Adhyaya 21

Verse 1

मैत्रेय उवाच । मौक्तिकैः कुसुम-स्रग्भिर् दुकूलैः स्वर्ण-तोरणैः महासुरभिभिर् धूपैः मण्डितं तत्र तत्र वाइ ॥ १ ॥

Майтрея сказал: О Видура, когда царь вошёл в свой город, он был повсюду украшен жемчугом, цветочными гирляндами, прекрасными тканями и золотыми воротами, а весь город благоухал от очень ароматного ладана.

Verse 2

चन्दनागुरुतोयार्द्ररथ्याचत्वरमार्गवत् । पुष्पाक्षतफलैस्तोक्‍मैर्लाजैरर्चिर्भिरर्चितम् ॥ २ ॥

Благоуханной водой, настоянной на сандале и агару, окропили все переулки, перекрёстки и дороги города. Повсюду были знаки благости: цветы, акшата‑рис, целые плоды, лажа, разные драгоценные камни и светильники — как священные принадлежности.

Verse 3

सवृन्दै: कदलीस्तम्भै: पूगपोतै: परिष्कृतम् । तरुपल्लवमालाभि: सर्वत: समलङ्‌कृतम् ॥ ३ ॥

На перекрёстках стояли столбы из банановых деревьев и ветви ареки, украшенные гроздьями плодов и цветов. Гирлянды из молодых побегов и листьев украшали город со всех сторон, и он выглядел дивно привлекательно.

Verse 4

प्रजास्तं दीपबलिभि: सम्भृताशेषमङ्गलै: । अभीयुर्मृष्टकन्याश्च मृष्टकुण्डलमण्डिता: ॥ ४ ॥

Когда царь вошёл в городские ворота, жители встретили его множеством благих даров — светильниками, цветами и дади (кислым молоком). Его приветствовали и многие прекрасные незамужние девушки, украшенные драгоценностями, особенно звенящими серьгами, ударявшимися друг о друга.

Verse 5

शङ्खदुन्दुभिघोषेण ब्रह्मघोषेण चर्त्विजाम् । विवेश भवनं वीर: स्तूयमानो गतस्मय: ॥ ५ ॥

Когда царь вошёл во дворец, зазвучали раковины и литавры; жрецы возгласили брахма-гхошу, распевая ведические мантры, а сказители, подобные сутам, вознесли разные молитвенные хвалы. Но при всём этом торжестве царь не был ни в малейшей степени тронут и не возгордился.

Verse 6

पूजित: पूजयामास तत्र तत्र महायशा: । पौराञ्जानपदांस्तांस्तान्प्रीत: प्रियवरप्रद: ॥ ६ ॥

Хотя его самого почитали, этот прославленный царь повсюду воздавал почести другим. Радостный и благосклонный, он даровал горожанам и жителям округов желанные благословения и милости.

Verse 7

स एवमादीन्यनवद्यचेष्टित: कर्माणि भूयांसि महान्महत्तम: । कुर्वन् शशासावनिमण्डलं यश: स्फीतं निधायारुरुहे परं पदम् ॥ ७ ॥

Царь Притху был величайшей из великих душ, потому все почитали его достойным поклонения. Управляя ликом земли, он совершил множество славных и безупречных деяний, оставаясь великодушным. Утвердив славу, разошедшуюся по вселенной, он в конце концов достиг лотосных стоп Верховной Личности Бога — высшей обители.

Verse 8

सूत उवाच तदादिराजस्य यशो विजृम्भितं गुणैरशेषैर्गुणवत्सभाजितम् । क्षत्ता महाभागवत: सदस्पते कौषारविं प्राह गृणन्तमर्चयन् ॥ ८ ॥

Сута Госвами продолжил: О Шаунака, предводитель великих мудрецов! Услышав от Майтреи о славе царя Притху — первородного царя, наделённого всеми достоинствами и прославляемого повсюду, — Видура, великий бхагавата, смиренно почтил риши Каушарави (Майтрею) и задал ему следующий вопрос.

Verse 9

विदुर उवाच सोऽभिषिक्त: पृथुर्विप्रैर्लब्धाशेषसुरार्हण: । बिभ्रत् स वैष्णवं तेजो बाह्वोर्याभ्यां दुदोह गाम् ॥ ९ ॥

Видура сказал: Дорогой брахман Майтрея, поистине просветляет знание о том, что царя Притху возвели на трон великие мудрецы и брахманы. Все полубоги преподнесли ему бесчисленные дары. И, неся в своих руках вайшнавское сияние, полученное от Господа Вишну, он «выдоил» землю и сделал её необычайно плодородной.

Verse 10

को न्वस्य कीर्तिं न श‍ृणोत्यभिज्ञो यद्विक्रमोच्छिष्टमशेषभूपा: । लोका: सपाला उपजीवन्ति काम- मद्यापि तन्मे वद कर्म शुद्धम् ॥ १० ॥

Кто из разумных не захочет слушать славу Притху Махараджи? Даже ныне все цари и хранители миров следуют следам его доблести, поддерживая свои владения. Потому поведай мне ещё о его чистых, благочестивых и благих деяниях — я желаю слушать о них снова и снова.

Verse 11

मैत्रेय उवाच गङ्गायमुनयोर्नद्योरन्तरा क्षेत्रमावसन् । आरब्धानेव बुभुजे भोगान् पुण्यजिहासया ॥ ११ ॥

Майтрея сказал: Дорогой Видура, царь Притху жил на земле между двумя великими реками — Гангой и Ямуной. Будучи необычайно богат, он, казалось, наслаждался предназначенными ему удовольствиями лишь затем, чтобы исчерпать плоды своих прежних благочестивых заслуг.

Verse 12

सर्वत्रास्खलितादेश: सप्तद्वीपैकदण्डधृक् । अन्यत्र ब्राह्मणकुलादन्यत्राच्युतगोत्रत: ॥ १२ ॥

Махараджа Притху был царём без соперников и держал скипетр власти над семью островами мира. Его непреложным повелениям никто не смел противиться, кроме святых брахманов и вайшнавов — потомков Ачьюты, Верховной Личности Бога.

Verse 13

एकदासीन्महासत्रदीक्षा तत्र दिवौकसाम् । समाजो ब्रह्मर्षीणां च राजर्षीणां च सत्तम ॥ १३ ॥

Однажды царь Притху принял посвящение для совершения великого жертвоприношения — махасатры. Там собрались полубоги высших миров, брахмариши, достойнейшие брахманы и святые цари, именуемые раджариши.

Verse 14

तस्मिन्नर्हत्सु सर्वेषु स्वर्चितेषु यथार्हत: । उत्थित: सदसो मध्ये ताराणामुडुराडिव ॥ १४ ॥

В том великом собрании Махараджа Притху прежде всего почтил всех достойных гостей согласно их положению. Затем он поднялся посреди зала и сиял, словно полная луна, взошедшая среди звёзд.

Verse 15

प्रांशु: पीनायतभुजो गौर: कञ्जारुणेक्षण: । सुनास: सुमुख: सौम्य: पीनांस: सुद्विजस्मित: ॥ १५ ॥

Тело царя Притху было высоким и крепким, цвет лица — светлым. Его руки были полными и широкими, а глаза, красноватые как лотос, сияли, словно восходящее солнце. Нос был прям, лицо — прекрасным, облик — величавым; и зубы красиво сверкали в улыбке.

Verse 16

व्यूढवक्षा बृहच्छ्रोणिर्वलिवल्गुदलोदर: । आवर्तनाभिरोजस्वी काञ्चनोरुरुदग्रपात् ॥ १६ ॥

Грудь Махараджи Притху была очень широкой, талия — плотной, а живот, отмеченный складками кожи, напоминал по строению лист баньяна. Пупок был глубоким и закрученным, бёдра сияли золотистым оттенком, а подъём стопы был высоко изогнут.

Verse 17

सूक्ष्मवक्रासितस्‍निग्धमूर्धज: कम्बुकन्धर: । महाधने दुकूलाग्र्ये परिधायोपवीय च ॥ १७ ॥

Его волосы были тонкие, чёрные, гладкие и слегка вьющиеся; шея, подобная раковине, была украшена благими знаками. Он носил драгоценную дхоти и красивое верхнее покрывало.

Verse 18

व्यञ्जिताशेषगात्रश्रीर्नियमे न्यस्तभूषण: । कृष्णाजिनधर: श्रीमान् कुशपाणि:कृतोचित: ॥ १८ ॥

Во время посвящения для жертвоприношения он отложил драгоценные одежды и украшения, и потому проявилась естественная красота его тела. Надев чёрную оленью шкуру и кольцо из травы куша на палец, он стал ещё прекраснее; он строго соблюдал все предписания.

Verse 19

शिशिरस्‍निग्धताराक्ष: समैक्षत समन्तत: । ऊचिवानिदमुर्वीश: सद: संहर्षयन्निव ॥ १९ ॥

Чтобы ободрить собравшихся и умножить их радость, царь Притху окинул всех взглядом; его глаза сияли, как звёзды на небе, увлажнённом росой. Затем он заговорил могучим, торжественным голосом.

Verse 20

चारु चित्रपदं श्लक्ष्णं मृष्टं गूढमविक्लवम् । सर्वेषामुपकारार्थं तदा अनुवदन्निव ॥ २० ॥

Его речь была прекрасна, полна образных выражений, ясна и приятна на слух; слова звучали весомо и уверенно. Он говорил ради блага всех присутствующих, словно открывая своё личное постижение Абсолютной Истины.

Verse 21

राजोवाच सभ्या: श‍ृणुत भद्रं व: साधवो य इहागता: । सत्सु जिज्ञासुभिर्धर्ममावेद्यं स्वमनीषितम् ॥ २१ ॥

Царь Притху сказал: «О благонравные члены собрания, да пребудет с вами всякое благо! О великие садху, пришедшие сюда, прошу, выслушайте мою просьбу внимательно. Тот, кто поистине стремится узнать, должен изложить своё решение перед собранием благородных душ».

Verse 22

अहं दण्डधरो राजा प्रजानामिह योजित: । रक्षिता वृत्तिद: स्वेषु सेतुषु स्थापिता पृथक् ॥ २२ ॥

Царь Притху сказал: Я — царь, держащий скипетр, поставленный в этом мире ради подданных; я охраняю их и назначаю им занятия по их положению в порядке, установленном ведическими предписаниями.

Verse 23

तस्य मे तदनुष्ठानाद्यानाहुर्ब्रह्मवादिन: । लोका: स्यु: कामसन्दोहा यस्य तुष्यति दिष्टद‍ृक् ॥ २३ ॥

Махараджа Притху сказал: Исполняя свои царские обязанности, я смогу достичь желанных целей, о которых говорят знатоки Вед; ибо это достижение несомненно приходит, когда доволен Верховный Господь, видящий всю судьбу.

Verse 24

य उद्धरेत्करं राजा प्रजा धर्मेष्वशिक्षयन् । प्रजानां शमलं भुङ्क्ते भगं च स्वं जहाति स: ॥ २४ ॥

Любой царь, который не обучает подданных их обязанностям согласно варне и ашраму, а лишь взимает пошлины и налоги, будет страдать за нечестивые деяния, совершённые ими; к тому же он утратит и собственное благополучие.

Verse 25

तत् प्रजा भर्तृपिण्डार्थं स्वार्थमेवानसूयव: । कुरुताधोक्षजधियस्तर्हि मेऽनुग्रह: कृत: ॥ २५ ॥

Поэтому, о граждане без зависти, ради блага вашего царя после смерти и ради собственной пользы, исполняйте свои обязанности согласно варне и ашраму и всегда помните в сердце Адхокшаджу — Верховную Личность Бога; так вы окажете милость и мне.

Verse 26

यूयं तदनुमोदध्वं पितृदेवर्षयोऽमला: । कर्तु: शास्तुरनुज्ञातुस्तुल्यं यत्प्रेत्य तत्फलम् ॥ २६ ॥

Я прошу всех чистосердечных полубогов, предков и святых мудрецов поддержать моё предложение, ибо после смерти плод деяния поровну разделяется между исполнителем, руководителем и поддерживающим.

Verse 27

अस्ति यज्ञपतिर्नाम केषाञ्चिदर्हसत्तमा: । इहामुत्र च लक्ष्यन्ते ज्योत्‍स्‍नावत्य: क्‍वचिद्भुव: ॥ २७ ॥

Досточтимые дамы и господа, согласно авторитету шастр, непременно существует высшая власть — Яджняпати, способная даровать плоды наших деяний; иначе почему некоторые существа бывают необычайно прекрасны и могущественны и в этой жизни, и в жизни после смерти?

Verse 28

मनोरुत्तानपादस्य ध्रुवस्यापि महीपते: । प्रियव्रतस्य राजर्षेरङ्गस्यास्मत्पितु: पितु: ॥ २८ ॥ ईद‍ृशानामथान्येषामजस्य च भवस्य च । प्रह्लादस्य बलेश्चापि कृत्यमस्ति गदाभृता ॥ २९ ॥

Это подтверждается не только Ведами, но и личным поведением великих — Ману, Уттанапады, царя Дхрувы, раджариши Приявраты и Анги, моего деда; их пример укрепляет ведическое свидетельство.

Verse 29

मनोरुत्तानपादस्य ध्रुवस्यापि महीपते: । प्रियव्रतस्य राजर्षेरङ्गस्यास्मत्पितु: पितु: ॥ २८ ॥ ईद‍ृशानामथान्येषामजस्य च भवस्य च । प्रह्लादस्य बलेश्चापि कृत्यमस्ति गदाभृता ॥ २९ ॥

Так же и Аджа, Бхава (Шива), Прахлада и Бали и многие другие твердо верят в существование Верховной Личности Бога, держащей палицу; потому всякое должное следует посвящать Ему.

Verse 30

दौहित्रादीनृते मृत्यो: शोच्यान् धर्मविमोहितान् । वर्गस्वर्गापवर्गाणां प्रायेणैकात्म्यहेतुना ॥ ३० ॥

Хотя такие отвратительные, как Вена — внук олицетворённой Смерти, — сбиты с толку на пути дхармы и достойны сожаления, все великие личности сходятся в том, что дарующий плоды дхармы, артхи, камы, мокши или вознесения на небеса по сути один — Верховная Личность Бога.

Verse 31

यत्पादसेवाभिरुचिस्तपस्विना- मशेषजन्मोपचितं मलं धिय: । सद्य: क्षिणोत्यन्वहमेधती सती यथा पदाङ्गुष्ठविनि:सृता सरित् ॥ ३१ ॥

Когда возникает вкус к служению лотосным стопам Бхагавана, грязь ума, накопленная за бесчисленные рождения, тотчас уничтожается. Подобно водам Ганги, истекающим из пальца стопы Господа и мгновенно очищающим, этот путь очищает сознание и день за днём взращивает сознание Кришны.

Verse 32

विनिर्धुताशेषमनोमल: पुमा- नसङ्गविज्ञानविशेषवीर्यवान् । यदङ्‌घ्रिमूले कृतकेतन: पुन- र्न संसृतिं क्लेशवहां प्रपद्यते ॥ ३२ ॥

Когда преданный принимает прибежище у корня лотосных стоп Верховного Господа, Шри Хари, он полностью очищается от всякой умственной скверны и ложных домыслов и силой бхакти-йоги обретает истинное отречение. Укрывшись у стоп Господа, он уже не возвращается в материальное бытие, исполненное тройственных страданий.

Verse 33

तमेव यूयं भजतात्मवृत्तिभि- र्मनोवच:कायगुणै: स्वकर्मभि: । अमायिन: कामदुघाङ्‌घ्रिपङ्कजं यथाधिकारावसितार्थसिद्धय: ॥ ३३ ॥

Все вы, умом, речью, телом, своими качествами и плодами своего труда, без лукавства, поклоняйтесь одному лишь Шри Хари. По мере своих возможностей и положения служите лотосным стопам Господа, исполняющего желания, с полной верой и без оговорок; тогда высшая цель жизни непременно будет достигнута.

Verse 34

असाविहानेकगुणोऽगुणोऽध्वर: पृथग्विधद्रव्यगुणक्रियोक्तिभि: । सम्पद्यतेऽर्थाशयलिङ्गनामभि- र्विशुद्धविज्ञानघन: स्वरूपत: ॥ ३४ ॥

Верховная Личность Бога по Своей природе — чистая, плотная масса знания и сознания, не оскверняемая материальным миром. И всё же ради блага обусловленных душ Он принимает различные жертвоприношения, совершаемые с разными материальными элементами, обрядами и мантрами и приносимые под именами полубогов согласно намерениям совершающих; но истинный принимающий и наслаждающийся — Сам Бхагаван.

Verse 35

प्रधानकालाशयधर्मसङ्ग्रहे शरीर एष प्रतिपद्य चेतनाम् । क्रियाफलत्वेन विभुर्विभाव्यते यथानलो दारुषु तद्गुणात्मक: ॥ ३५ ॥

В различных телах, возникающих из сочетания пракрити (прадханы), времени, желаний и дхармы (долга), всепроникающий Господь как бы проявляется в виде сознания. Его различают по действию и его плоду, подобно тому как один и тот же огонь разгорается по-разному в зависимости от формы и размера дров.

Verse 36

अहो ममामी वितरन्त्यनुग्रहं हरिं गुरुं यज्ञभुजामधीश्वरम् । स्वधर्मयोगेन यजन्ति मामका निरन्तरं क्षोणितले द‍ृढव्रता: ॥ ३६ ॥

О, как дивно! Шри Хари — высший духовный учитель, владыка и наслаждающийся плодами всех жертвоприношений. О мои подданные, на поверхности земли вы, твердые в обете, непрестанно поклоняетесь Ему, исполняя свой собственный долг; тем самым вы проливаете милость на меня. Потому я сердечно благодарю вас.

Verse 37

मा जातु तेज: प्रभवेन्महर्द्धिभि- स्तितिक्षया तपसा विद्यया च । देदीप्यमानेऽजितदेवतानां कुले स्वयं राजकुलाद् द्विजानाम् ॥ ३७ ॥

Брахманы и вайшнавы прославлены своей терпеливостью, аскезой, знанием и учёностью. Благодаря этим духовным богатствам вайшнавы могущественнее царской власти; потому княжескому сословию не следует выставлять напоказ материальную силу перед ними и нельзя их оскорблять.

Verse 38

ब्रह्मण्यदेव: पुरुष: पुरातनो नित्यं हरिर्यच्चरणाभिवन्दनात् । अवाप लक्ष्मीमनपायिनीं यशो जगत्पवित्रं च महत्तमाग्रणी: ॥ ३८ ॥

Хари, Брахманья-дева, древний и вечный Господь, первейший среди великих личностей, обрёл неугасающую Лакшми и славу, очищающую вселенную, поклоняясь лотосным стопам брахманов и вайшнавов.

Verse 39

यत्सेवयाशेषगुहाशय: स्वराड् विप्रप्रियस्तुष्यति काममीश्वर: । तदेव तद्धर्मपरैर्विनीतै: सर्वात्मना ब्रह्मकुलं निषेव्यताम् ॥ ३९ ॥

Служением им Верховный Господь, вечно независимый и пребывающий в тайниках сердца каждого, бывает полностью доволен, ибо Он дорог брахманам. Потому смиренные, следующие дхарме, должны всем существом служить роду брахманов и вайшнавов.

Verse 40

पुमाँल्लभेतानतिवेलमात्मन: प्रसीदतोऽत्यन्तशमं स्वत: स्वयम् । यन्नित्यसम्बन्धनिषेवया तत: परं किमत्रास्ति मुखं हविर्भुजाम् ॥ ४० ॥

Регулярно служа брахманам и вайшнавам, человек очищает сердце от скверны и обретает высший покой, отрешённость и освобождение. В этом мире нет деяния выше служения брахманам, ибо оно радует и полубогов — вкушающих жертвенные подношения.

Verse 41

अश्नात्यनन्त: खलु तत्त्वकोविदै: श्रद्धाहुतं यन्मुख इज्यनामभि: । न वै तथा चेतनया बहिष्कृते हुताशने पारमहंस्यपर्यगु: ॥ ४१ ॥

Хотя Ананта, Верховный Господь, принимает подношения, с верой возливаемые в жертвенный огонь под именами разных полубогов, Он не испытывает такого удовольствия, как когда принимает их через уста мудрецов и преданных, знающих истину; ибо тогда Он не покидает общества преданных.

Verse 42

यद्ब्रह्म नित्यं विरजं सनातनं श्रद्धातपोमङ्गलमौनसंयमै: । समाधिना बिभ्रति हार्थद‍ृष्टये यत्रेदमादर्श इवावभासते ॥ ४२ ॥

В брахманической культуре трансцендентное положение брахмана сохраняется вечно, ибо он с верой (шраддхой) принимает предписания Вед и посредством аскезы, выводов шастр, полного обуздания чувств и ума, молчания (мауна) и самадхи удерживает взор на высшей цели. Так истинный смысл жизни озаряется, как лицо ясно отражается в чистом зеркале.

Verse 43

तेषामहं पादसरोजरेणु- मार्या वहेयाधिकिरीटमायु: । यं नित्यदा बिभ्रत आशु पापं नश्यत्यमुं सर्वगुणा भजन्ति ॥ ४३ ॥

О почтенные, прошу благословения всех вас: пусть до конца моей жизни я неизменно ношу на своей короне пыль с лотосных стоп таких брахманов и вайшнавов. Тот, кто возлагает эту пыль на голову, вскоре освобождается от последствий греховной жизни и в итоге обретает все благие и желанные качества.

Verse 44

गुणायनं शीलधनं कृतज्ञं वृद्धाश्रयं संवृणतेऽनु सम्पद: । प्रसीदतां ब्रह्मकुलं गवां च जनार्दन: सानुचरश्च मह्यम् ॥ ४४ ॥

Тот, кто обретает брахманические качества — становится обителью добродетели, чьё богатство лишь благонравие, кто благодарен и ищет прибежища у опытных старших, — того сопровождают все земные богатства. Потому да будет доволен Верховный Господь Джанардана со Своими спутниками брахманским сословием, коровами и мною.

Verse 45

मैत्रेय उवाच इति ब्रुवाणं नृपतिं पितृदेवद्विजातय: । तुष्टुवुर्हृष्टमनस: साधुवादेन साधव: ॥ ४५ ॥

Великий мудрец Майтрея сказал: услышав, как прекрасно говорил царь Притху, все присутствующие на собрании полубоги, обитатели Питрилоки, брахманы и святые люди возрадовались и поздравили его, выражая одобрение и добрые пожелания.

Verse 46

पुत्रेण जयते लोकानिति सत्यवती श्रुति: । ब्रह्मदण्डहत: पापो यद्वेनोऽत्यतरत्तम: ॥ ४६ ॥

Все они провозгласили, что исполнился ведический вывод: «посредством деяния путры, сына, покоряются миры», ибо Вена, самый грешный, поражённый брахма-данда — проклятием брахманов, — пал во мрак адского бытия, но ныне был выведен из той тьмы своим сыном, махараджей Притху.

Verse 47

हिरण्यकशिपुश्चापि भगवन्निन्दया तम: । विविक्षुरत्यगात्सूनो: प्रह्लादस्यानुभावत: ॥ ४७ ॥

Хираньякашипу, понося Бхагавана и совершая греховные деяния, пал в самую мрачную адскую область; но силой милости своего великого сына Прахлады он тоже был освобождён и вернулся в обитель Господа.

Verse 48

वीरवर्य पित: पृथ्व्या: समा: सञ्जीव शाश्वती: । यस्येद‍ृश्यच्युते भक्ति: सर्वलोकैकभर्तरि ॥ ४८ ॥

О лучший из воинов, о отец этой земли, да будет тебе дарована долгая жизнь; ибо твоя твёрдая бхакти обращена к Ачьюте, единому Владыке всех миров.

Verse 49

अहो वयं ह्यद्य पवित्रकीर्ते त्वयैव नाथेन मुकुन्दनाथा: । य उत्तमश्लोकतमस्य विष्णो- र्ब्रह्मण्यदेवस्य कथां व्यनक्ति ॥ ४९ ॥

Дорогой царь Притху, твоя слава — самая чистая, ибо ты возвещаешь повествования о величии Вишну, Брахманья-девы, наивысше прославляемого. По нашему счастью, имея тебя владыкой, мы чувствуем, что живём прямо под покровом Мукунды.

Verse 50

नात्यद्भुतमिदं नाथ तवाजीव्यानुशासनम् । प्रजानुरागो महतां प्रकृति: करुणात्मनाम् ॥ ५० ॥

О наш владыка, править подданными — твой долг по дхарме; для столь милосердной великой души, как ты, в этом нет ничего удивительного, ибо природа великих — сострадание и забота о благе людей.

Verse 51

अद्य नस्तमस: पारस्त्वयोपासादित: प्रभो । भ्राम्यतां नष्टद‍ृष्टीनां कर्मभिर्दैवसंज्ञितै: ॥ ५१ ॥

О Господь, сегодня ты открыл нам глаза и показал, как переправиться на другой берег океана тьмы. Из‑за прошлых деяний и по устроению высшей власти мы запутались в сети кармических поступков, утратили видение цели жизни и потому скитались по вселенной.

Verse 52

नमो विवृद्धसत्त्वाय पुरुषाय महीयसे । यो ब्रह्म क्षत्रमाविश्य बिभर्तीदं स्वतेजसा ॥ ५२ ॥

О Господь, поклон Тебе — Махапуруше, пребывающему в чистой гуне благости. Ты утверждаешь брахманическую культуру и, исполняя долг кшатрия, защищаешь всех; Своим сиянием Ты поддерживаешь весь мир.