Adhyaya 25

Verse 1

श्रीभगवानुवाच गुणानामसम्मिश्राणां पुमान् येन यथा भवेत् । तन्मे पुरुषवर्येदमुपधारय शंसत: ॥ १ ॥

Верховный Господь сказал: О лучший из людей, слушай внимательно, как Я объясню, каким образом живое существо, соприкасаясь с каждым из материальных гун по отдельности, обретает соответствующую природу.

Verse 2

शमो दमस्तितिक्षेक्षा तप: सत्यं दया स्मृति: । तुष्टिस्त्यागोऽस्पृहा श्रद्धा ह्रीर्दयादि: स्वनिर्वृति: ॥ २ ॥ काम ईहा मदस्तृष्णा स्तम्भ आशीर्भिदा सुखम् । मदोत्साहो यश:प्रीतिर्हास्यं वीर्यं बलोद्यम: ॥ ३ ॥ क्रोधो लोभोऽनृतं हिंसा याच्ञा दम्भ: क्लम: कलि: । शोकमोहौ विषादार्ती निद्राशा भीरनुद्यम: ॥ ४ ॥ सत्त्वस्य रजसश्चैतास्तमसश्चानुपूर्वश: । वृत्तयो वर्णितप्राया: सन्निपातमथो श‍ृणु ॥ ५ ॥

Самообладание ума и чувств, терпение, различение, аскеза, правдивость, милосердие, памятование, удовлетворённость, щедрость, отречение, отсутствие жажды наслаждений, вера в духовного учителя, стыд за недостойный поступок, благотворительность, простота, смирение и внутреннее довольство — таковы качества гуны благости (саттвы). Желание, великое усердие, дерзость, неудовлетворённость даже при выгоде, ложная гордость, молитвы о мирском преуспеянии, ощущение себя лучше других, чувственные удовольствия, поспешность к борьбе, любовь к похвалам, склонность высмеивать, выставлять свою доблесть и оправдывать поступки силой — таковы качества гуны страсти (раджаса). Нетерпимый гнев, жадность, речь без опоры на шастры, насилие, паразитический образ жизни, лицемерие, хроническая усталость, ссоры, плач, заблуждение, уныние, депрессия, чрезмерный сон, ложные ожидания, страх и лень — таковы главные качества гуны невежества (тамаса). Теперь выслушай о смешении этих трёх гун.

Verse 3

शमो दमस्तितिक्षेक्षा तप: सत्यं दया स्मृति: । तुष्टिस्त्यागोऽस्पृहा श्रद्धा ह्रीर्दयादि: स्वनिर्वृति: ॥ २ ॥ काम ईहा मदस्तृष्णा स्तम्भ आशीर्भिदा सुखम् । मदोत्साहो यश:प्रीतिर्हास्यं वीर्यं बलोद्यम: ॥ ३ ॥ क्रोधो लोभोऽनृतं हिंसा याच्ञा दम्भ: क्लम: कलि: । शोकमोहौ विषादार्ती निद्राशा भीरनुद्यम: ॥ ४ ॥ सत्त्वस्य रजसश्चैतास्तमसश्चानुपूर्वश: । वृत्तयो वर्णितप्राया: सन्निपातमथो श‍ृणु ॥ ५ ॥

Самообладание ума и чувств, терпение, различение, аскеза, правдивость, милосердие, памятование, удовлетворённость, щедрость, отречение, отсутствие жажды наслаждений, вера в духовного учителя, стыд за недостойный поступок, благотворительность, простота, смирение и внутреннее довольство — таковы качества саттвы. Желание, великое усердие, дерзость, неудовлетворённость даже при выгоде, ложная гордость, молитвы о мирском преуспеянии, ощущение себя лучше других, чувственные удовольствия, поспешность к борьбе, любовь к похвалам, склонность высмеивать, выставлять свою доблесть и оправдывать поступки силой — таковы качества раджаса. Нетерпимый гнев, жадность, речь без опоры на шастры, насилие, паразитический образ жизни, лицемерие, хроническая усталость, ссоры, плач, заблуждение, уныние, депрессия, чрезмерный сон, ложные ожидания, страх и лень — таковы главные качества тамаса. Теперь выслушай о смешении трёх гун.

Verse 4

शमो दमस्तितिक्षेक्षा तप: सत्यं दया स्मृति: । तुष्टिस्त्यागोऽस्पृहा श्रद्धा ह्रीर्दयादि: स्वनिर्वृति: ॥ २ ॥ काम ईहा मदस्तृष्णा स्तम्भ आशीर्भिदा सुखम् । मदोत्साहो यश:प्रीतिर्हास्यं वीर्यं बलोद्यम: ॥ ३ ॥ क्रोधो लोभोऽनृतं हिंसा याच्ञा दम्भ: क्लम: कलि: । शोकमोहौ विषादार्ती निद्राशा भीरनुद्यम: ॥ ४ ॥ सत्त्वस्य रजसश्चैतास्तमसश्चानुपूर्वश: । वृत्तयो वर्णितप्राया: सन्निपातमथो श‍ृणु ॥ ५ ॥

Самообладание ума и чувств, терпение, различение, стойкость в предписанном долге, правдивость, милосердие, священная память, удовлетворённость, щедрость, отречение от чувственных наслаждений, вера в духовного учителя, стыд за недостойный поступок, благотворительность, простота, смирение и внутреннее довольство — таковы качества гуны благости (саттвы). Материальное желание, великое усердие, дерзость, неудовлетворённость даже при прибыли, ложная гордыня, молитвы о мирском преуспеянии, чувство превосходства над другими, чувственные удовольствия, поспешность к сражению, любовь к похвалам, склонность высмеивать других, выставление своей доблести и оправдание поступков силой — таковы качества гуны страсти (раджаса). Неукротимый гнев, скупость, речь без опоры на шастры, жестокая ненависть, паразитическое существование, лицемерие, хроническая усталость, ссоры, плач, заблуждение, несчастье, уныние, чрезмерный сон, ложные ожидания, страх и лень — таковы качества гуны невежества (тамаса). Теперь же выслушай о смешении трёх гун.

Verse 5

शमो दमस्तितिक्षेक्षा तप: सत्यं दया स्मृति: । तुष्टिस्त्यागोऽस्पृहा श्रद्धा ह्रीर्दयादि: स्वनिर्वृति: ॥ २ ॥ काम ईहा मदस्तृष्णा स्तम्भ आशीर्भिदा सुखम् । मदोत्साहो यश:प्रीतिर्हास्यं वीर्यं बलोद्यम: ॥ ३ ॥ क्रोधो लोभोऽनृतं हिंसा याच्ञा दम्भ: क्लम: कलि: । शोकमोहौ विषादार्ती निद्राशा भीरनुद्यम: ॥ ४ ॥ सत्त्वस्य रजसश्चैतास्तमसश्चानुपूर्वश: । वृत्तयो वर्णितप्राया: सन्निपातमथो श‍ृणु ॥ ५ ॥

Самообладание ума и чувств, терпение, различение, стойкость в предписанном долге, правдивость, милосердие, священная память, удовлетворённость, щедрость, отречение от чувственных наслаждений, вера в духовного учителя, стыд за недостойный поступок, благотворительность, простота, смирение и внутреннее довольство — таковы качества гуны благости (саттвы). Материальное желание, великое усердие, дерзость, неудовлетворённость даже при прибыли, ложная гордыня, молитвы о мирском преуспеянии, чувство превосходства над другими, чувственные удовольствия, поспешность к сражению, любовь к похвалам, склонность высмеивать других, выставление своей доблести и оправдание поступков силой — таковы качества гуны страсти (раджаса). Неукротимый гнев, скупость, речь без опоры на шастры, жестокая ненависть, паразитическое существование, лицемерие, хроническая усталость, ссоры, плач, заблуждение, несчастье, уныние, чрезмерный сон, ложные ожидания, страх и лень — таковы качества гуны невежества (тамаса). Теперь же выслушай о смешении трёх гун.

Verse 6

सन्निपातस्त्वहमिति ममेत्युद्धव या मति: । व्यवहार: सन्निपातो मनोमात्रेन्द्रियासुभि: ॥ ६ ॥

Дорогой Уддхава, смешение всех трёх гун присутствует в настроении «я» и «моё». Обычные дела этого мира, совершаемые посредством ума, объектов восприятия, чувств и жизненных ветров тела, также основаны на таком смешении гун.

Verse 7

धर्मे चार्थे च कामे च यदासौ परिनिष्ठित: । गुणानां सन्निकर्षोऽयं श्रद्धारतिधनावह: ॥ ७ ॥

Когда человек предаётся дхарме, артхе и каме, то вера, богатство и чувственное наслаждение, добытые его усилиями, являют взаимодействие трёх гун природы.

Verse 8

प्रवृत्तिलक्षणे निष्ठा पुमान् यर्हि गृहाश्रमे । स्वधर्मे चानुतिष्ठेत गुणानां समितिर्हि सा ॥ ८ ॥

Когда человек, желая чувственных наслаждений, привязывается к семейной жизни в грихастха-ашраме, и вследствие этого утверждается в исполнении своего свадхармы, тогда проявляется сочетание гун природы.

Verse 9

पुरुषं सत्त्वसंयुक्तमनुमीयाच्छमादिभि: । कामादिभी रजोयुक्तं क्रोधाद्यैस्तमसा युतम् ॥ ९ ॥

Того, в ком проявлены качества вроде самообладания, следует понимать как преобладающего в саттве (благости). Страстного узнают по вожделению (раджас), а пребывающего в невежестве — по гневу и подобному (тамас).

Verse 10

यदा भजति मां भक्त्या निरपेक्ष: स्वकर्मभि: । तं सत्त्वप्रकृतिं विद्यात् पुरुषं स्‍त्रियमेव वा ॥ १० ॥

Мужчина или женщина — всякий, кто с любящей бхакти поклоняется Мне, предлагая Мне свои предписанные обязанности без материальной привязанности, должен пониматься как пребывающий в саттве (благости).

Verse 11

यदा आशिष आशास्य मां भजेत स्वकर्मभि: । तं रज:प्रकृतिं विद्यात् हिंसामाशास्य तामसम् ॥ ११ ॥

Когда человек поклоняется Мне, исполняя предписанные обязанности в надежде на материальную выгоду, его природу следует понимать как раджас (страсть). А тот, кто поклоняется Мне с желанием причинять вред другим, пребывает в тамасе (невежестве).

Verse 12

सत्त्वं रजस्तम इति गुणा जीवस्य नैव मे । चित्तजा यैस्तु भूतानां सज्जमानो निबध्यते ॥ १२ ॥

Саттва, раджас и тамас — гуны живого существа, но не Мои. Возникая в его уме, они побуждают его привязываться к телу и прочим сотворённым объектам; так он оказывается связан.

Verse 13

यदेतरौ जयेत् सत्त्वं भास्वरं विशदं शिवम् । तदा सुखेन युज्येत धर्मज्ञानादिभि: पुमान् ॥ १३ ॥

Когда саттва — светлая, чистая и благотворная — преобладает над раджасом и тамасом, человек легко обретает счастье, добродетель (дхарму), знание и иные благие качества.

Verse 14

यदा जयेत्तम: सत्त्वं रज: सङ्गं भिदा चलम् । तदा दु:खेन युज्येत कर्मणा यशसा श्रिया ॥ १४ ॥

Когда гуна страсти (раджас), порождающая привязанность, разделённость и беспокойную деятельность, побеждает невежество и благость, человек тяжко трудится ради славы и богатства. В раджасе он переживает тревогу и борьбу.

Verse 15

यदा जयेद् रज: सत्त्वं तमो मूढं लयं जडम् । युज्येत शोकमोहाभ्यां निद्रयाहिंसयाशया ॥ १५ ॥

Когда гуна невежества (тамас), тупая и инертная, побеждает страсть и благость, она покрывает сознание и делает человека глупым и вялым. Погружённый в скорбь и иллюзию, он чрезмерно спит, лелеет ложные надежды и проявляет насилие к другим.

Verse 16

यदा चित्तं प्रसीदेत इन्द्रियाणां च निर्वृति: । देहेऽभयं मनोऽसङ्गं तत् सत्त्वं विद्धि मत्पदम् ॥ १६ ॥

Когда сознание проясняется и чувства отстраняются от материи, даже в теле возникает бесстрашие и непривязанность к материальному уму. Знай, что это преобладание гуны благости (саттвы), в которой открывается возможность осознать Меня.

Verse 17

विकुर्वन् क्रियया चाधीरनिवृत्तिश्च चेतसाम् । गात्रास्वास्थ्यं मनो भ्रान्तं रज एतैर्निशामय ॥ १७ ॥

Распознай гуну страсти по её признакам: искажённый из-за чрезмерной деятельности разум, неспособность чувств оторваться от мирских объектов, нездоровье органов действия и неустойчивая растерянность ума.

Verse 18

सीदच्चित्तं विलीयेत चेतसो ग्रहणेऽक्षमम् । मनो नष्टं तमो ग्लानिस्तमस्तदुपधारय ॥ १८ ॥

Когда высшее осознавание ослабевает и в конце концов исчезает, так что человек не способен сосредоточить внимание, ум разрушается и проявляются невежество и уныние. Знай, что это преобладание гуны невежества (тамаса).

Verse 19

एधमाने गुणे सत्त्वे देवानां बलमेधते । असुराणां च रजसि तमस्युद्धव रक्षसाम् ॥ १९ ॥

С возрастанием гуны благости растет сила полубогов. Когда возрастает страсть, становятся сильны демоны. А с усилением невежества, о Уддхава, возрастает сила злых духов (ракшасов).

Verse 20

सत्त्वाज्जागरणं विद्याद् रजसा स्वप्नमादिशेत् । प्रस्वापं तमसा जन्तोस्तुरीयं त्रिषु सन्ततम् ॥ २० ॥

Следует знать, что бодрствование порождается гуной благости, сон со сновидениями — гуной страсти, а глубокий сон без сновидений — гуной невежества. Четвертое же состояние сознания (турия) пронизывает эти три и является трансцендентным.

Verse 21

उपर्युपरि गच्छन्ति सत्त्वेन ब्राह्मणा जना: । तमसाधोऽध आमुख्याद् रजसान्तरचारिण: ॥ २१ ॥

Ученые люди, следующие ведической культуре, благодаря гуне благости поднимаются все выше и выше. Гуна невежества, напротив, заставляет падать головой вниз в низшие формы жизни. А под влиянием гуны страсти живое существо продолжает перерождаться в человеческих телах.

Verse 22

सत्त्वे प्रलीना: स्वर्यान्ति नरलोकं रजोलया: । तमोलयास्तु निरयं यान्ति मामेव निर्गुणा: ॥ २२ ॥

Те, кто покидает этот мир в гуне благости, отправляются на райские планеты; те, кто умирает в гуне страсти, остаются в мире людей; а умирающие в гуне невежества попадают в ад. Но те, кто свободен от влияния всех гун материальной природы, приходят ко Мне.

Verse 23

मदर्पणं निष्फलं वा सात्त्विकं निजकर्म तत् । राजसं फलसङ्कल्पं हिंसाप्रायादि तामसम् ॥ २३ ॥

Деятельность, совершаемая как подношение Мне, без стремления к плодам, считается деятельностью в гуне благости. Деятельность ради наслаждения ее плодами относится к гуне страсти. А деятельность, вызванная насилием и завистью, — к гуне невежества.

Verse 24

कैवल्यं सात्त्विकं ज्ञानं रजो वैकल्पिकं च यत् । प्राकृतं तामसं ज्ञानं मन्निष्ठं निर्गुणं स्मृतम् ॥ २४ ॥

Знание, ведущее к кайвалье, — саттвическое; знание, основанное на двойственности, — раджасическое; а грубое материальное знание — тамасическое. Но знание, утверждённое во Мне, считается ниргуной, превыше гун природы.

Verse 25

वनं तु सात्त्विको वासो ग्रामो राजस उच्यते । तामसं द्यूतसदनं मन्निकेतं तु निर्गुणम् ॥ २५ ॥

Жить в лесу — саттвично; жить в деревне или городе — раджасично; жить в игорном доме — тамасично. А жить там, где пребываю Я, — ниргуна, выше гун.

Verse 26

सात्त्विक: कारकोऽसङ्गी रागान्धो राजस: स्मृत: । तामस: स्मृतिविभ्रष्टो निर्गुणो मदपाश्रय: ॥ २६ ॥

Деятель без привязанности — саттвичен; деятель, ослеплённый личной страстью, — раджасичен; деятель, утративший память и различение добра и зла, — тамасичен. Но деятель, принявший прибежище во Мне, — ниргуна, выше гун природы.

Verse 27

सात्त्विक्याध्यात्मिकी श्रद्धा कर्मश्रद्धा तु राजसी । तामस्यधर्मे या श्रद्धा मत्सेवायां तु निर्गुणा ॥ २७ ॥

Вера, обращённая к духовной жизни, — саттвична; вера, укоренённая в корыстном действии, — раджасична; вера, пребывающая в беззаконии, — тамасична. Но вера в Моё преданное служение (бхакти-сева) — ниргуна, чисто трансцендентна.

Verse 28

पथ्यं पूतमनायस्तमाहार्यं सात्त्विकं स्मृतम् । राजसं चेन्द्रियप्रेष्ठं तामसं चार्तिदाशुचि ॥ २८ ॥

Пища полезная, чистая и добытая без труда считается саттвичной; пища, доставляющая немедленное наслаждение чувствам, — раджасична; а пища нечистая и причиняющая страдание — тамасична.

Verse 29

सात्त्विकं सुखमात्मोत्थं विषयोत्थं तु राजसम् । तामसं मोहदैन्योत्थं निर्गुणं मदपाश्रयम् ॥ २९ ॥

Счастье, рождающееся из Атмана, — в гуне благости; счастье, основанное на услаждении чувств, — в гуне страсти; счастье, рожденное из заблуждения и падения, — в гуне невежества. Но счастье, обретаемое во Мне, — ниргуна, трансцендентно.

Verse 30

द्रव्यं देश: फलं कालो ज्ञानं कर्म च कारक: । श्रद्धावस्थाकृतिर्निष्ठा त्रैगुण्य: सर्व एव हि ॥ ३० ॥

Материя, место, плод деятельности, время, знание, труд, деятель, вера (шраддха), состояние сознания, вид жизни и посмертная участь — всё это основано на трёх гунах материальной природы.

Verse 31

सर्वे गुणमया भावा: पुरुषाव्यक्तधिष्ठिता: । द‍ृष्टं श्रुतमनुध्यातं बुद्ध्या वा पुरुषर्षभ ॥ ३१ ॥

О лучший из людей, все состояния материального бытия связаны с взаимодействием наслаждающейся души (пуруши) и непроявленной природы (авьякты). Всё — увиденное, услышанное или лишь помысленное разумом — без исключения соткано из гун.

Verse 32

एता: संसृतय: पुंसो गुणकर्मनिबन्धना: । येनेमे निर्जिता: सौम्य गुणा जीवेन चित्तजा: । भक्तियोगेन मन्निष्ठो मद्भ‍ावाय प्रपद्यते ॥ ३२ ॥

О кроткий Уддхава, все эти стадии обусловленной жизни возникают из уз кармы, рожденной гунами. Живое существо, победившее эти гуны, проявляющиеся из ума, может посредством бхакти-йоги утвердиться во Мне и достичь чистой любви ко Мне.

Verse 33

तस्माद् देहमिमं लब्ध्वा ज्ञानविज्ञानसम्भवम् । गुणसङ्गं विनिर्धूय मां भजन्तु विचक्षणा: ॥ ३३ ॥

Поэтому, обретя это человеческое тело, дающее возможность знания и постижения, разумные должны стряхнуть общение с гунами и предаться одному лишь Моему любящему служению.

Verse 34

नि:सङ्गो मां भजेद् विद्वानप्रमत्तो जितेन्द्रिय: । रजस्तमश्चाभिजयेत् सत्त्वसंसेवया मुनि: ॥ ३४ ॥

Мудрый муни, свободный от привязанностей, бодрствующий и обуздавший чувства, должен поклоняться Мне. Служа саттве, он побеждает раджас и тамас.

Verse 35

सत्त्वं चाभिजयेद् युक्तो नैरपेक्ष्येण शान्तधी: । सम्पद्यते गुणैर्मुक्तो जीवो जीवं विहाय माम् ॥ ३५ ॥

Затем, утвердившись в преданном служении и умиротворив ум, мудрец должен превзойти даже саттву, оставаясь безразличным к гунам. Так душа, освобождённая от гун, оставляет причину обусловленности и достигает Меня.

Verse 36

जीवो जीवविनिर्मुक्तो गुणैश्चाशयसम्भवै: । मयैव ब्रह्मणा पूर्णो न बहिर्नान्तरश्चरेत् ॥ ३६ ॥

Освободившись от тонких обусловленностей ума и от гун, рожденных материальным сознанием, живое существо полностью удовлетворяется, переживая Мою трансцендентную форму. Оно больше не ищет наслаждения вовне и не вспоминает его внутри.