Adhyaya 7

Verse 1

सूत उवाच अथर्ववित्सुमन्तुश्च शिष्यमध्यापयत् स्वकाम् । संहितां सोऽपि पथ्याय वेददर्शाय चोक्तवान् ॥ १ ॥

Сута сказал: риши Суманту, признанный знаток Атхарва-веды, обучил своей самхите ученика Кабандху, а тот передал её Патхье и Ведадарше.

Verse 2

शौक्लायनिर्ब्रह्मबलिर्मोदोष: पिप्पलायनि: । वेददर्शस्य शिष्यास्ते पथ्यशिष्यानथो श‍ृणु । कुमुद: शुनको ब्रह्मन् जाजलिश्चाप्यथर्ववित् ॥ २ ॥

Учениками Ведадарши были Шауклаяни, Брахмабали, Модоша и Пиппалаяни. Выслушай также имена учеников Патхьи, о брахман: Кумуда, Шунака и Джаджали — все они прекрасно знали Атхарва-веду.

Verse 3

बभ्रु: शिष्योऽथाङ्गिरस: सैन्धवायन एव च । अधीयेतां संहिते द्वे सावर्णाद्यास्तथापरे ॥ ३ ॥

Бабхру и Саиндхаваяна, ученики Шунаки, изучили два раздела составленной их учителем компиляции Атхарва-веды. Ученик Саиндхаваяны Саварна, а также ученики других великих мудрецов, тоже изучали эту редакцию Атхарва-веды.

Verse 4

नक्षत्रकल्प: शान्तिश्च कश्यपाङ्गिरसादय: । एते आथर्वणाचार्या: श‍ृणु पौराणिकान् मुने ॥ ४ ॥

Накшатракалпа, Шантикалпа, Кашьяпа, Ангирса и другие также были ачарьями Атхарва-веды. Теперь же, о мудрец, слушай, как я назову авторитетов в пуранической традиции.

Verse 5

त्रय्यारुणि: कश्यपश्च सावर्णिरकृतव्रण: । वैशम्पायनहारीतौ षड् वै पौराणिका इमे ॥ ५ ॥

Траййяруни, Кашьяпа, Саварни, Акритаврана, Вайшампаяна и Харита — вот шесть учителей Пура́н.

Verse 6

अधीयन्त व्यासशिष्यात् संहितां मत्पितुर्मुखात् । एकैकामहमेतेषां शिष्य: सर्वा: समध्यगाम् ॥ ६ ॥

Каждый из них изучил по одной из шести самхит Пура́н из уст моего отца Ромахаршаны, ученика Шрилы Вьясадевы. Я стал учеником всех шести авторитетов и в совершенстве постиг все их изложения пуранической мудрости.

Verse 7

कश्यपोऽहं च सावर्णी रामशिष्योऽकृतव्रण: । अधीमहि व्यासशिष्याच्चत्वारो मूलसंहिता: ॥ ७ ॥

Ромахаршана, ученик Ведавьясы, разделил Пура́ны на четыре основные самхиты. Кашьяпа и я, вместе с Саварни и Акритавраной, учеником Рамы, изучили эти четыре раздела.

Verse 8

पुराणलक्षणं ब्रह्मन् ब्रह्मर्षिभिर्निरूपितम् । श‍ृणुष्व बुद्धिमाश्रित्य वेदशास्त्रानुसारत: ॥ ८ ॥

О брахман, признаки Пура́ны были определены брахмариши в согласии с ведическими писаниями. Потому, опираясь на разум, слушай внимательно.

Verse 9

सर्गोऽस्याथ विसर्गश्च वृत्तिरक्षान्तराणि च । वंशो वंशानुचरितं संस्था हेतुरपाश्रय: ॥ ९ ॥ दशभिर्लक्षणैर्युक्तं पुराणं तद्विदो विदु: । केचित् पञ्चविधं ब्रह्मन् महदल्पव्यवस्थया ॥ १० ॥

О брахман, знатоки учат, что Пурана имеет десять признаков: первотворение (сарга), вторичное творение (висарга), поддержание существ (вритти), защита, эпохи Ману, царские династии, деяния царей, разрушение (пралая), побуждение (хету) и высшее прибежище (апашрая). Иные говорят: великие Пураны излагают все десять, малые — пять.

Verse 10

सर्गोऽस्याथ विसर्गश्च वृत्तिरक्षान्तराणि च । वंशो वंशानुचरितं संस्था हेतुरपाश्रय: ॥ ९ ॥ दशभिर्लक्षणैर्युक्तं पुराणं तद्विदो विदु: । केचित् पञ्चविधं ब्रह्मन् महदल्पव्यवस्थया ॥ १० ॥

О брахман, знатоки говорят: Пурана узнаётся по десяти признакам. Некоторые утверждают, что маха-пураны излагают все десять, а малые — по разделению на большие и малые — лишь пять.

Verse 11

अव्याकृतगुणक्षोभान्महतत्रिस्त्रवृतोऽहम: । भूतसूक्ष्मेन्द्रियार्थानां सम्भव: सर्ग उच्यते ॥ ११ ॥

От возмущения гун в непроявленной пракрити возникает махат-таттва. Из махат-таттвы рождается тройственный аханкара; из него проявляются тонкие тан-матры, чувства и грубые объекты чувств. Порождение всего этого называется сарга — творение.

Verse 12

पुरुषानुगृहीतानामेतेषां वासनामय: । विसर्गोऽयं समाहारो बीजाद् बीजं चराचरम् ॥ १२ ॥

Вторичное творение (висарга), существующее по милости Господа, — это проявленное соединение васан, желаний живых существ. Как семя рождает новые семена, так действия, питающие материальные желания, порождают подвижные и неподвижные формы жизни.

Verse 13

वृत्तिर्भूतानि भूतानां चराणामचराणि च । कृता स्वेन नृणां तत्र कामाच्चोदनयापि वा ॥ १३ ॥

Вритти — это процесс пропитания, при котором подвижные существа живут за счёт неподвижных. Для человека вритти означает труд ради средств к жизни согласно своей природе; такой труд совершается либо из корыстного желания, либо по побуждению Писаний, в согласии с законом Бога.

Verse 14

रक्षाच्युतावतारेहा विश्वस्यानु युगे युगे । तिर्यङ्‌मर्त्यर्षिदेवेषु हन्यन्ते यैस्त्रयीद्विष: ॥ १४ ॥

В каждую югу непогрешимый Господь Ачьюта нисходит в этот мир среди животных, людей, риши и девов. Своими лилами Он защищает вселенную и уничтожает врагов ведической культуры.

Verse 15

मन्वन्तरं मनुर्देवा मनुपुत्रा: सुरेश्वरा: । ऋषयोऽशांवताराश्च हरे: षड्‌विधमुच्यते ॥ १५ ॥

В каждом манвантаре, как говорят мудрецы, проявляются шесть категорий как явления Господа Хари: правящий Ману, главные девы, сыновья Ману, Индра, великие риши и частичные аватары Верховной Личности Бога.

Verse 16

राज्ञां ब्रह्मप्रसूतानां वंश त्रैकालिकोऽन्वय: । वंशानुचरितं तेषां वृत्तं वंशधराश्च ये ॥ १६ ॥

Династии царей, происходящие от Брахмы, непрерывно тянутся через прошлое, настоящее и будущее. Описания этих династий — особенно деяния их выдающихся представителей и преемников рода — составляют предмет династической истории.

Verse 17

नैमित्तिक: प्राकृतिको नित्य आत्यन्तिको लय: । संस्थेति कविभि: प्रोक्तश्चतुर्धास्य स्वभावत: ॥ १७ ॥

Существуют четыре вида космического разрушения: периодическое, природно-элементное, непрерывное и окончательное. Все они совершаются присущей силой Верховного Господа; ученые называют эту тему «самстха», то есть растворение.

Verse 18

हेतुर्जीवोऽस्य सर्गादेरविद्याकर्मकारक: । यं चानुशायिनं प्राहुरव्याकृतमुतापरे ॥ १८ ॥

Из-за неведения джива совершает материальные действия и тем самым, в одном смысле, становится причиной творения, поддержания и разрушения вселенной. Одни авторитеты называют дживу личностью, лежащей в основе материального творения, другие же говорят, что он — непроявленное «я».

Verse 19

व्यतिरेकान्वयो यस्य जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तिषु । मायामयेषु तद् ब्रह्म जीववृत्तिष्वपाश्रय: ॥ १९ ॥

Верховная Абсолютная Истина присутствует во всех состояниях сознания — бодрствовании, сне со сновидениями и глубоком сне, — во всех явлениях, проявленных иллюзорной энергией, и во всех функциях живых существ; и вместе с тем Она существует отдельно от всего этого. Пребывая в Своей трансцендентности, Она — единственное высшее прибежище.

Verse 20

पदार्थेषु यथा द्रव्यं सन्मात्रं रूपनामसु । बीजादिपञ्चतान्तासु ह्यवस्थासु युतायुतम् ॥ २० ॥

Как материальный предмет может принимать разные формы и имена, но его сущностный элемент неизменно остается основой существования, так и в сотворённом теле — от зачатия (семени) до смерти — Верховная Абсолютная Истина всегда присутствует, и сопряжённо, и отдельно.

Verse 21

विरमेत यदा चित्तं हित्वा वृत्तित्रयं स्वयम् । योगेन वा तदात्मानं वेदेहाया निवर्तते ॥ २१ ॥

Когда ум — сам собой или благодаря упорядоченной практике йоги — прекращает действовать на уровне трёх состояний: бодрствования, сна со сновидениями и глубокого сна, тогда человек постигает Параматму, Верховную Душу, и отступает от материальных усилий.

Verse 22

एवंलक्षणलक्ष्याणि पुराणानि पुराविद: । मुनयोऽष्टादश प्राहु: क्षुल्लकानि महान्ति च ॥ २२ ॥

Мудрецы, сведущие в древних преданиях, провозгласили, что Пураны по своим признакам делятся на восемнадцать великих Пуран и восемнадцать второстепенных Пуран.

Verse 23

ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं लैङ्गं सगारुडं । नारदीयं भागवतमाग्नेयं स्कान्दसंज्ञितम् ॥ २३ ॥ भविष्यं ब्रह्मवैवर्तं मार्कण्डेयं सवामनम् । वाराहं मात्स्यं कौर्मं च ब्रह्माण्डाख्यमिति त्रिषट् ॥ २४ ॥

Восемнадцать великих Пуран таковы: Брахма, Падма, Вишну (Вайшнава), Шива, Линга, Гаруда, Нарада, Бхагавата, Агни, Сканда, Бхавишья, Брахма-вайварта, Маркандейя, Вамана, Вараха, Матсья, Курма и Брахманда-пурана.

Verse 24

ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं लैङ्गं सगारुडं । नारदीयं भागवतमाग्नेयं स्कान्दसंज्ञितम् ॥ २३ ॥ भविष्यं ब्रह्मवैवर्तं मार्कण्डेयं सवामनम् । वाराहं मात्स्यं कौर्मं च ब्रह्माण्डाख्यमिति त्रिषट् ॥ २४ ॥

Восемнадцать великих Пуран таковы: Брахма, Падма, Вишну, Шива, Линга, Гаруда, Нарада, Бхагавата, Агни, Сканда; а также Бхавишья, Брахма-вайварта, Маркандейя, Вамана, Вараха, Матсья, Курма и Брахманда-пурана.

Verse 25

ब्रह्मन्निदं समाख्यातं शाखाप्रणयनं मुने: । शिष्यशिष्यप्रशिष्याणां ब्रह्मतेजोविवर्धनम् ॥ २५ ॥

О брахман, я подробно поведал тебе, как великий мудрец Вьясадева развернул ветви Вед, вместе с преемственностью его учеников и учеников учеников. Слушающий это повествование умножает своё брахма-теджас — духовную силу и сияние.