Adhyaya 340

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अलङ्कारे रीतिनिरूपणं नामोनचत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ चत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नृत्यादावङ्गकर्मनिरूपणं अग्निर् उवाच चेष्टाविशेषमप्यङ्गप्रत्यङ्गे कर्म चानयोः शरीरारम्भमिच्छन्ति प्रायः पूर्वो ऽवलाश्रयः

Так, в «Агни-махапуране» завершается триста сороковая глава, озаглавленная «Изложение rīti (поэтического стиля) в alaṅkāra (поэтике)». Ныне начинается триста сороковая глава: «Изложение телесных действий (aṅga-karman) в танце и родственных представлениях». Агни сказал: «В исполнении особые разновидности движений, а также действия главных и второстепенных членов тела — оба эти начала обычно считают вступлением к телесному выражению, основанному преимущественно на прежде всего установленной опоре (то есть на исходной позе как основании последующих движений)»

Verse 2

लीला विलासो विछित्तिर्विभ्रमं किलकिञ्चितं मोट्टायितं कुट्टमितं विव्वोको ललितन्तथा

«Līlā» (игривость), «vilāsa» (изящное кокетство), «vicchitti» (очаровательное разнообразие), «vibhrama» (кокетливая уловка), «kilakiñcita» (лёгкая любовная дрожь), «moṭṭāyita» (тонкое покачивание/прогиб), «kuṭṭamita» (застенчивая надутость, притворная обида), «vivvoka» (намекающий взгляд искоса) и также «lalita» (утончённая грация) — таковы формы изысканного женственного/эротического выражения.

Verse 3

विकृतं क्रीडितं केलिरिति द्वादशधैव सः लीलेष्टजनचेष्टानुकरणं संवृतक्षये

«Vikṛta», «krīḍita» и «keli» — так, поистине, это двенадцатичленно. В «līlā» присутствует подражание действиям возлюбленных, совершаемое с сокрытием и сдержанностью, вплоть до завершения.

Verse 4

विशेषान् दर्शयन् किञ्चिद्विलासः सद्भिरिष्यते हसितक्रान्दितादीनां सङ्करः किलकिञ्चितं

Лёгкая, изящная игра выражения, выявляющая тонкие различия, одобряется утончёнными знатоками как «kiñcid-vilāsa»; а смешение (saṅkara) смеха, плача и тому подобного называется «kilakiñcita».

Verse 5

विकारः कोपि विव्वोको ललितं सौकुमार्यतः शिरः पाणिरुरः पार्श्वङ्कटिरङ्घ्रिरिति क्रमात्

«Викāра» — это телесная модификация, то есть отдельное выразительное движение; «лалита» — изящество, возникающее из нежной утончённости (saukumārya). По порядку это относится к голове, рукам, груди, бокам, талии/бёдрам и стопам.

Verse 6

अङ्गानि भ्रूलतादीनि प्रत्यङ्गान्यभिजानते सङ्क्षिप्तकरपातौ चेति ज अङ्गप्रत्यङ्गयोः कर्म प्रयत्नजनितं विना

Различают «aṅga» (главные члены) и «pratyaṅga» (вспомогательные члены), например «лиану брови» — то есть выразительную бровь и подобные части; также — сжатие и опускание рук. Деятельность членов и под-членов может происходить даже без порождения её сознательным усилием.

Verse 7

न प्रयोगः क्वचिन्मुख्यन्तिरश्चीनञ्च तत् क्वचित् आकम्पितं कम्पितञ्च धूतं विधूतमेव च

Иногда прямого применения нет; иногда оно бывает фронтальным, а иногда — боковым. Точно так же это может проявляться как начальное подрагивание, полная дрожь, встряска или сильная встряска.

Verse 8

परिवाहितमाधूतमवधूतमथाचितं निकुञ्चितं परावृत्तमुत्क्षिप्तञ्चाप्यधोगतम्

Обведённое кругом, встряхнутое, отброшенное, затем собранное; согнутое/сжатое, обращённое назад, поднятое и также опущенное вниз — таковы описанные способы движения или обращения.

Verse 9

ललितञ्चेति विज्ञेयं त्रयोदशविधं शिरः भ्रूकर्म सप्तधा ज्ञेयं पातनं भ्रूकुटीमुखं

«Лалита» следует понимать также как особый вид. Поэтому движения/положения головы надлежит знать как тринадцать. Действия бровей следует знать как семь; «патана» — то действие бровей, при котором лицо стягивается в хмурый вид, в «бхрукути-мукха» (bhrūkuṭī-mukha).

Verse 10

दृष्तिस्त्रिधा रमस्थायिसञ्चारिप्रतिबन्धना षट्त्रिंशद्भेदविधुरा रसजा तत्र चाष्टधा

Эстетическое восприятие (dṛṣṭi) тройственно: оно связано с наслаждением (rama), с устойчивым чувством (sthāyī), с переходящими чувствами (sañcārī) и с препятствующими факторами (pratibandha). Говорится, что в подразделениях оно имеет тридцать шесть разновидностей, происходящих из расы (rasa); и в этом же контексте оно также восьмерично.

Verse 11

नवधा तारकाकर्म भ्रमणञ्चलनादिकं षोढा च नासिका ज्ञेया निश्वासो नवधा मतः

Операция «та̄рака» (tārakā) бывает девяти видов и включает такие приемы, как вращение и колебательное движение и т. п. Носовой канал следует понимать как шестикратный; а дыхание (niśvāsa) считается девятикратным.

Verse 12

षोटौष्ठकर्मकं पापं सप्तधा चिवुकक्रिया कलुषादिमुखं षोढा ग्रीवा नवविधा स्मृता

Греховные деформации, относящиеся к губам, называются шестнадцати видов. Аномалии подбородка — семи видов. Пороки рта/лица — начиная с «калуша» (kaluṣa: запятнанный, потемневший) — шестнадцати видов. А пороки шеи помнятся как девятикратные.

Verse 13

असंयुतः संयुतश् च भूम्ना हस्तः प्रमुच्यते पताकस्त्रिपाताकश् च तथा वै कर्तरीमुखः

Жесты рук (hastas) в целом преподаются как двух видов: одиночные (asaṃyuta) и соединённые (saṃyuta). Среди них — Пата̄ка (Patāka), Трипата̄ка (Tripatāka) и также Карта̄римукха (Kartarīmukha).

Verse 14

अर्धचन्द्रोत्करालश् च शुकतुण्डस्तथैव च सुष्टिश् च शिखरश् चैव कपित्थः खेटकामुखः

И (эти оружейные формы) именуются Ардхачандра-уткара́ла, Шукатуṇḍа; также Сушти и Шикхара; равно как Капиттха и Кхеṭакамукха.

Verse 15

सूच्यास्यः पद्मकोषो हि शिराः समृगशीर्षकाः कांमूलकालपद्मौ* च चतुरभ्रमरौ तथा

Орудие, называемое Сӯчьясья («иглоустое»), имеет форму бутона лотоса; его «голова» (верхняя часть) подобна голове оленя. Его корень/основание — как лотос; также оно описывается как четверичное, с «пчелиными» (вихревыми) завитками.

Verse 16

हंसास्यहंसपक्षौ च सन्दंशमुकुलौ तथा आकल्पितं कल्पितञ्चेति ख काङ्गूलकालपद्माविति ञ कांमूलकालपद्मौ काङ्गूलकालपद्मौ एतत्पाठद्वयं न समीचीनं उर्णनाभस्ताम्रचूडश् चतुर्विंशतिरित्यमी

«(Именуются:) “с ликом лебедя” и “с крылом лебедя”; также “щипцеобразный” и “бутоновидный”; далее “неустроенный” и “устроенный” — таково чтение kha-редакции. ña-редакция читает “kāṅgūla–kāla–padma”; (иная имеет) “kāṃmūla–kāla–padma” / “kāṅgūla–padma”. Оба эти разночтения неудовлетворительны. “паукообразный” и “медногребневый” — всего их двадцать четыре.»

Verse 17

असंयुतकराः प्रोक्ताः संयुतास्तु त्रयोदश अञ्जलिश् च कपोतश् च कर्कटः स्वस्तिकस् तथा

Жесты одной руки (asaṃyuta-hasta) уже изложены; жесты соединённых рук (saṃyuta-hasta) числом тринадцать — а именно: Añjali, Kapota, Karkaṭa, а также Svastika (среди них).

Verse 18

कटको वर्धमानश्चाप्यसङ्गो निषधस् तथा दोलः पुष्पपुटश् चैव तथा मकर एव च

«Kaṭaka», «Vardhamāna», «Asaṅga», «Niṣadha», «Dola», «Puṣpa-puṭa» и «Makara» — это также признанные наименования/типы (орнаментальных форм или декоративных мотивов).

Verse 19

गजदन्तो वहिस्तम्भो वर्धमानो ऽपरे कराः उरः पञ्चविधं स्यात्तु आभुग्ननर्तनादिकम्

«Слоновый бивень», «огненный столп» и «возрастающий» — эти и другие мудры рук описаны. Движения груди (uraḥ) считаются пяти видов, начиная с ābhugna и nartana (движение, подобное танцу) и т. п.

Verse 20

उदरन्दुरतिक्षामं खण्डं पूर्णमिति त्रिधा पार्श्वयोः पञ्चकर्माणि जङ्घाकर्म च पञ्चधा अनेकधा पादकर्म नृत्यादौ नाटके स्मृतम्

В драматическом действе и танце движения по традиции классифицируются так: для живота — три режима: «выступающий/выпуклый», «чрезмерно исхудавший», «раздробленный/сегментированный» и «полный» (как нормативный набор); для боков (фланков) — пять видов действий; для голеней — также пять; а для стоп — множество видов работы ног в танце и т. п., как помнится в науке о театре.