Adhyaya 307

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे त्रैलोक्यमोहनमन्त्रो नाम षष्ठाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ सप्ताधिकत्रिशततमो ऽध्यायः त्रैलोक्यमोहनीलक्ष्म्यादिपूजा अग्निर् उवाच वक्षः सवह्निर्यामाक्षौ दण्डीः श्रीः सर्वसिद्धिदा महाश्रिये महासिद्धे महाविद्युत्प्रभे नमः

Так, в «Агни-махапуране» завершается глава 307 под названием «Мантра, очаровывающая три мира». Ныне начинается глава 308: поклонение Трайлокья-мохини Лакшми и связанным божествам. Агни сказал: «Поклон Великой Шри — дарующей все сиддхи, Велико-Благой, Велико-Совершенной, сияющей великим молниеподобным блеском — [являющейся как] Грудь, вместе с Огнём, формами с “глазами Ямы” и Дандини, несущей жезл».

Verse 2

श्रिये देवि विजये नमः गौरि महाबले बन्ध नमः हूं महाकाये पद्महस्ते हूं फट् श्रियै नमः श्रियै फट् श्रियै नमः श्रियै फट् श्रीं नमः श्रिये श्रीद नमः स्वाहा स्वाहा श्रीफट् अस्याङ्गानि नवोक्तानि तेष्वेकञ्च समाश्रयेत् त्रिलक्षमेकलक्षं वा जप्त्वाक्षाब्जैश् च भूतिदः

«Поклонение Шри, Богине, (её облику) Победы; поклонение Гаури, великомощной—bandha (свяжи и обуздай)—поклонение! Хūṃ — поклонение великотелой; лотосорукой — хūṃ phaṭ! Поклонение Шри; phaṭ Шри; поклонение Шри; phaṭ Шри; śrīṃ — поклонение Шри; поклонение Шри, дарующей процветание; svāhā, svāhā—śrīphaṭ!» Эти девять аṅга-формул изложены; следует совершить ньясу (nyāsa) на каждой. Повторив мантру три лакха—или один лакх—и считая на чётках из семян лотоса, человек становится обретающим/дарующим благополучие и процветание.

Verse 3

श्रीगेहे विष्णुगेहे वा श्रियं पूज्य धनं लभेत् आज्याक्तैस्तण्डुलैर् लक्षं जुहुयात् खादिरानले

В святилище Шри (Лакшми) или в святилище Вишну, почтив Шри, обретают богатство. Следует совершить сто тысяч подношений (хома) рисовыми зёрнами, смазанными гхи, в огонь на древесине кхадиры.

Verse 4

राजा वश्यो भवेद्वृद्धिः श्रीश् च स्यादुत्तरोत्तरं सर्षपाम्भोभिषेकेण नश्यन्ते सकला ग्रहाः

Омовением (абхишекой) водой, настоянной на горчичных зёрнах, царь становится покладистым и благосклонным; возникает рост и процветание; удача возрастает всё более и более; и уничтожаются все планетарные неблагоприятности (граха-доша).

Verse 5

बिल्वलक्षहुता लक्ष्मीर्वित्तवृद्धिश् च जायते शक्रवेश्म चतुर्द्वारं हृदये चिन्तयेदथ

Когда совершают сто тысяч огненных подношений с билвой (листьями/древесиной), проявляется Лакшми и происходит приумножение богатства. Затем следует в сердце созерцать дворец Шакры (Индры) с четырьмя вратами.

Verse 6

बलाकां वामनां श्यामां श्वेतपङ्कजधारिणीम् ऊर्ध्ववाहुद्वयं ध्यायेत्क्रीडन्तीं द्वारि पूर्ववत्

Следует созерцать её, как сказано прежде, у входа: изящную, подобную журавлю, низкорослую (вамана), тёмного цвета, держащую белый лотос; с обеими руками, поднятыми вверх, в игривой позе.

Verse 7

उर्ध्वीकृतेन हस्तेन रक्तपङ्कजधारिणीं श्वेताङ्गीं दक्षिणे द्वारि चिन्तयेद्वनमालिनीम्

С поднятой вверх рукой следует созерцать у южных врат богиню со светлыми членами, украшенную лесной гирляндой (ванамалини), держащую красный лотос.

Verse 8

हरितां दोर्द्वयेनोर्धमुद्वहन्तीं सिताम्बुजम् ध्यायेद्विभीषिकां नाम श्रीदूतीं द्वारि पश्चिमे

У западного входа следует созерцать Шридӯти по имени Вибхишика: она зелёного цвета и обеими руками высоко держит белый лотос.

Verse 9

शाङ्करीमुक्क्तरे द्वारि तन्मध्ये ऽष्टदलपङ्कजं वासुदेवः सङ्कर्षणः प्रद्युम्नश्चानिरुद्धकः

У врат Шāṅкарī (шиваитских) находится знак Мукта-тара, подобный жемчугу, белый; а в середине — восьмилепестковый лотос, предназначенный для Васудевы, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи.

Verse 10

ध्येयास्ते पद्मपत्रेषु शङ्खचक्रगदाधराः अञ्जनक्षीरकाश्मीरहेमाभास्ते सुवाससः

Их следует созерцать стоящими на лепестках лотоса, держащими раковину, диск и палицу; их сияние подобно чёрному анджану, белизне молока, шафрановому оттенку и золоту, и они облачены в прекрасные одежды.

Verse 11

आग्नेयादिषु पत्रेषु गुग्गुलुश् च कुरुण्टकः दमकः सलिलश्चेति हस्तिनी रजतप्रभाः

В группе листьев, начинающейся с растения Агнейя, присутствуют также Гуггулу, Курунтака, Дамака и Салила; кроме того, они известны под синонимами Хастини и Раджатапрабха.

Verse 12

हेमकुम्भधराश् चैते कर्णिकायां श्रियं स्मरेत् चतुर्भुजां सुवर्णाभां सपद्मोर्ध्वभुजद्वयां

Эти спутники — носители золотых кувшинов; в сердцевине (карнике) лотоса следует помнить и созерцать Шри (Лакшми): четырёхрукую, сияющую как золото, с двумя верхними руками, поднятыми вверх и держащими лотосы.

Verse 13

दक्षिणाभयहस्ताभां वामहस्तवरप्रदां श्वेतगन्धांशुकामेकरौम्यमालास्त्रधारिणीं

Правыми руками она являет мудру Абхая (бесстрашие), а левой рукой дарует блага; облачена в белые, благоухающие одежды; носит одну благую гирлянду и держит оружие.

Verse 14

ध्यात्वा सपरिवारान्तामभ्यर्च्य सकलं लभेत् द्रोणाब्जपुष्पश्रीवृक्षपर्णं मूर्ध्नि न धारयेत्

Созерцая её в медитации вместе с её свитой и должным образом совершив поклонение, обретают полное достижение (задуманной цели). Но не следует возлагать на голову ни лист śrī-vṛkṣa (бильва, «благой древесины»), ни цветок лотоса droṇa.

Verse 15

लवणामलकं वर्ज्यं नागादित्यतिथौ क्रमात् पायसाशी जपेत् सूक्तं श्रियस्तेनाभिषेचयेत्

В лунные дни (титхи) Нага и Адитья, в надлежащем порядке, следует избегать соли и āmalaka (амла, индийский крыжовник). Питаясь pāyasa (рисом на молоке), следует читать sūkta; и этим чтением совершать abhiṣeka (ритуальное омовение/помазание) для Śrī (Лакшми, благоденствия).

Verse 16

आवाहादिविसर्गान्तां मूर्ध्नि ध्यात्वार्चयेत् श्रियम् विल्वाज्याब्जपायसेन पृथक् योगः श्रिये भवेत्

Созерцая Śrī (Лакшми) на темени—от обряда призывания (āvāhana) до обряда отпускания (visarga)—следует поклоняться ей. Принося по отдельности листья бильвы, гхи, лотосные подношения и pāyasa (рис на молоке), совершают особый ритуальный йога-обряд для Śrī.

Verse 17

विषं महिषकान्ताग्निरुद्रिज्योतिर्वकद्वयम् ॐ ह्रीं महामहिषमर्दिनि ठ ठ मूलमन्त्रं भहिषहिंसके नमः महिषशत्रुं भ्रामय हूं फट् ठ ठ महिषं हेषय हूं महिषं हन२ देवि हूं महिषनिसूदनि फट् दुर्गाहृदयमित्युक्तं साङ्गं सर्वार्थसाधकम्

«Яд; “огонь, возлюбленный буйволом”; восходящий свет (udri-jyotis); и пара биджа-слогов» — таковы предварения. «Oṃ hrīṃ, о Великая Сокрушительница демона-буйвола, ṭha ṭha» — это объявляется коренным мантрой; добавь: «поклонение разрушительнице буйвола». Для применения: «Смути и закружи врага Буйвола, hūṃ phaṭ, ṭha ṭha»; «заставь буйвола реветь, hūṃ»; «бей, бей буйвола, о Богиня, hūṃ»; «о буйволоубийца, phaṭ». Это именуется «Сердцем (hṛdaya) Дурги»; вместе с его членами (aṅga) оно осуществляет все цели.

Verse 18

यजेद्यथोक्तं तां देवीं पीठञ्चैवाङ्गमध्यगम् ॐ ह्रीं दुर्गे रक्षणि स्वाहा चेति दुर्गायै नमः वरवर्ण्यै नमः आर्यायै कनकप्रभायै कृत्तिकायै अभयप्रदायै कन्यकायै सुरूपायै पत्रस्थाः पूजयेदेता मूर्तीराद्यैः स्वरैः क्रमात्

Следует почитать эту Богиню в точности по предписанию и также почитать Пīṭha, пребывающую в середине членов (то есть установленную в теле посредством ньясы). Произнося: «Оṃ hrīṃ, о Дурга, Защитница — svāhā», затем воздавая поклоны: «Поклон Дурге; поклон Превосходнейшей по облику; поклон Благородной, сияющей золотом; Криттике; Дарующей бесстрашие; Деве-отроковице; Прекраснообразной». Эти воплощённые формы, помещённые на листья как опоры поклонения, следует почитать по порядку с начальными гласными (начиная с ‘a’).

Verse 19

चक्राय शङ्खाय गदायै खड्गाय धनुषे वाणाय अष्टम्याद्यैर् इमां दुर्गां लोकेशान्तां यजेदिति दुर्गायोगः समायुःश्रीस्वामिरक्ताजयादिकृत्

«(Воздай поклонение) диску, раковине, булаве, мечу, луку и стреле; и в день Ашṭамӣ (Aṣṭamī) и в прочие предписанные титхи следует почитать эту Дургу, умиротворяющую миры». Таков Дурга-йога (ритуальная дисциплина): она дарует долголетие и процветание, владычество, покорение врагов, победу и иные плоды.

Verse 20

समाध्येशानमन्त्रेण तिलहोमो वशीकरः जयः पद्मैस्तु दुर्वाभिः शान्तिः कामः पलाशजैः

С мантрой Ишāны (Īśāna-mantra) огненное приношение кунжута (тила-хома) даёт вашикарану (подчинение). Победа достигается подношениями лотосов; умиротворение — подношениями травы дурва; а исполнение желания — подношениями цветов палāши (palāśa).

Verse 21

पुष्टिः स्यात् काकपक्षेण मृतिद्वेषादिकं भवेत् ब्रह्मक्षुद्रभयापत्तिं सर्वमेव मनुर्हरेत्

Посредством мантра-обряда, обозначенного знаком «крыло ворона» (kākapakṣa), возникает puṣṭi — питание и преуспеяние; (напротив) могут проявиться смерть, вражда и тому подобное. Однако мантра устраняет всё это: опасности от брахмических сил, от мелких/злонамеренных существ, от страха и бедствий — целиком.

Verse 22

ॐ दुर्गे दुर्गे रक्षणि स्वाहा रक्षाकरीयमुदिता जयदुर्गाङ्गसंयुता श्यामां त्रिलिचनां देवीं ध्यात्वात्मानं चतुर्भुजम्

«Оṃ. Дурге, Дурге, Ракшани — svāhā!» Так провозглашается охранительный обряд. Соединившись с силой Джаядурги (Jayadurgā), следует созерцать тёмноокрашенную, трёхокую Богиню и затем представить себя четырёхруким.

Verse 23

शङ्खचक्राब्जशूलादित्रिशूलां रौद्ररूपिणीं युद्धादौ सञ्जयेदेतां यजेत् खड्गादिके जये

В начале битвы следует мысленно призвать и наделить силой Богиню в грозном (раудра) облике, несущую раковину, диск, лотос, копьё и иные оружия, а также трезубец; и ради победы мечом и прочим оружием следует поклоняться Ей.