраздельно соединён в бхаве любви с Бхагаваном Васудевой — Атманом всех существ, — он был совершенен и исполнен всех достижений. Йогические силы, такие как полёт в небесах со скоростью мысли, появление и исчезновение, вход в чужое тело и видение на огромные расстояния, сами приходили к нему; однако он не радовался им сердцем и не пользовался ими.