Adhyaya 10

Sutra 1

शासने शासनमित्याचक्षते ॥ कZ_०२.१०.०१ ॥

Говорят: «должно быть управление над самим управлением» — дисциплина должна регулировать осуществление власти.

Sutra 2

शासनप्रधाना हि राजानः तन्मूलत्वात्संधिविग्रहयोः ॥ कZ_०२.१०.०२ ॥

Kings are primarily defined by governance through command (śāsana), because treaty-making and war-making rest on that authority as their root.

Sutra 3

तस्मादमात्यसम्पदोपेतः सर्वसमयविदाशुग्रन्थश्चार्वक्षरो लेखनवाचनसमर्थो लेखकः स्यात् ॥ कZ_०२.१०.०३ ॥

Поэтому царский писец должен обладать качествами министра, разбираться во всех случаях (протоколе и контексте), писать быстро, иметь ясный и изящный почерк и быть способен как писать, так и читать вслух.

Sutra 4

सोऽव्यग्रमना राज्ञः संदेशं श्रुत्वा निश्चितार्थं लेखं विदध्यात्देशाइश्वर्यवंशनामधेयोपचारमीश्वरस्य देशनामधेयोपचारमनीश्वरस्य ॥ कZ_०२.१०.०४ ॥

Он, не отвлекаясь, выслушав послание царя, должен составить документ с точно установленным смыслом; для адресата-суверена следует употреблять почтительное обращение по территории, владычеству, роду и имени, а для несуверена — почтительные формы по территории и имени.

Sutra 5

यौनानुबन्धं च समीक्ष्य कार्ये लेखं विदध्यात्पुरुषानुरूपम् ॥ कZ_०२.१०.०५च्द् ॥

И, рассмотрев личные предрасположенности и привязанности (yaunānubandha), относящиеся к делу, он должен составить письмо сообразно данному человеку.

Sutra 6

अर्थक्रमः सम्बन्धः परिपूर्णता माधुर्यमौदार्यं स्पष्टत्वमिति लेखसम्पत् ॥ कZ_०२.१०.०६ ॥

Достоинства официального документа таковы: упорядоченность смысла, связность, полнота, приятность выражения, достоинство/великодушие тона и ясность.

Sutra 7

तत्र यथावदनुपूर्वक्रिया प्रधानस्यार्थस्य पूर्वमभिनिवेश इत्यर्थक्रमः ॥ कZ_०२.१०.०७ ॥

В данном контексте «порядок смысла» означает правильное последовательное изложение, при котором первоначальный акцент ставится прежде всего на главном пункте.

Sutra 8

प्रस्तुतस्यार्थस्यानुपरोधादुत्तरस्य विधानमासमाप्तेरिति सम्बन्धः ॥ कZ_०२.१०.०८ ॥

«Связность» — это располагать последующее так, чтобы оно не препятствовало уже введённой мысли, продолжая так до завершения.

Sutra 9

अर्थपदाक्षराणामन्यूनातिरिक्तता हेतूदाहरणदृष्टान्तैरर्थोपवर्णनाश्रान्तपदतेति परिपूर्णता ॥ कZ_०२.१०.०९ ॥

«Полнота» означает: отсутствие недостатка или излишка в смысле, словах или буквах; раскрытие подразумеваемого смысла с помощью причин, примеров и иллюстраций; и избегание утомляющей формулировки.

Sutra 10

सुखोपनीतचार्वर्थशब्दाभिधानं माधुर्यम् ॥ कZ_०२.१०.१० ॥

«Приятность» — это употребление слов, которые изящно и легко передают задуманный смысл.

Sutra 11

अग्राम्यशब्दाभिधानमौदार्यम् ॥ कZ_०२.१०.११ ॥

В составлении документов «audārya (щедрость/широта)» — это употребление не вульгарных и не деревенских слов, то есть достойная лексика в официальном общении.

Sutra 12

प्रतीतशब्दप्रयोगः स्पष्टत्वमिति ॥ कZ_०२.१०.१२ ॥

«Ясность (spaṣṭatva)» — это употребление слов, которые обычно понятны и признаны.

Sutra 13

अकारादयो वर्णास्त्रिषष्टिः ॥ कZ_०२.१०.१३ ॥

Букв (varṇa), начиная с «a», всего шестьдесят три.

Sutra 14

वर्णसंघातः पदम् ॥ कZ_०२.१०.१४ ॥

«Слово» (pada) — это сочетание/скопление букв.

Sutra 15

तच्चतुर्विधं नामाख्यातोपसर्गनिपाताश्चेति ॥ कZ_०२.१०.१५ ॥

Это (слово) бывает четырёх видов: имя (nāma), глагол (ākhyāta), преверб/приставка (upasarga) и частица (nipāta).

Sutra 16

तत्र नाम सत्त्वाभिधायि ॥ कZ_०२.१०.१६ ॥

Из них «имя (nāma)» обозначает сущность/вещь (sattva).

Sutra 17

अविशिष्टलिङ्गमाख्यातं क्रियावाचि ॥ कZ_०२.१०.१७ ॥

«Глагол» (ākhyāta) не имеет родовой маркировки (гендерно нейтрален) и выражает действие (kriyā).

Sutra 18

क्रियाविशेषकाः प्रादय उपसर्गाः ॥ कZ_०२.१०.१८ ॥

Превербы/приставки (upasarga), такие как pra- и т. п., — это модификаторы, уточняющие/квалифицирующие действие.

Sutra 19

अव्ययाश्चादयो निपाताः ॥ कZ_०२.१०.१९ ॥

Частицы (nipāta) — такие как ca («и») и т. п. — являются несклоняемыми (avyaya).

Sutra 20

पदसमूहो वाक्यमर्थपरिसमाप्तौ ॥ कZ_०२.१०.२० ॥

«Предложение» (vākya) — это совокупность слов, завершающая предполагаемый смысл.

Sutra 21

एकपदावरस्त्रिपदपरः परपदार्थानुपरोधेन वर्गः कार्यः ॥ कZ_०२.१०.२१ ॥

При составлении «параграфа/раздела» (varga) следует чередовать: одно предложение короче, следующее длиннее (до трёх частей/шагов), не затрудняя смысл последующего предложения.

Sutra 22

लेखपरिसंहरणार्थ इतिशब्दो वाचिकमस्येति च ॥ कZ_०२.१०.२२ ॥

Для завершения документа употребляется слово «iti»; также используется «vācikam asya» («это следует сообщить устно»).

Sutra 23

प्रत्याख्यानमुपालम्भः प्रतिषेधोऽथ चोदना ॥ कZ_०२.१०.२३च्द् ॥

Отказ/отрицание, упрёк, запрет и директивное наставление (также используются).

Sutra 24

एतेष्वर्थाः प्रवर्तन्ते त्रयोदशसु लेखजाः ॥ कZ_०२.१०.२४च्द् ॥

Эти значения/функции действуют в рамках тринадцати видов, возникающих в письменных сообщениях.

Sutra 25

तत्राभिजनशरीरकर्मणां दोषवचनं निन्दा ॥ कZ_०२.१०.२५ ॥

Здесь «порицание» (nindā) — это высказывание о недостатках, касающихся происхождения, тела или поведения/поступков человека.

Sutra 26

गुणवचनमेतेषामेव प्रशंसा ॥ कZ_०२.१०.२६ ॥

«Похвала» (praśaṃsā) — это высказывание о достоинствах тех же самых аспектов.

Sutra 27

कथमेतदिति पृच्छा ॥ कZ_०२.१०.२७ ॥

«Вопрос/расспрос» (pṛcchā) — это: «Как это так?»

Sutra 28

एवमित्याख्यानम् ॥ कZ_०२.१०.२८ ॥

«Изложение/объяснение» (ākhyāna) — это: «Так и есть.»

Sutra 29

देहि इत्यर्थना ॥ कZ_०२.१०.२९ ॥

«Дай (это)» — это просьба (петиция).

Sutra 30

न प्रयच्छामि इति प्रत्याख्यानम् ॥ कZ_०२.१०.३० ॥

«Я не предоставляю (этого)» — это отказ (отвержение).

Sutra 31

अननुरूपं भवतः इत्युपालम्भः ॥ कZ_०२.१०.३१ ॥

«Это вам не подобает» — это упрёк (порицание/жалоба).

Sutra 32

मा कार्षीः इति प्रतिषेधः ॥ कZ_०२.१०.३२ ॥

«Не делай (этого)» — это запрет (отрицательное предписание).

Sutra 33

इदं क्रियतामिति चोदना ॥ कZ_०२.१०.३३ ॥

«Пусть это будет сделано» — это побуждение/указание (директива).

Sutra 34

योऽहं स भवान्यन्मम द्रव्यं तद्भवतः इत्युपग्रहः सान्त्वम् ॥ कZ_०२.१०.३४ ॥

«Ты таков же, как я; и всё, что моё, — твоё» — такое обнимающее заверение есть умиротворение/примирение (sāntva).

Sutra 35

व्यसनसाहाय्यमभ्युपपत्तिः ॥ कZ_०२.१०.३५ ॥

Оказание помощи в бедствии/тяготе — это обещание поддержки (форма примирительного заверения).

Sutra 36

सदोषमायतिप्रदर्शनमभिभर्त्सनम् ॥ कZ_०२.१०.३६ ॥

Указание на проступок вместе с его будущими последствиями — это выговор (abhibhartsana).

Sutra 37

अनुनयस्त्रिविधोऽर्थकृतावतिक्रमे पुरुषादिव्यसने चेति ॥ कZ_०२.१०.३७ ॥

Умиротворение/примирение (anunaya) бывает трёх видов: при нарушении, касающемся материальных интересов; при несчастье, затрагивающем людей (своих людей/агентов); и при «божественном» бедствии (стихийном бедствии).

Sutra 38

प्रावृत्तिकश्च प्रतिलेख एव सर्वत्रगश्चेति हि शासनानि ॥ कZ_०२.१०.३८च्द् ॥

Административные распоряжения (śāsana) бывают трёх видов: (i) prāvṛttika (распоряжение, запускающее/активирующее действие), (ii) pratilekha (письменное встречное распоряжение или письменное сообщение), и (iii) sarvatraga (общее распоряжение, действующее повсюду).

Sutra 39

राज्ञः समीपे वरकारमाह प्रज्ञापनैषा विविधोपदिष्टा ॥ कZ_०२.१०.३९च्द् ॥

В присутствии царя назначенный докладчик (varakāra) излагает это официальное представление (prajñāpana) согласно наставлению в различных утверждённых формах.

Sutra 40

विशेषेण तु भृत्येषु तदाज्ञालेखलक्षणम् ॥ कZ_०२.१०.४०च्द् ॥

—тогда, особенно в делах, касающихся государственных слуг (bhṛtya), оно носит характер письменного приказа (ājñā-lekha).

Sutra 41

अप्याधौ परिदाने वा भवतस्ताव् उपग्रहौ ॥ कZ_०२.१०.४१च्द् ॥

—таким образом, даже аванс (ādhau) или дар/пожалование (paridāna) становится побуждением/средством обеспечить поддержку (upagraha).

Sutra 42

अनुग्रहो यो नृप्तेर्निदेशात्तज्ज्ञः परीहार इति व्यवस्येत् ॥ कZ_०२.१०.४२च्द् ॥

Благоволение/послабление (anugraha), возникающее по распоряжению царя (nideśa), знаток определяет как «parīhāra» — официально санкционированное облегчение/исключение.

Sutra 43

निसृष्टिस्थापना कार्यकरणे वचने तथा ॥ कZ_०२.१०.४३अब् ॥

Делегирование (nisṛṣṭi) и установление/подтверждение (sthāpanā) применяются при исполнении поручений, а также в официальных устных распоряжениях.

Sutra 44

द्विविधां तां व्यवस्यन्ति प्रवृत्तिं शासनं प्रति ॥ कZ_०२.१०.४४च्द् ॥

Они определяют, что эта инициатива, в отношении управления/приказа (śāsana), бывает двух видов.

Sutra 45

प्रतिलेखो भवेत्कार्यो यथा राजवचस्तथा ॥ कZ_०२.१०.४५च्द् ॥

Следует составить ответное письмо (counter-letter) так, чтобы оно соответствовало слову царя (царскому намерению и утверждённой формулировке).

Sutra 46

सर्वत्रगो नाम भवेत्स मार्गे देशे च सर्वत्र च वेदितव्यः ॥ कZ_०२.१०.४६च्द् ॥

Следует иметь должностное лицо, называемое «Сарватрага» («вездеходящий»); его должны знать/распознавать на всём пути следования и по всей территории.

Sutra 47

उपायाः सामोपप्रदानभेददण्डाः ॥ कZ_०२.१०.४७ ॥

Средства (инструменты политики): примирение/умиротворение (sāma), подкуп/дары (upapradāna), раскол/разделение (bheda) и принуждение/наказание (daṇḍa).

Sutra 48

तत्र साम पञ्चविधं गुणसंकीर्तनं सम्बन्धोपाख्यानम् परस्परोपकारसंदर्शनमायतिप्रदर्शनमात्मोपनिधानमिति ॥ कZ_०२.१०.४८ ॥

Здесь примирение/умиротворение (sāma) бывает пяти видов: восхваление достоинств, изложение/напоминание о связях, показ взаимной выгоды, указание на будущие последствия/преимущества и предложение себя в качестве залога/гарантии.

Sutra 49

तत्राभिजनशरीरकर्मप्रकृतिश्रुतद्रव्यादीनां गुणग्रहणं प्रशंसा स्तुतिर्गुणसंकीर्तनम् ॥ कZ_०२.१०.४९ ॥

Здесь «перечисление достоинств» (guṇa-saṃkīrtana) — это распознавание и восхваление — одобрение и панегирик — достоинств, таких как происхождение, телосложение, деяния, характер, учёность/репутация, богатство и тому подобное.

Sutra 50

ज्ञातियौनमौखस्रौवकुलहृदयमित्रसंकीर्तनं सम्बन्धोपाख्यानम् ॥ कZ_०२.१०.५० ॥

Перечисление (общего) родства, происхождения, семейной линии, сердечной близости и дружбы — это «изложение связи» (то есть установление принадлежности/аффилиации) в письме.

Sutra 51

स्वपक्षपरपक्षयोरन्योन्योपकारसंकीर्तनं परस्परोपकारसंदर्शनम् ॥ कZ_०२.१०.५१ ॥

Указание на взаимные услуги, оказанные своей стороной и другой стороной, — это «демонстрация взаимной выгоды».

Sutra 52

अस्मिन्नेवं इदमावयोर्भवति इत्याशाजननमायतिप्रदर्शनम् ॥ कZ_०२.१०.५२ ॥

Порождать ожидание, говоря: «Если сделать это так, то такая выгода достанется нам», — это «проекция будущего результата».

Sutra 53

योऽहं स भवान्यन्मम द्रव्यं तद्भवता स्वकृत्येषु प्रयोज्यतामित्यात्मोपनिधानम् । इति ॥ कZ_०२.१०.५३ ॥

Сказать: «Я твой; какое бы ни было моё богатство, пусть ты используешь его для своих дел», — это «вверение себя (и своих ресурсов) на доверие» (самообязательство).

Sutra 54

उपप्रदानमर्थोपकारः ॥ कZ_०२.१०.५४ ॥

Дополнительное пожалование (дар/побуждение) — это «материальная помощь» (осязаемая услуга).

Sutra 55

शङ्काजननं निर्भर्त्सनं च भेदः ॥ कZ_०२.१०.५५ ॥

Порождать подозрение и выносить выговор — это «разделение/раскол» (bheda).

Sutra 56

वधः परिक्लेशोऽर्थहरणं दण्डः । इति ॥ कZ_०२.१०.५६ ॥

Убийство, притеснение/истязание и конфискация имущества — всё это составляет принудительное наказание (daṇḍa).

Sutra 57

अकान्तिर्व्याघातः पुनरुक्तमपशब्दः सम्प्लव इति लेखदोषः ॥ कZ_०२.१०.५७ ॥

Отсутствие изящества, противоречие, повтор, неверная/неуместная формулировка и путаница — это недостатки официального документа.

Sutra 58

तत्र कालपत्त्रकमचारुविषमविरागाक्षरत्वमकान्तिः ॥ कZ_०२.१०.५८ ॥

Здесь «отсутствие изящества/ясности» означает: использование ветхого/испорченного писчего материала, непривлекательный почерк, неровное (неравномерное) письмо и выцветшие буквы.

Sutra 59

पूर्वेण पश्चिमस्यानुपपत्तिर्व्याघातः ॥ कZ_०२.१०.५९ ॥

«Противоречие» — это когда последующее не согласуется с ранее сказанным.

Sutra 60

उक्तस्याविशेषेण द्वितीयमुच्चारणं पुनरुक्तम् ॥ कZ_०२.१०.६० ॥

Повторение высказывания во второй раз без добавления какого-либо нового различия называется «избыточным повторением» (punarukta).

Sutra 61

लिङ्गवचनकालकारकाणामन्यथाप्रयोगोऽपशब्दः ॥ कZ_०२.१०.६१ ॥

Неправильное употребление рода, числа, времени или падежных отношений является ошибочным словоупотреблением (апашабда).

Sutra 62

अवर्गे वर्गकरणं चावर्गक्रिया गुणविपर्यासः सम्प्लवः । इति ॥ कZ_०२.१०.६२ ॥

Ошибочно относить то, что не принадлежит к классу, к данному классу, применять процедуру не к месту или переворачивать существенные качества — всё это составляет «смешение/путаницу» (самплава).

Sutra 63

कौटिल्येन नरेन्द्रार्थे शासनस्य विधिः कृतः ॥ कZ_०२.१०.६३च्द् ॥

Каутилья изложил порядок издания официальных распоряжений управления (śāsana) ради пользы царей.