Adhyaya 11

Verse 1

श्रीभगवानुवाच बद्धो मुक्त इति व्याख्या गुणतो मे न वस्तुत: । गुणस्य मायामूलत्वान्न मे मोक्षो न बन्धनम् ॥ १ ॥

Верховный Господь сказал: Дорогой Уддхава, под влиянием гун материальной природы, находящихся под Моим контролем, дживу иногда называют обусловленной, а иногда — освобождённой. Но в действительности душа никогда по-настоящему не бывает ни связанной, ни освобождённой. И поскольку Я — Верховный Владыка майи, причины гун, Меня также нельзя считать ни в освобождении, ни в рабстве.

Verse 2

शोकमोहौ सुखं दु:खं देहापत्तिश्च मायया । स्वप्नो यथात्मन: ख्याति: संसृतिर्न तु वास्तवी ॥ २ ॥

Скорбь и заблуждение, счастье и страдание, а также принятие материального тела под влиянием майи — всё это порождения Моей иллюзорной энергии. Как сон есть лишь создание ума и не имеет подлинной субстанции, так и материальное бытие, сансара, не обладает сущностной реальностью.

Verse 3

विद्याविद्ये मम तनू विद्ध्युद्धव शरीरिणाम् । मोक्षबन्धकरी आद्ये मायया मे विनिर्मिते ॥ ३ ॥

О Уддхава, знай: и знание, и неведение — это «тела» Моей энергии, расширения Моей силы. Оба они, созданные Моей майей, безначальны и для воплощённых существ соответственно даруют освобождение и рабство.

Verse 4

एकस्यैव ममांशस्य जीवस्यैव महामते । बन्धोऽस्याविद्ययानादिर्विद्यया च तथेतर: ॥ ४ ॥

О мудрейший Уддхава, джива — поистине Моя частица. Но из-за неведения она страдает в материальном рабстве с безначальных времён. Однако посредством знания она может обрести освобождение.

Verse 5

अथ बद्धस्य मुक्तस्य वैलक्षण्यं वदामि ते । विरुद्धधर्मिणोस्तात स्थितयोरेकधर्मिणि ॥ ५ ॥

Теперь, дорогой Уддхава, Я расскажу тебе отличительные признаки обусловленной души и Господа, вечно освобождённого. В одном и том же теле проявляются противоположные свойства — счастье и страдание, ибо в нём пребывают и вечно свободный Бхагаван, и связанная джива.

Verse 6

सुपर्णावेतौ सद‍ृशौ सखायौ यद‍ृच्छयैतौ कृतनीडौ च वृक्षे । एकस्तयो: खादति पिप्पलान्न- मन्यो निरन्नोऽपि बलेन भूयान् ॥ ६ ॥

Случайно две птицы, друзья и по природе сходные, свили гнездо на одном дереве. Одна из них ест плоды дерева, а другая, не вкушая их, пребывает в более высоком положении благодаря своей силе.

Verse 7

आत्मानमन्यं च स वेद विद्वा- नपिप्पलादो न तु पिप्पलाद: । योऽविद्यया युक् स तु नित्यबद्धो विद्यामयो य: स तु नित्यमुक्त: ॥ ७ ॥

Птица, не вкушающая плодов, — это Всеведущий Верховный Господь; Он в совершенстве знает Своё положение и положение обусловленной дживы, изображённой птицей, что ест. А джива не знает ни себя, ни Господа; покрытая неведением (авидьей), она зовётся вечно связанной, тогда как Бхагаван, исполненный знания, вечно освобождён.

Verse 8

देहस्थोऽपि न देहस्थो विद्वान् स्वप्नाद् यथोत्थित: । अदेहस्थोऽपि देहस्थ: कुमति: स्वप्नद‍ृग् यथा ॥ ८ ॥

Просветлённый в самопознании, хотя и живёт в материальном теле, не считает себя телом — как пробудившийся от сна оставляет отождествление со сновидческим телом. Глупец же, хотя и не тождествен телу и превосходит его, мнит себя находящимся в теле, как сновидец видит себя в воображаемом теле.

Verse 9

इन्द्रियैरिन्द्रियार्थेषु गुणैरपि गुणेषु च । गृह्यमाणेष्वहं कुर्यान्न विद्वान् यस्त्वविक्रिय: ॥ ९ ॥

Просветлённый, свободный от скверны материального желания, не считает себя исполнителем телесных действий. Он знает, что во всех действиях лишь чувства, рождённые гунами природы, соприкасаются с объектами чувств, также рождёнными этими гунами.

Verse 10

दैवाधीने शरीरेऽस्मिन् गुणभाव्येन कर्मणा । वर्तमानोऽबुधस्तत्र कर्तास्मीति निबध्यते ॥ १० ॥

Неразумный, пребывая в этом теле, зависящем от воли Провидения и созданном плодами прежней кармы, думает: «Я — деятель». Ослеплённый ложным эго, он связывается кармическими действиями, которые в действительности совершают гуны природы.

Verse 11

एवं विरक्त: शयन आसनाटनमज्जने । दर्शनस्पर्शनघ्राणभोजनश्रवणादिषु । न तथा बध्यते विद्वान् तत्र तत्रादयन् गुणान् ॥ ११ ॥

Так мудрец, утвердившийся в отрешённости, пользуется телом — лежит, сидит, ходит, омывается, видит, касается, обоняет, ест, слушает и прочее, — но не запутывается в этом. Оставаясь свидетелем, он лишь позволяет чувствам действовать с их объектами.

Verse 12

प्रकृतिस्थोऽप्यसंसक्तो यथा खं सवितानिल: । वैशारद्येक्षयासङ्गशितया छिन्नसंशय: ॥ १२ ॥ प्रतिबुद्ध इव स्वप्नान्नानात्वाद् विनिवर्तते ॥ १३ ॥

Хотя пространство служит вместилищем всего, оно ни с чем не смешивается и не запутывается; солнце, отражённое в бесчисленных водоёмах, не привязано к воде; и могучий ветер, веющий повсюду, не затрагивается множеством ароматов. Так и душа, познавшая Атман, полностью отрешена от тела и мира. Взором, заострённым отречением, она знанием о себе рассекает сомнения и, словно пробудившись от сна, отводит сознание от разрастания многообразия.

Verse 13

प्रकृतिस्थोऽप्यसंसक्तो यथा खं सवितानिल: । वैशारद्येक्षयासङ्गशितया छिन्नसंशय: ॥ १२ ॥ प्रतिबुद्ध इव स्वप्नान्नानात्वाद् विनिवर्तते ॥ १३ ॥

Он отворачивается от многообразия, как пробудившийся от сна. Взором, заострённым отрешённостью, знающий Атман мечом знания рассекает сомнения и отводит ум от внешнего разрастания.

Verse 14

यस्य स्युर्वीतसङ्कल्पा: प्राणेन्द्रियमनोधियाम् । वृत्तय: स विनिर्मुक्तो देहस्थोऽपि हि तद्गुणै: ॥ १४ ॥

Полностью освобождённым считается тот, у кого функции праны, чувств, ума и разума совершаются без материальных желаний. Хотя он и пребывает в теле, он не запутывается в его качествах.

Verse 15

यस्यात्मा हिंस्यते हिंस्रैर्येन किञ्चिद् यद‍ृच्छया । अर्च्यते वा क्व‍‍चित्तत्र न व्यतिक्रियते बुध: ॥ १५ ॥

Иногда без видимой причины тело подвергается нападению жестоких людей или свирепых зверей; а в другое время и в другом месте вдруг оказывают почтение или даже поклонение. Тот, кто не гневается при нападении и не упивается почестями, поистине мудр.

Verse 16

न स्तुवीत न निन्देत कुर्वत: साध्वसाधु वा । वदतो गुणदोषाभ्यां वर्जित: समद‍ृङ्‍मुनि: ॥ १६ ॥

Святой мудрец, видящий всех равно, не зависит от мирского «хорошо» и «плохо». Наблюдая, как другие совершают добро или зло и говорят верно или неверно, он никого не хвалит и не порицает.

Verse 17

न कुर्यान्न वदेत् किञ्चिन्न ध्यायेत् साध्वसाधु वा । आत्मारामोऽनया वृत्त्या विचरेज्जडवन्मुनि: ॥ १७ ॥

Даже ради поддержания тела освобождённый мудрец не должен действовать, говорить или размышлять в категориях мирского «хорошо» и «плохо». Будучи непривязанным при любых обстоятельствах и наслаждаясь самопознанием, он странствует в таком освобождённом образе жизни, кажась посторонним простаком.

Verse 18

शब्दब्रह्मणि निष्णातो न निष्णायात् परे यदि । श्रमस्तस्य श्रमफलो ह्यधेनुमिव रक्षत: ॥ १८ ॥

Если человек, тщательно изучая, становится знатоком «шабда-брахмана», то есть ведической литературы, но не стремится утвердить ум на Бхагаване, Верховной Личности Бога, то плод его усилий — лишь сами усилия. Это подобно тому, кто тяжко трудится, ухаживая за коровой, не дающей молока.

Verse 19

गां दुग्धदोहामसतीं च भार्यां देहं पराधीनमसत्प्रजां च । वित्तं त्वतीर्थीकृतमङ्ग वाचं हीनां मया रक्षति दु:खदु:खी ॥ १९ ॥

Дорогой Уддхава, поистине самый несчастный — тот, кто заботится о корове, не дающей молока, о неверной жене, о теле, полностью зависящем от других, о бесполезных детях или о богатстве, не употреблённом по назначению. Так же несчастен и тот, кто изучает ведическое знание, лишённое славы обо Мне.

Verse 20

यस्यां न मे पावनमङ्ग कर्म स्थित्युद्भ‍वप्राणनिरोधमस्य । लीलावतारेप्सितजन्म वा स्याद् वन्ध्यां गिरं तां बिभृयान्न धीर: ॥ २० ॥

О Уддхава, писания, где не воспеваются Мои очищающие лилы и деяния—через которые явлены творение, поддержание и разрушение мира, и где не признаются Мои самые возлюбленные воплощения, Кришна и Баларама,—есть бесплодная речь; разумный не примет её.

Verse 21

एवं जिज्ञासयापोह्य नानात्वभ्रममात्मनि । उपारमेत विरजं मनो मय्यर्प्य सर्वगे ॥ २१ ॥

Так, посредством вопрошания и постижения, устрани в себе заблуждение о материальном многообразии, навязанном душе, и прекрати мирское бытие; очисти ум от раджаса и утверди его во Мне, ибо Я всепроникающ.

Verse 22

यद्यनीशो धारयितुं मनो ब्रह्मणि निश्चलम् । मयि सर्वाणि कर्माणि निरपेक्ष: समाचर ॥ २२ ॥

Дорогой Уддхава, если ты не способен удержать ум неподвижным в Брахмане, тогда совершай все свои дела как подношение Мне, без ожидания плодов и без стремления наслаждаться ими.

Verse 23

श्रद्धालुर्मत्कथा: श‍ृण्वन् सुभद्रा लोकपावनी: । गायन्ननुस्मरन् कर्म जन्म चाभिनयन् मुहु: ॥ २३ ॥ मदर्थे धर्मकामार्थानाचरन् मदपाश्रय: । लभते निश्चलां भक्तिं मय्युद्धव सनातने ॥ २४ ॥

Дорогой Уддхава, повествования о Моих лилах и качествах всеблагие и очищают вселенную. Верующий, который постоянно слушает, воспевает и помнит эти трансцендентные деяния, вновь и вновь оживляет их в представлениях, начиная с Моего явления, и, приняв прибежище во Мне, посвящает Мне свои дела дхармы, камы и артхи ради Моего удовлетворения, несомненно обретает непоколебимую бхакти ко Мне — вечному Верховному Господу.

Verse 24

श्रद्धालुर्मत्कथा: श‍ृण्वन् सुभद्रा लोकपावनी: । गायन्ननुस्मरन् कर्म जन्म चाभिनयन् मुहु: ॥ २३ ॥ मदर्थे धर्मकामार्थानाचरन् मदपाश्रय: । लभते निश्चलां भक्तिं मय्युद्धव सनातने ॥ २४ ॥

Дорогой Уддхава, повествования о Моих лилах и качествах всеблагие и очищают вселенную. Верующий, который постоянно слушает, воспевает и помнит эти трансцендентные деяния, вновь и вновь оживляет их в представлениях, начиная с Моего явления, и, приняв прибежище во Мне, посвящает Мне свои дела дхармы, камы и артхи ради Моего удовлетворения, несомненно обретает непоколебимую бхакти ко Мне — вечному Верховному Господу.

Verse 25

सत्सङ्गलब्धया भक्त्या मयि मां स उपासिता । स वै मे दर्शितं सद्भ‍िरञ्जसा विन्दते पदम् ॥ २५ ॥

Тот, кто, общаясь с Моими преданными, обретает чистую бхакти и постоянно поклоняется Мне, очень легко достигает Моей обители, открываемой чистыми преданными.

Verse 26

श्रीउद्धव उवाच साधुस्तवोत्तमश्लोक मत: कीद‍ृग्विध: प्रभो । भक्तिस्त्वय्युपयुज्येत कीद‍ृशी सद्भ‍िराद‍ृता ॥ २६ ॥ एतन्मे पुरुषाध्यक्ष लोकाध्यक्ष जगत्प्रभो । प्रणतायानुरक्ताय प्रपन्नाय च कथ्यताम् ॥ २७ ॥

Шри Уддхава сказал: О Господь, воспеваемый высочайшими гимнами, какого человека Ты считаешь истинным святым преданным? И какое преданное служение великие преданные почитают достойным подношения Тебе?

Verse 27

श्रीउद्धव उवाच साधुस्तवोत्तमश्लोक मत: कीद‍ृग्विध: प्रभो । भक्तिस्त्वय्युपयुज्येत कीद‍ृशी सद्भ‍िराद‍ृता ॥ २६ ॥ एतन्मे पुरुषाध्यक्ष लोकाध्यक्ष जगत्प्रभो । प्रणतायानुरक्ताय प्रपन्नाय च कथ्यताम् ॥ २७ ॥

О Владыка всех существ, Владыка владык и Господь вселенной! Я припадаю к Твоим стопам с любовью и полностью предаюсь Тебе; пожалуйста, объясни мне это.

Verse 28

त्वं ब्रह्म परमं व्योम पुरुष: प्रकृते: पर: । अवतीर्णोऽसि भगवन् स्वेच्छोपात्तपृथग्वपु: ॥ २८ ॥

О Господь, Ты — высший Брахман, подобно небу Ты ни с чем не спутываешься и как Пуруша превосходишь пракрити; и всё же, покорённый любовью преданных, Ты принимаешь многие облики и нисходишь по их желанию.

Verse 29

श्रीभगवानुवाच कृपालुरकृतद्रोहस्तितिक्षु: सर्वदेहिनाम् । सत्यसारोऽनवद्यात्मा सम: सर्वोपकारक: ॥ २९ ॥ कामैरहतधीर्दान्तो मृदु: शुचिरकिञ्चन: । अनीहो मितभुक् शान्त: स्थिरो मच्छरणो मुनि: ॥ ३० ॥ अप्रमत्तो गभीरात्मा धृतिमाञ्जितषड्‍गुण: । अमानी मानद: कल्यो मैत्र: कारुणिक: कवि: ॥ ३१ ॥ आज्ञायैवं गुणान् दोषान् मयादिष्टानपि स्वकान् । धर्मान् सन्त्यज्य य: सर्वान् मां भजेत स तु सत्तम: ॥ ३२ ॥

Верховный Господь сказал: О Уддхава, святой человек милосерден, никому не причиняет вреда и терпелив ко всем живым существам. Истина — его опора; он безупречен сердцем, равен в счастье и страдании и посвящает себя благу других. Материальные желания не смущают его разум; он обуздал чувства; мягок, чист и не имеет привязанности к собственности. Он не суетится в мирских делах; ест умеренно; пребывает в мире и стойкости и принимает Меня единственным прибежищем. Он бдителен, глубинной души, терпелив и победил шесть состояний: голод, жажду, скорбь, иллюзию, старость и смерть. Он не ищет почестей, но почитает других; благотворен, дружелюбен, сострадателен и поэтичен сердцем. Поняв достоинства и недостатки, о которых Я сказал, и полностью укрывшись у Моих лотосных стоп, он в конце концов оставляет обычные религиозные обязанности и поклоняется только Мне; он считается лучшим среди живых существ.

Verse 30

श्रीभगवानुवाच कृपालुरकृतद्रोहस्तितिक्षु: सर्वदेहिनाम् । सत्यसारोऽनवद्यात्मा सम: सर्वोपकारक: ॥ २९ ॥ कामैरहतधीर्दान्तो मृदु: शुचिरकिञ्चन: । अनीहो मितभुक् शान्त: स्थिरो मच्छरणो मुनि: ॥ ३० ॥ अप्रमत्तो गभीरात्मा धृतिमाञ्जितषड्‍गुण: । अमानी मानद: कल्यो मैत्र: कारुणिक: कवि: ॥ ३१ ॥ आज्ञायैवं गुणान् दोषान् मयादिष्टानपि स्वकान् । धर्मान् सन्त्यज्य य: सर्वान् मां भजेत स तु सत्तम: ॥ ३२ ॥

Верховный Господь сказал: О Уддхава, святой милосерден, никому не причиняет вреда и терпелив ко всем живым существам. Он утверждён в истине, чист сердцем, равен в счастье и горе и трудится ради блага других; его разум не смущают желания, он обуздал чувства, мягок и чист, не привязан к собственности, умерен в пище, мирен, устойчив и принимает Меня единственным прибежищем.

Verse 31

श्रीभगवानुवाच कृपालुरकृतद्रोहस्तितिक्षु: सर्वदेहिनाम् । सत्यसारोऽनवद्यात्मा सम: सर्वोपकारक: ॥ २९ ॥ कामैरहतधीर्दान्तो मृदु: शुचिरकिञ्चन: । अनीहो मितभुक् शान्त: स्थिरो मच्छरणो मुनि: ॥ ३० ॥ अप्रमत्तो गभीरात्मा धृतिमाञ्जितषड्‍गुण: । अमानी मानद: कल्यो मैत्र: कारुणिक: कवि: ॥ ३१ ॥ आज्ञायैवं गुणान् दोषान् मयादिष्टानपि स्वकान् । धर्मान् सन्त्यज्य य: सर्वान् मां भजेत स तु सत्तम: ॥ ३२ ॥

Он не бывает беспечен, глубокомыслен, исполнен стойкости и победил шесть состояний: голод, жажду, скорбь, иллюзию, старость и смерть. Он не ищет почестей, но почитает других; он благодетелен, дружелюбен, сострадателен и мудр (кави).

Verse 32

श्रीभगवानुवाच कृपालुरकृतद्रोहस्तितिक्षु: सर्वदेहिनाम् । सत्यसारोऽनवद्यात्मा सम: सर्वोपकारक: ॥ २९ ॥ कामैरहतधीर्दान्तो मृदु: शुचिरकिञ्चन: । अनीहो मितभुक् शान्त: स्थिरो मच्छरणो मुनि: ॥ ३० ॥ अप्रमत्तो गभीरात्मा धृतिमाञ्जितषड्‍गुण: । अमानी मानद: कल्यो मैत्र: कारुणिक: कवि: ॥ ३१ ॥ आज्ञायैवं गुणान् दोषान् मयादिष्टानपि स्वकान् । धर्मान् सन्त्यज्य य: सर्वान् मां भजेत स तु सत्तम: ॥ ३२ ॥

Даже зная указанные Мною достоинства и недостатки, а также предписанные ему обычные религиозные обязанности, тот, кто полностью укрылся у Моих лотосных стоп и, оставив все эти дхармы, поклоняется лишь Мне одному, считается наилучшим среди живых существ.

Verse 33

ज्ञात्वाज्ञात्वाथ ये वै मां यावान् यश्चास्मि याद‍ृश: । भजन्त्यनन्यभावेन ते मे भक्ततमा मता: ॥ ३३ ॥

Мои преданные могут знать или не знать в точности, кто Я и как существую; но если они поклоняются Мне с нераздельной любовью, Я считаю их лучшими из преданных.