
Trikūṭa Mountain, Ṛtumat Garden, and the Beginning of Gajendra’s Crisis
Шукадева Госвами повествует Махарадже Парикшиту о величественной горе Трикута, возвышающейся в Кшира-самудре (Океане Молока), описывая три её главные вершины и небесную природу: долины, украшенные драгоценностями, водопады, птиц и обитателей высших миров. Затем рассказ сужается до Ритумата — всесезонного сада Варуны — и его озера, полного лотосов, как прекрасного преддверия решающего духовного события. В эту обстановку приходит Гаджапати (Гаджендра), вождь слонов: он ведёт стадо к озеру, купается, пьёт и с любовью заботится о семье, показывая телесную привязанность под властью майи. По дайве (промыслу) могучий крокодил хватает ногу Гаджендры, и начинается затяжная борьба, длящаяся тысячу лет. Когда силы Гаджендры иссякают, а крокодил крепнет, будучи в своей стихии, Гаджендра осознаёт тщетность мирской помощи и решает искать прибежище у Верховного Господа как у единственного всеобщего защитника. Так глава переходит от космической красоты к экзистенциальной опасности, подготавливая грядущую молитву предания и божественное вмешательство.
Verse 1
श्रीशुक उवाच आसीद् गिरिवरो राजंस्त्रिकूट इति विश्रुत: । क्षीरोदेनावृत: श्रीमान्योजनायुतमुच्छ्रित: ॥ १ ॥
Шукадева Госвами сказал: О царь, существовала великая гора, прославленная как Трикута. Окружённая Океаном Молока, она сияла красотой и поднималась на десять тысяч йоджан.
Verse 2
तावता विस्तृत: पर्यक्त्रिभि: शृङ्गै: पयोनिधिम् । दिश: खं रोचयन्नास्ते रौप्यायसहिरण्मयै: ॥ २ ॥ अन्यैश्च ककुभ: सर्वा रत्नधातुविचित्रितै: । नानाद्रुमलतागुल्मैर्निर्घोषैर्निर्झराम्भसाम् ॥ ३ ॥
Гора была столь же широка, сколь и длинна. Три её главные вершины — из железа, серебра и золота — украшали все стороны света и небо. Были и другие пики, пёстрые от самоцветов и руд, убранные деревьями, лианами и кустарниками; а гул водопадов звучал сладостно, умножая красоту всех направлений.
Verse 3
तावता विस्तृत: पर्यक्त्रिभि: शृङ्गै: पयोनिधिम् । दिश: खं रोचयन्नास्ते रौप्यायसहिरण्मयै: ॥ २ ॥ अन्यैश्च ककुभ: सर्वा रत्नधातुविचित्रितै: । नानाद्रुमलतागुल्मैर्निर्घोषैर्निर्झराम्भसाम् ॥ ३ ॥
Гора была столь же широка, сколь и длинна. Три её главные вершины — из железа, серебра и золота — украшали все стороны света и небо. Были и другие пики, пёстрые от самоцветов и руд, убранные деревьями, лианами и кустарниками; а гул водопадов звучал сладостно, умножая красоту всех направлений.
Verse 4
स चावनिज्यमानाङ्घ्रि: समन्तात् पयऊर्मिभि: । करोति श्यामलां भूमिं हरिन्मरकताश्मभि: ॥ ४ ॥
Подножие горы со всех сторон постоянно омывают волны Океана Молока; и из-за зелёных изумрудов, возникающих там, земля во всех восьми направлениях становится тёмно-зелёной и прекрасной.
Verse 5
सिद्धचारणगन्धर्वैर्विद्याधरमहोरगै: । किन्नरैरप्सरोभिश्च क्रीडद्भिर्जुष्टकन्दर: ॥ ५ ॥
Пещеры этой горы были наполнены обитателями высших миров — сиддхами, чаранами, гандхарвами, видьядхарами, махорагами (великими змеями), киннарами и апсарами, — которые приходили туда для игр и наслаждения; потому все её гроты были полны небесных существ.
Verse 6
यत्र सङ्गीतसन्नादैर्नदद्गुहममर्षया । अभिगर्जन्ति हरय: श्लाघिन: परशङ्कया ॥ ६ ॥
Там, где в пещерах гулко разносится пение небожителей, львы, гордые своей силой, ревут в нестерпимой зависти, думая, что так рычит другой лев.
Verse 7
नानारण्यपशुव्रातसङ्कुलद्रोण्यलङ्कृत: । चित्रद्रुमसुरोद्यानकलकण्ठविहङ्गम: ॥ ७ ॥
Долины у подножия горы Трикута были украшены множеством лесных зверей, а на причудливых деревьях в садах полубогов сладкоголосые птицы щебетали и пели.
Verse 8
सरित्सरोभिरच्छोदै: पुलिनैर्मणिवालुकै: । देवस्त्रीमज्जनामोदसौरभाम्ब्वनिलैर्युत: ॥ ८ ॥
На горе Трикута было множество рек и озёр с берегами, усыпанными мелкими драгоценными камнями, словно песчинками. Вода была прозрачна, как кристалл; когда в ней купались небесные девы, аромат их тел наполнял и воду, и ветер, делая воздух благоуханным.
Verse 9
तस्य द्रोण्यां भगवतो वरुणस्य महात्मन: । उद्यानमृतुमन्नाम आक्रीडं सुरयोषिताम् ॥ ९ ॥ सर्वतोऽलङ्कृतं दिव्यैर्नित्यपुष्पफलद्रुमै: । मन्दारै: पारिजातैश्च पाटलाशोकचम्पकै: ॥ १० ॥ चूतै: पियालै: पनसैराम्रैराम्रातकैरपि । क्रमुकैर्नारिकेलैश्च खर्जूरैर्बीजपूरकै: ॥ ११ ॥ मधुकै: शालतालैश्च तमालैरसनार्जुनै: । अरिष्टोडुम्बरप्लक्षैर्वटै: किंशुकचन्दनै: ॥ १२ ॥ पिचुमर्दै: कोविदारै: सरलै: सुरदारुभि: । द्राक्षेक्षुरम्भाजम्बुभिर्बदर्यक्षाभयामलै: ॥ १३ ॥
В одной из долин Трикуты был сад по имени Ритумат, принадлежавший великой душе и преданному Варунe; он служил местом игр небесных дев. Со всех сторон он был украшен божественными деревьями, всегда дающими цветы и плоды во все времена года: мандарами, париджатами, паталами, ашоками и чампаками; чутами, пиялами, панасами, манго, амратакой, крамуками, кокосами, финиковыми пальмами и гранатами; мадхуками, шала, пальмами, тамалами, асанами, арджунами, ариштами, удумбарами, плакшами, баньянами, кимшуками и сандалом; а также пичумардами, ковидарами, саралами, деодаром, виноградом, сахарным тростником, бананами, джамбу, бадари, акшами, абхаями и амалаки.
Verse 10
तस्य द्रोण्यां भगवतो वरुणस्य महात्मन: । उद्यानमृतुमन्नाम आक्रीडं सुरयोषिताम् ॥ ९ ॥ सर्वतोऽलङ्कृतं दिव्यैर्नित्यपुष्पफलद्रुमै: । मन्दारै: पारिजातैश्च पाटलाशोकचम्पकै: ॥ १० ॥ चूतै: पियालै: पनसैराम्रैराम्रातकैरपि । क्रमुकैर्नारिकेलैश्च खर्जूरैर्बीजपूरकै: ॥ ११ ॥ मधुकै: शालतालैश्च तमालैरसनार्जुनै: । अरिष्टोडुम्बरप्लक्षैर्वटै: किंशुकचन्दनै: ॥ १२ ॥ पिचुमर्दै: कोविदारै: सरलै: सुरदारुभि: । द्राक्षेक्षुरम्भाजम्बुभिर्बदर्यक्षाभयामलै: ॥ १३ ॥
В одной из долин Трикуты был сад по имени Ритумат, принадлежавший великой душе и преданному Варунe; он служил местом игр небесных дев. Со всех сторон он был украшен божественными деревьями, всегда дающими цветы и плоды во все времена года: мандарами, париджатами, паталами, ашоками и чампаками; чутами, пиялами, панасами, манго, амратакой, крамуками, кокосами, финиковыми пальмами и гранатами; мадхуками, шала, пальмами, тамалами, асанами, арджунами, ариштами, удумбарами, плакшами, баньянами, кимшуками и сандалом; а также пичумардами, ковидарами, саралами, деодаром, виноградом, сахарным тростником, бананами, джамбу, бадари, акшами, абхаями и амалаки.
Verse 11
तस्य द्रोण्यां भगवतो वरुणस्य महात्मन: । उद्यानमृतुमन्नाम आक्रीडं सुरयोषिताम् ॥ ९ ॥ सर्वतोऽलङ्कृतं दिव्यैर्नित्यपुष्पफलद्रुमै: । मन्दारै: पारिजातैश्च पाटलाशोकचम्पकै: ॥ १० ॥ चूतै: पियालै: पनसैराम्रैराम्रातकैरपि । क्रमुकैर्नारिकेलैश्च खर्जूरैर्बीजपूरकै: ॥ ११ ॥ मधुकै: शालतालैश्च तमालैरसनार्जुनै: । अरिष्टोडुम्बरप्लक्षैर्वटै: किंशुकचन्दनै: ॥ १२ ॥ पिचुमर्दै: कोविदारै: सरलै: सुरदारुभि: । द्राक्षेक्षुरम्भाजम्बुभिर्बदर्यक्षाभयामलै: ॥ १३ ॥
В долине горы Трикута был божественный сад по имени Ритумат. Он принадлежал великому Варуне и служил местом игр небесных дев. Там во все времена года деревья приносили цветы и плоды: мандара, париджата, патала, ашока, чампака, чута, пияла, панаса, манго и многие другие.
Verse 12
तस्य द्रोण्यां भगवतो वरुणस्य महात्मन: । उद्यानमृतुमन्नाम आक्रीडं सुरयोषिताम् ॥ ९ ॥ सर्वतोऽलङ्कृतं दिव्यैर्नित्यपुष्पफलद्रुमै: । मन्दारै: पारिजातैश्च पाटलाशोकचम्पकै: ॥ १० ॥ चूतै: पियालै: पनसैराम्रैराम्रातकैरपि । क्रमुकैर्नारिकेलैश्च खर्जूरैर्बीजपूरकै: ॥ ११ ॥ मधुकै: शालतालैश्च तमालैरसनार्जुनै: । अरिष्टोडुम्बरप्लक्षैर्वटै: किंशुकचन्दनै: ॥ १२ ॥ पिचुमर्दै: कोविदारै: सरलै: सुरदारुभि: । द्राक्षेक्षुरम्भाजम्बुभिर्बदर्यक्षाभयामलै: ॥ १३ ॥
В том саду росли также мадхука, шала, пальмы, тамала, асана, арджуна, аришта, удумбара, плакша, баньян, кимшука и сандал. Благодаря непрерывным цветам и плодам сад Варуны сиял, словно место забав небесных дев.
Verse 13
तस्य द्रोण्यां भगवतो वरुणस्य महात्मन: । उद्यानमृतुमन्नाम आक्रीडं सुरयोषिताम् ॥ ९ ॥ सर्वतोऽलङ्कृतं दिव्यैर्नित्यपुष्पफलद्रुमै: । मन्दारै: पारिजातैश्च पाटलाशोकचम्पकै: ॥ १० ॥ चूतै: पियालै: पनसैराम्रैराम्रातकैरपि । क्रमुकैर्नारिकेलैश्च खर्जूरैर्बीजपूरकै: ॥ ११ ॥ मधुकै: शालतालैश्च तमालैरसनार्जुनै: । अरिष्टोडुम्बरप्लक्षैर्वटै: किंशुकचन्दनै: ॥ १२ ॥ पिचुमर्दै: कोविदारै: सरलै: सुरदारुभि: । द्राक्षेक्षुरम्भाजम्बुभिर्बदर्यक्षाभयामलै: ॥ १३ ॥
Там были и виноград, сахарный тростник, бананы, джамбу, бадари, акша, абхая и амалаки; а вокруг росли пичумарда, ковидара, сарала и сура-дару. Так, изобилуя цветами и плодами во все времена года, сад сиял божественной красотой в долине Трикуты.
Verse 14
८.२.१४-१९ बिल्वै: कपित्थैर्जम्बीरैर्वृतो भल्लातकादिभि: । तस्मिन्सर: सुविपुलं लसत्काञ्चनपङ्कजम् ॥ १४ ॥ कुमुदोत्पलकह्लारशतपत्रश्रियोर्जितम् । मत्तषट्पदनिर्घुष्टं शकुन्तैश्च कलस्वनै: ॥ १५ ॥ हंसकारण्डवाकीर्णं चक्राह्वै: सारसैरपि । जलकुक्कुटकोयष्टिदात्यूहकुलकूजितम् ॥ १६ ॥ मत्स्यकच्छपसञ्चारचलत्पद्मरज:पय: । कदम्बवेतसनलनीपवञ्जुलकैर्वृतम् ॥ १७ ॥ कुन्दै: कुरुबकाशोकै: शिरीषै: कूटजेङ्गुदै: । कुब्जकै: स्वर्णयूथीभिर्नागपुन्नागजातिभि: ॥ १८ ॥ मल्लिकाशतपत्रैश्च माधवीजालकादिभि: । शोभितं तीरजैश्चान्यैर्नित्यर्तुभिरलं द्रुमै: ॥ १९ ॥
В том саду было огромное озеро, окружённое деревьями билва, капиттха, джамбира, бхаллатакой и другими; в нём сияли лотосы, словно золото. Озеро было богато кумудами, утпалами, кахларами и шатапатрами, приумножая красоту горы.
Verse 15
८.२.१४-१९ बिल्वै: कपित्थैर्जम्बीरैर्वृतो भल्लातकादिभि: । तस्मिन्सर: सुविपुलं लसत्काञ्चनपङ्कजम् ॥ १४ ॥ कुमुदोत्पलकह्लारशतपत्रश्रियोर्जितम् । मत्तषट्पदनिर्घुष्टं शकुन्तैश्च कलस्वनै: ॥ १५ ॥ हंसकारण्डवाकीर्णं चक्राह्वै: सारसैरपि । जलकुक्कुटकोयष्टिदात्यूहकुलकूजितम् ॥ १६ ॥ मत्स्यकच्छपसञ्चारचलत्पद्मरज:पय: । कदम्बवेतसनलनीपवञ्जुलकैर्वृतम् ॥ १७ ॥ कुन्दै: कुरुबकाशोकै: शिरीषै: कूटजेङ्गुदै: । कुब्जकै: स्वर्णयूथीभिर्नागपुन्नागजातिभि: ॥ १८ ॥ मल्लिकाशतपत्रैश्च माधवीजालकादिभि: । शोभितं तीरजैश्चान्यैर्नित्यर्तुभिरलं द्रुमै: ॥ १९ ॥
Озеро было украшено красотой цветов кумуда, утпала, кахлара и шатапатра. Опьяневшие от мёда шмели гудели, а птицы с мелодичными голосами щебетали; потому всё место было необычайно чарующим.
Verse 16
८.२.१४-१९ बिल्वै: कपित्थैर्जम्बीरैर्वृतो भल्लातकादिभि: । तस्मिन्सर: सुविपुलं लसत्काञ्चनपङ्कजम् ॥ १४ ॥ कुमुदोत्पलकह्लारशतपत्रश्रियोर्जितम् । मत्तषट्पदनिर्घुष्टं शकुन्तैश्च कलस्वनै: ॥ १५ ॥ हंसकारण्डवाकीर्णं चक्राह्वै: सारसैरपि । जलकुक्कुटकोयष्टिदात्यूहकुलकूजितम् ॥ १६ ॥ मत्स्यकच्छपसञ्चारचलत्पद्मरज:पय: । कदम्बवेतसनलनीपवञ्जुलकैर्वृतम् ॥ १७ ॥ कुन्दै: कुरुबकाशोकै: शिरीषै: कूटजेङ्गुदै: । कुब्जकै: स्वर्णयूथीभिर्नागपुन्नागजातिभि: ॥ १८ ॥ मल्लिकाशतपत्रैश्च माधवीजालकादिभि: । शोभितं तीरजैश्चान्यैर्नित्यर्तुभिरलं द्रुमै: ॥ १९ ॥
В том саду было огромное озеро, полное лотосов, сияющих словно золото, и цветов, именуемых кумуда, утпала, кахлара и шатапатра, что приумножали красоту горы. Вокруг росли деревья билва, капиттха, джамбира, бхаллатакa и другие; шмели, опьянев от нектара, гудели, а птицы выводили сладкозвучные напевы.
Verse 17
८.२.१४-१९ बिल्वै: कपित्थैर्जम्बीरैर्वृतो भल्लातकादिभि: । तस्मिन्सर: सुविपुलं लसत्काञ्चनपङ्कजम् ॥ १४ ॥ कुमुदोत्पलकह्लारशतपत्रश्रियोर्जितम् । मत्तषट्पदनिर्घुष्टं शकुन्तैश्च कलस्वनै: ॥ १५ ॥ हंसकारण्डवाकीर्णं चक्राह्वै: सारसैरपि । जलकुक्कुटकोयष्टिदात्यूहकुलकूजितम् ॥ १६ ॥ मत्स्यकच्छपसञ्चारचलत्पद्मरज:पय: । कदम्बवेतसनलनीपवञ्जुलकैर्वृतम् ॥ १७ ॥ कुन्दै: कुरुबकाशोकै: शिरीषै: कूटजेङ्गुदै: । कुब्जकै: स्वर्णयूथीभिर्नागपुन्नागजातिभि: ॥ १८ ॥ मल्लिकाशतपत्रैश्च माधवीजालकादिभि: । शोभितं तीरजैश्चान्यैर्नित्यर्तुभिरलं द्रुमै: ॥ १९ ॥
От движения рыб и черепах вода колыхалась и словно украшалась пыльцой, осыпавшейся с лотосов. Озеро было окружено кадамбами, ветасами, налами, нипами, ванджулаками и прочими растениями.
Verse 18
८.२.१४-१९ बिल्वै: कपित्थैर्जम्बीरैर्वृतो भल्लातकादिभि: । तस्मिन्सर: सुविपुलं लसत्काञ्चनपङ्कजम् ॥ १४ ॥ कुमुदोत्पलकह्लारशतपत्रश्रियोर्जितम् । मत्तषट्पदनिर्घुष्टं शकुन्तैश्च कलस्वनै: ॥ १५ ॥ हंसकारण्डवाकीर्णं चक्राह्वै: सारसैरपि । जलकुक्कुटकोयष्टिदात्यूहकुलकूजितम् ॥ १६ ॥ मत्स्यकच्छपसञ्चारचलत्पद्मरज:पय: । कदम्बवेतसनलनीपवञ्जुलकैर्वृतम् ॥ १७ ॥ कुन्दै: कुरुबकाशोकै: शिरीषै: कूटजेङ्गुदै: । कुब्जकै: स्वर्णयूथीभिर्नागपुन्नागजातिभि: ॥ १८ ॥ मल्लिकाशतपत्रैश्च माधवीजालकादिभि: । शोभितं तीरजैश्चान्यैर्नित्यर्तुभिरलं द्रुमै: ॥ १९ ॥
Озеро со всех сторон украшали кунда, курубака, ашока, шириша, кутаджа, ингуда, кубджака, а также сварна-йути, нага, пуннага и джати. Разнообразие благоухающих цветов делало берега особенно прекрасными.
Verse 19
८.२.१४-१९ बिल्वै: कपित्थैर्जम्बीरैर्वृतो भल्लातकादिभि: । तस्मिन्सर: सुविपुलं लसत्काञ्चनपङ्कजम् ॥ १४ ॥ कुमुदोत्पलकह्लारशतपत्रश्रियोर्जितम् । मत्तषट्पदनिर्घुष्टं शकुन्तैश्च कलस्वनै: ॥ १५ ॥ हंसकारण्डवाकीर्णं चक्राह्वै: सारसैरपि । जलकुक्कुटकोयष्टिदात्यूहकुलकूजितम् ॥ १६ ॥ मत्स्यकच्छपसञ्चारचलत्पद्मरज:पय: । कदम्बवेतसनलनीपवञ्जुलकैर्वृतम् ॥ १७ ॥ कुन्दै: कुरुबकाशोकै: शिरीषै: कूटजेङ्गुदै: । कुब्जकै: स्वर्णयूथीभिर्नागपुन्नागजातिभि: ॥ १८ ॥ मल्लिकाशतपत्रैश्च माधवीजालकादिभि: । शोभितं तीरजैश्चान्यैर्नित्यर्तुभिरलं द्रुमै: ॥ १९ ॥
Озеро и его берега были украшены лианами маллика, шатапатра, а также мадхави, джалака и другими. На берегах в изобилии росли деревья, словно в вечной поре, всегда дающие цветы и плоды. Так вся гора сияла величественной красотой.
Verse 20
तत्रैकदा तद्गिरिकाननाश्रय: करेणुभिर्वारणयूथपश्चरन् । सकण्टकं कीचकवेणुवेत्रवद् विशालगुल्मं प्ररुजन्वनस्पतीन् ॥ २० ॥
Однажды вожак слонов, живших в лесу горы Трикута, направился к озеру вместе со слонихами. По пути он ломал множество растений, лиан, зарослей и деревьев, не заботясь о колючих шипах.
Verse 21
यद्गन्धमात्राद्धरयो गजेन्द्रा व्याघ्रादयो व्यालमृगा: सखड्गा: । महोरगाश्चापि भयाद्द्रवन्ति सगौरकृष्णा: सरभाश्चमर्य: ॥ २१ ॥
Лишь уловив запах того Гаджендры, прочие слоны, тигры и иные свирепые звери — львы, носороги, великие змеи и чёрно‑белые шарабхи — в страхе бросились бежать; побежали и олени чамари.
Verse 22
गोपुच्छशालावृकमर्कटाश्च । अन्यत्र क्षुद्रा हरिणा: शशादय- श्चरन्त्यभीता यदनुग्रहेण ॥ २२ ॥
По милости того слона лисы, волки, буйволы, медведи, кабаны, гопуччхи, дикобразы, обезьяны, кролики, другие олени и множество мелких зверей бродили в иных местах леса без страха; они не боялись его.
Verse 23
स घर्मतप्त: करिभि: करेणुभि- र्वृतो मदच्युत्करभैरनुद्रुत: । गिरिं गरिम्णा परित: प्रकम्पयन् निषेव्यमाणोऽलिकुलैर्मदाशनै: ॥ २३ ॥ सरोऽनिलं पङ्कजरेणुरूषितं जिघ्रन्विदूरान्मदविह्वलेक्षण: । वृत: स्वयूथेन तृषार्दितेन तत् सरोवराभ्यासमथागमद्द्रुतम् ॥ २४ ॥
Вожак слонов, изнурённый зноем, был окружён самцами и самками, а за ним следовали детёныши, с которых стекала брачная влага. Тяжестью тела он заставлял гору Трикута дрожать со всех сторон; рои пчёл, любящих мёд, словно служили ему, вкушая эту влагу. Издали он чуял пыльцу лотосов, принесённую ветром от озера; с затуманенным от опьянения взором и в окружении жаждущего стада он вскоре достиг берега водоёма.
Verse 24
स घर्मतप्त: करिभि: करेणुभि- र्वृतो मदच्युत्करभैरनुद्रुत: । गिरिं गरिम्णा परित: प्रकम्पयन् निषेव्यमाणोऽलिकुलैर्मदाशनै: ॥ २३ ॥ सरोऽनिलं पङ्कजरेणुरूषितं जिघ्रन्विदूरान्मदविह्वलेक्षण: । वृत: स्वयूथेन तृषार्दितेन तत् सरोवराभ्यासमथागमद्द्रुतम् ॥ २४ ॥
Вожак слонов, изнурённый зноем, был окружён самцами и самками, а за ним следовали детёныши, с которых стекала брачная влага. Тяжестью тела он заставлял гору Трикута дрожать со всех сторон; рои пчёл, любящих мёд, словно служили ему, вкушая эту влагу. Издали он чуял пыльцу лотосов, принесённую ветром от озера; с затуманенным от опьянения взором и в окружении жаждущего стада он вскоре достиг берега водоёма.
Verse 25
विगाह्य तस्मिन्नमृताम्बु निर्मलं हेमारविन्दोत्पलरेणुरूषितम् । पपौ निकामं निजपुष्करोद्धृत- मात्मानमद्भि: स्नपयन्गतक्लम: ॥ २५ ॥
Царь слонов вошёл в озеро с чистой, прохладной, словно нектар, водой, благоухающей пыльцой лотосов и кувшинок с золотистым сиянием. Он тщательно омылся и избавился от усталости, а затем, набирая воду хоботом, пил вдоволь, пока не насытился.
Verse 26
स पुष्करेणोद्धृतशीकराम्बुभि- र्निपाययन्संस्नपयन्यथा गृही । घृणी करेणु: करभांश्च दुर्मदो नाचष्ट कृच्छ्रं कृपणोऽजमायया ॥ २६ ॥
Подобно человеку, лишённому духовного знания и привязанному к семье, Гаджендра, ослеплённый внешней энергией Шри Кришны, поднимал хоботом воду из озера и, разбрызгивая её, купал и поил своих самок и детёнышей; он не замечал тяжести этого труда.
Verse 27
तं तत्र कश्चिन्नृप दैवचोदितो ग्राहो बलीयांश्चरणे रुषाग्रहीत् । यदृच्छयैवं व्यसनं गतो गजो यथाबलं सोऽतिबलो विचक्रमे ॥ २७ ॥
О царь, по устроению провидения могучий крокодил, разгневавшись, в воде схватил Гаджендру за ногу. И хотя беда пришла внезапно, сильный слон изо всех сил пытался вырваться из опасности, посланной судьбой.
Verse 28
तथातुरं यूथपतिं करेणवो विकृष्यमाणं तरसा बलीयसा । विचुक्रुशुर्दीनधियोऽपरे गजा: पार्ष्णिग्रहास्तारयितुं न चाशकन् ॥ २८ ॥
Затем, увидев, как вожака стада Гаджендру стремительно тащит более сильный крокодил, слонихи, охваченные скорбью, закричали. Другие слоны пытались спасти его, ухватив сзади, но из‑за огромной силы крокодила не смогли вырвать его.
Verse 29
नियुध्यतोरेवमिभेन्द्रनक्रयो- र्विकर्षतोरन्तरतो बहिर्मिथ: । समा: सहस्रं व्यगमन् महीपते सप्राणयोश्चित्रममंसतामरा: ॥ २९ ॥
О царь, так слон и крокодил сражались, вытягивая друг друга то в воду, то на сушу, целую тысячу лет. Увидев эту битву двух живых существ, полубоги были крайне изумлены.
Verse 30
ततो गजेन्द्रस्य मनोबलौजसां कालेन दीर्घेण महानभूद् व्यय: । विकृष्यमाणस्य जलेऽवसीदतो विपर्ययोऽभूत् सकलं जलौकस: ॥ ३० ॥
Затем, из‑за того что его тянули в воду и он сражался многие долгие годы, у Гаджендры сильно истощились умственная, телесная и чувственная силы. Крокодил же, напротив, будучи водным существом, возрастал в воодушевлении, физической мощи и силе чувств.
Verse 31
इत्थं गजेन्द्र: स यदाप सङ्कटं प्राणस्य देही विवशो यदृच्छया । अपारयन्नात्मविमोक्षणे चिरं दध्याविमां बुद्धिमथाभ्यपद्यत ॥ ३१ ॥
Так Гаджендра, царь слонов, по воле Провидения попал в хватку крокодила. Будучи в теле, он оказался беспомощен и долго не мог освободиться. В страхе перед смертью он долго размышлял и наконец принял такое решение.
Verse 32
न मामिमे ज्ञातय आतुरं गजा: कुत: करिण्य: प्रभवन्ति मोचितुम् । ग्राहेण पाशेन विधातुरावृतो- ऽप्यहं च तं यामि परं परायणम् ॥ ३२ ॥
Ни слоны — мои друзья и родичи — не могут спасти меня от этой беды; что уж говорить о моих самках. По воле Предопределителя я опутан петлёй этого крокодила. Потому я ищу прибежища у Бхагавана, высшего Приюта всех существ.
Verse 33
य: कश्चनेशो बलिनोऽन्तकोरगात् प्रचण्डवेगादभिधावतो भृशम् । भीतं प्रपन्नं परिपाति यद्भया- न्मृत्यु: प्रधावत्यरणं तमीमहि ॥ ३३ ॥
Верховная Личность Бога поистине могущественна. Змей времени — смерть — с ужасной силой беспрестанно гонится за каждым, готовый поглотить; но тот, кто в страхе ищет прибежища у Господа, получает защиту, ибо даже смерть бежит, страшась Господа. Потому я предаюсь Ему — высшей власти и истинному прибежищу всех.
The ornate cosmographic description establishes the divine setting within the Kṣīra-samudra and highlights a key Bhāgavatam motif: even the most exalted, pleasure-filled environments cannot protect an embodied being from daiva and kāla (time). The contrast intensifies the lesson that true safety lies not in circumstance but in taking shelter of Bhagavān.
Gajendra’s affectionate care for wives and children—bathing them, providing water, and laboring for their comfort—is explicitly likened to a human lacking spiritual knowledge who is bound by family attachment. The point is not to condemn duty, but to show how māyā can eclipse awareness of the Lord until crisis reveals the limits of worldly dependence.
A powerful crocodile, arranged by providence, seizes Gajendra’s leg in the lake. The crocodile’s growing strength in water symbolizes how material nature empowers different forces according to their ‘element’ (field of advantage), teaching that embodied power is conditional and that reliance on strength alone cannot overcome divinely arranged danger.
They attempted to pull him from behind but could not overcome the crocodile’s superior strength in its domain. The narrative underscores that even sincere social support has limits against daiva; this prepares the doctrinal pivot toward exclusive dependence on the Supreme Lord.