Adhyaya 263

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे उत्पातशान्तिर्नाम द्विषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रिषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः देवपूजावैश्वदेवबलिः पुष्कर उवाच देवपूजादिकं कर्म वक्ष्ये चोत्पातमर्दनम् आपोहिष्टेति तिसृभिः स्नातो ऽर्घ्यं विओष्णवेर्पयेत्

Так в «Агни‑махапуране» завершается двести шестьдесят вторая глава, именуемая «Умиротворение знамений (Utpāta-śānti)». Ныне начинается двести шестьдесят третья глава о «Почитании божества, подношении Vaiśvadeva и Bali». Пушкара сказал: «Я изложу обряды, начинающиеся с поклонения божеству, а также средства подавления знамений. Омовившись при чтении трёх стихов, начинающихся словами “Āpo hi ṣṭhā…”, следует поднести Вишну аргьхью (arghya) — почтительное водное приношение».

Verse 2

हिरण्यवर्णा इति च पाद्यञ्च तिसृभिर्द्विज शन्न आपो ह्य् आचमनमिदमापो ऽभिषेचनं

«Hiraṇyavarṇā (воды золотого цвета)» — этой мантрой следует поднести воду для омовения стоп (pādya). О дважды-рождённый, тремя стихами, начинающимися «Śaṃ na āpo…», совершается ачамана (ācamanā), то есть ритуальное отпивание очищающей воды; а мантрой «Idam āpaḥ…» совершается абхишечана (abhiṣecana), ритуальное окропление/омовение.

Verse 3

रथे अक्षे च तिसृभिर्गन्धं युवेति वस्त्रकं पुष्पं पुष्पवतीत्येवं धूपन्धूपोसि चाप्यथ

Тремя (мантрами) следует ритуально напитать благовонием колесницу и её ось. Формулой «yuve» освящают ткань; «puṣpam» — цветок; «puṣpavatī» — также; затем благовоние (дым) освящают формулой «dhūpa», и также «dhūposi».

Verse 4

तेजोसि शुक्रं दीपं स्यान्मधुपर्कं दधीति च हिरण्यगर्भ इत्य् अष्टावृचः प्रोक्ता निवेदने

«(Произнеси): “Ты — сияние; ты — чистый, светлый; ты — светильник”», а также формулы «madhuparka» и «dadhī». Равным образом, набор, начинающийся «Hiraṇyagarbha», — объявлен восемью стихами ṛc, употребляемыми при поднесении наиведьи (naivedya), то есть пищевого приношения.

Verse 5

अन्नस्य मनुजश्रेष्ठ पानस्य च सुगन्धिनः चामरव्यजनोपानच्छत्रं यानासने तथा

О лучший из людей, следует даровать пищу и также благоуханные напитки; равно можно поднести чамару (cāmara), опахало из хвоста яка, и веер, обувь и зонт, а также средства передвижения и сиденья.

Verse 6

गन्धं स्वधेति क , ग ,घ , ज च यत् किञ्चिदेवमादि स्यात्सावित्रेण निवेदयेत् पौरुषन्तु जपेत् सूक्तं तदेव जुहुयात्तथा

Если следует поднести нечто, как благовоние (gandha) и тому подобное — относимое к группам ka, ga, gha и ja, — то это надлежит преподнести с формулой Савитри (Sāvitrī, Гаятри). Затем следует произнести (japa) Пуруша-сукта (Pauruṣa-sūkta), и этой же мантрой так же совершить возлияние в огонь (homa).

Verse 7

अर्चाभवे तथा वेद्याञ्जले पूर्णघते तथा नदीतीरे ऽथ कमले शान्तिः स्याद्विष्णुपूजनात्

Также, когда нет культового образа (арчā), поклонение можно совершать у края жертвенника; равно и почитая полный сосуд воды; так же на берегу реки или на лотосе — мир и умиротворение (śānti) достигаются поклонением Вишну (Viṣṇu).

Verse 8

ततो होमः प्रकर्तव्यो दीप्यमाने विभावसौ परिसम्मृज्य पर्युक्ष्य परिस्तीर्य परिस्तरैः

Затем следует совершить огненное приношение (хома), когда Вибхавасу (Агни) пылает,—предварительно очистив всё вокруг, окропив водой и расстелив ритуальные настилы (слои куша/травяные подстилки) по предписанию.

Verse 9

सर्वान्नाग्रं समुद्धृत्य जुहुयात् प्रयतस्ततः वासुदेवाय देवाय प्रभवे चाव्ययाय च

Подняв лучшую, первейшую долю всей пищи как первое приношение, следует затем, в чистоте и сосредоточенности, возлить её в огонь как жертву—Васудеве (Vāsudeva), Богу; Господу Прабхаве (Prabhava), Источнику всего; и Непреходящему (Avyaya).

Verse 10

अग्नये चैव सोमाय मित्राय वरुणाय च इन्द्राय च महाभाग इन्द्राग्निभ्यां तथैव च

Агни — и также Соме; Митре и Варуне; и Индре тоже, о весьма благой доли,—и равно Индре-и-Агни вместе.

Verse 11

विश्वेभ्यश् चैव देवेभ्यः प्रजानां पतये नमः अनुमत्यै तथा राम धन्वन्तरय एव च

Поклонение воистину Вишведевам (Viśvedevas) и богам; поклонение Владыке существ — Праджапати (Prajāpati); также Анумати (Anumati); Раме (Rāma); и равно Дханвантари (Dhanvantari).

Verse 12

वास्तोष्पत्यै ततो देव्यै ततः स्विष्टिकृते ऽग्नये सचतुर्थ्यन्तनाम्ना तु हुत्वैतेभ्यो बलिं हरेत्

Затем следует совершить возлияние (хому) Вāстоṣпати, затем — Богине, а после этого — Агни как Свиṣṭакṛту; и, совершив подношения с предписанными именами в дательном падеже (четвёртый падеж), надлежит принести этим божествам подношение бали.

Verse 13

तक्षोपतक्षमभितः पूर्वेणाग्निमतः परम् अश्वानामपि धर्मज्ञ ऊर्णानामानि चाप्यथ

О знаток дхармы, выражение «такша–упатакша» употребляется для плотников/деревообработчиков со всех сторон; далее, к востоку от Агнимата (области или ориентира) приводятся обозначения, относящиеся к лошадям, а затем также названия шерсти и шерстяных материалов.

Verse 14

निरुन्धी धूम्रिणीका च अस्वपन्ती तथैव च मेघपत्नी च नामानि सर्वेषामेव भार्गव

«Нирундхī», «Дхӯмриṇīkā», «Асвапантī» и также «Мегхапатнī» — таковы имена их всех, о Бхаргава.

Verse 15

आग्नेयाद्याः क्रमेणाथ ततः शक्तिषु निक्षिपेत् नन्दिन्यै च सुभाग्यै च सुमङ्गल्यै च भार्गव

Затем, начиная с огненного направления Агнея (Agneya), следует по порядку поместить их в Шакти (божественные силы): в Нандинī, Субхāгйā и Сумангалйā, о Бхаргава.

Verse 16

स चतुर्थीकनाम्नेति पाठः साधुः अश्वपर्णीति ज मेघपर्णीति ज भद्रकाल्यै ततो दत्वा स्थूणायाञ्च तथा श्रिये हिरण्यकेश्यै च तथा वनस्पतय एव च

Правильное чтение таково: «с именем в дательном падеже (четвёртый падеж)». Следует также произнести: «Ашвапарṇī» и «Мегхапарṇī» (в дательном). Затем, совершив подношение Бхадракālī, надлежит так же поднести Стхӯṇā, Шрī, Хираṇьякешī и также Ванаспати — божествам растительности и деревьев.

Verse 17

धर्माधर्ममयौ द्वारे गृहमध्ये ध्रुवाय च मृत्यवे च वहिर्दद्याद्वरुणायोदकाशये

У порога следует совершить подношение Дхарме и Адхарме; в середине дома — Дхруве; снаружи — Мритью; а у места, где держат воду (водяной подставки), — Варуне.

Verse 18

भूतेभ्यश् च बहिर्दद्याच्छरणे धनदाय च इन्द्रायेन्द्रपुरुषेभ्यो दद्यात् पूर्वेण मानवः

И снаружи следует принести подношение бхутам (существам); у порога/в месте прибежища — Дханаде (Кубере); и, следуя прежнему порядку, человек должен дать Индре и индрапуруша́м (его спутникам).

Verse 19

यमाय तत्पुरुषेभ्यो दद्याद्दक्षिणतस् तथा वरुणाय तत्पुरुषेभ्यो दद्यात्पश्चिमतस् तथा

Так же на южной стороне следует поднести Яме и его сопровождающим существам; и на западной стороне — Варуне и его сопровождающим существам.

Verse 20

सोमाय सोमपुरुषेभ्य उदग्दद्यादनन्तरं ब्रह्मणे ब्रह्मपुरुषेभ्यो मध्ये दद्यात्तथैव च

Затем, обратившись к северу, следует поднести Соме и сомапуруша́м; сразу после этого — Брахме и брахмапуруша́м; и так же поместить подношение в середине.

Verse 21

आकाशे च तथा चोर्ध्वे स्थण्डिलाय क्षितौ तथा दिवा दिवाचरेभ्यश् च रात्रौ रात्रिचरेषु च

Так же умилостивительное подношение следует совершать в небе и вверху; также на стхандиле — приготовленном земляном алтаре — на земле; днём для дневных странствующих существ и ночью — среди ночных странствующих.

Verse 22

बलिं वहिस् तथा दद्यात्सायं प्रातस्तु प्रत्यहं पिण्डनिर्वपणं कुर्यात् प्रातः सायन्न कारयेत्

Следует совершать подношение bali и также возливать āhuti в священный огонь вечером и утром. Ежедневно надлежит исполнять обряд возложения piṇḍa (пищевых шариков/долей подношения) как самостоятельное ежедневное установление, а не лишь как замену двукратного утренне‑вечернего действия.

Verse 23

पित्रे तु प्रथमं दद्यात्तत्पित्रे तदनन्तरम् प्रपितामहाय तन्मात्रे पितृमात्रे ततो ऽर्पयेत्

Сначала следует сделать подношение своему отцу; затем — его отцу (деду по отцовской линии). Далее — прадеду; затем — его матери, и после этого — матери своего отца (бабке по отцовской линии).

Verse 24

तन्मात्रे दक्षिणाग्रेषु कुशेष्वेवं यजेत् पितॄन् इन्द्रवारुणवायव्या याम्या वा नैरृताय ये

На отмеренном ритуальном месте, используя траву kuśa с концами, обращёнными к югу, следует почитать Питров таким образом, призывая связанных с Индрой, Варуной и Ваю, либо принадлежащих четверти Ямы, либо относящихся к направлению Найррита (юго‑запад).

Verse 25

ते काकाः पितृगृहन्तु इमं पिण्डं मयोद्वृतम् काकपिण्डन्तु मन्त्रेण शुनः पिण्डं प्रदापयेत्

«Да примут эти вороны — выступающие как Отцы‑предки — этот piṇḍa, принесённый мною». И, с предписанной мантрой, следует поднести «вороний piṇḍa»; также следует дать piṇḍa собаке.

Verse 26

विवस्वतः कुले जातौ द्वौ श्यावशबलौ शुनौ तेषां पिण्डं प्रदास्यामि पथि रक्षन्तु मे सदा

Две собаки — тёмная и пёстрая — рождённые в роде Вивасвата: им я поднесу piṇḍa. Да охраняют они меня всегда в пути.

Verse 27

श्यामशबलाविति ज , ञ , ट च सौरभेय्यः सर्वहिताः पवित्राः पापनाशनाः प्रतिगृह्णन्तु मे ग्रासं गावस्त्रैलोक्यमातरः

«Шьяма» и «Шабала», а также (семенные слоги) ja, ña и ṭa — так призываются коровы Саурабхейя: да примут эти коровы, благие для всех, очищающие и уничтожающие грех, матери трёх миров, мой жертвенный кусок.

Verse 28

ग्रोग्रासञ्च स्वस्त्ययनं कृत्वा भिक्षां प्रदापयेत् अतिथीन्दीनान् पूजयित्वा गृही भुञ्जीत च स्वयं

Совершив благой обряд (svastyayana) и поднеся первый кусок, следует раздать милостыню/пищу; и, почтив гостей и нуждающихся, домохозяин затем должен вкушать сам.

Verse 29

इ स्वाहा ॐ आत्मकृतस्यैनसो ऽवयजनमसि स्वाहा ॐ मनुष्यकृतस्यैनसो ऽवयजनमसि स्वाहा ॐ एनस एनसो ऽवयजनमसि स्वाहा यच्चाहमेनो विद्वांश् चकार यच्चविद्वांस्तस्य सर्वस्यैनसो ऽवयजनमसि स्वाहा अग्नये स्विष्टिकृते स्वाहा ॐ प्रजापतये स्वाहा विष्णुपूजावैश्वदेवबलिस्ते कीर्तितो मया

«I — svāhā. Оṃ, ты — обряд искупления (avayajana) за грех, возникающий из содеянного самим собой — svāhā. Оṃ, ты — обряд искупления за грех, возникающий из содеянного другим человеком — svāhā. Оṃ, ты — обряд искупления за грех — svāhā. И какой бы грех я ни совершил сознательно или по неведению — за весь тот грех ты — обряд искупления — svāhā. Возлияние Агни, Свиṣṭакṛту (Sviṣṭakṛt), совершающему жертву должным образом — svāhā. Оṃ, возлияние Праджапати — svāhā. Так мною изложены тебе поклонение Вишну и вайшвадэва-бали.»