Adhyaya 151

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे मन्वन्तराणि नाम पञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथैकपञ्चाशदधिकशततनो ऽध्यायः वर्णेतरधर्माः अग्निर् उवाच मन्वादयो भुक्तिमुक्तिधर्मांश्चीर्त्वाप्नुवन्ति यान् प्रोचे परशुरामाय वरुणोक्तन्तु पुष्करः

Так, в «Агни-махапуране» сто пятидесятая глава именуется «Манвантары». Ныне начинается сто пятьдесят первая глава: «Дхармы вне варнового порядка». Агни сказал: «Те наставления, которые Ману и другие законодатели, изложив дисциплины, ведущие к мирскому благу и к освобождению, сами достигают, — их я возвещу. То, чему учил Варуна, переданное через Пушкару, я разъясню Парашураме».

Verse 2

पुष्कर उवाच वर्णाश्रमेतराणान्ते धर्मान्वक्ष्यामि सर्वदान् मन्वादिभिर् निगदितान् वासुदेवादितुष्टिदान्

Пушкара сказал: «По завершении учения о обязанностях варны и ашрамы я ныне изложу все эти дхармы, провозглашённые Ману и другими законодателями, — те, что даруют удовлетворение Васудеве и прочим божествам».

Verse 3

अहिंसा सत्यवचनन्दया भूतेष्वनुग्रहः तीर्थानुसरणं दानं ब्रह्मचर्यम्मत्सरः

Ненасилие (ахимса), правдивая речь, сострадание, благожелательность ко всем живым существам, следование паломничеству к тиртхам (святым местам), дарение (дана), целомудренное самообуздание брахмачарьи и отсутствие зависти — таковы признаки праведного поведения.

Verse 4

देवद्विजातिशुश्रूषा गुरूणाञ्च भृगूत्तम श्रवणं सर्वधर्माणां पितॄणां पूजनं तथा

Служение богам и двиджам (дваждырождённым), а также учителям, о лучший из Бхригу; внимательное слушание всех наставлений о дхарме; и равно почитание предков (питри) — всё это следует исполнять.

Verse 5

भक्तिश् च नृपतौ नित्यं तथा सच्छास्त्रनेत्रता आनृशंष्यन्तितिक्षा च तथा चास्तिक्यमेव च

И постоянная преданность царю; равно — следование руководству истинных шастр; сострадание; терпение; и, несомненно, вера в ведийский авторитет (астикья) также.

Verse 6

वर्णाश्रमाणां सामान्यं धर्माधर्मं समीरितं यजनं याजनं दानं वेदाद्यध्यापनक्रिया

Изложены общие начала дхармы и адхармы для варн и ашрамов: совершение яджны, совершение яджны для других, дарование (дана) и дисциплина преподавания и изучения Вед и сопряжённых знаний.

Verse 7

प्रतिग्रहञ्चाध्ययनं विप्रकर्माणि निर्दिशेत् दानमध्ययनञ्चैव यजनञ्च यथाविधिः

Следует определить обязанности брахмана: принятие даров и изучение Вед; равно также — дарование (милостыня), преподавание/учение и совершение яджны по установленному обряду.

Verse 8

क्षत्रियस्य सवैश्यस्य कर्मेदं परिकीर्तितं क्षत्रियस्य विशेषेण पालनं दुष्टनिग्रहः

Эта обязанность провозглашена для кшатрия вместе с вайшьей; но для кшатрия в особенности — защита (народа) и обуздание/наказание злодеев.

Verse 9

कृषिगोरक्ष्यवाणिज्यं वैश्यस्य परिकीर्तितं शूद्रस्य द्विजशुश्रूषा सर्वशिल्पानि वाप्यथ

Земледелие, охрана коров и торговля объявлены занятием вайшьи; для шудры предписано служение двиджам (дваждырождённым) и также занятие всеми ремёслами.

Verse 10

मौञ्जीबन्धनतो जन्म विप्रादेश् च द्वितीयकं आनुलोम्येन वर्णानां जातिर्मातृसमा स्मृता

«Рождение» (как двиджи) происходит от повязывания пояса из мунджи при упанаяне; а «второе рождение» — от наставления, данного брахманом. При союзах в правильном порядке (ануломья) джати ребёнка помнится как равная джати матери.

Verse 11

चण्डालो ब्राह्मणीपुत्रः शूद्राच्च प्रतिलोमतः सूतस्तु क्षत्रियाज्जातो वैश्याद्वै देवलस् तथा

Чандала — сын брахманки (Brāhmaṇī) от шудры (Śūdra), то есть потомок «пратилома» (обратного порядка). Сута рождается от отца-кшатрия (Kṣatriya) и матери-вайшьи (Vaiśyā); так же и девала относится к подобным смешанным разрядам.

Verse 12

पुक्कसः क्षत्रियापुत्रः शूद्रात् स्यात् प्रतिलोमजः मागधः स्यात्तथा वैश्याच्छूद्रादयोगवो भवेत्

Сын, рождённый кшатрийкой от шудры, называется пуккаса (Pukkasa) и относится к «пратилома» (обратному порядку). Подобно этому, сын вайшьи от шудры называется магадха (Māgadha); а от шудрянки (и вайшьи) рождается айогава (Ayogava).

Verse 13

वैश्यायां प्रतिलोमेभ्यः प्रतिलोमाः सहस्रशः धर्मरूपमिति ग , घ , ङ , ञ च विवाहः सदृशैस्तेषां नोत्तमैर् नाधमैस् तथा

От женщины-вайшьи через союзы «пратилома» (обратного порядка) возникают бесчисленные пратилома-линии. Для них законная, по дхарме, форма брака обозначается разрядами ga, gha, ṅa и ña; и вступать в брак следует с равными по положению — ни с высшими, ни с низшими.

Verse 14

चण्डालकर्म निर्दिष्टं बध्यानां घातनं तथा स्त्रीजीवन्तु तद्रक्षाप्रोक्तं वैदेहकस्य च

Занятие чандалы объявлено таковым: приводить в исполнение казнь тех, кто приговорён к смерти. Подобным образом, вайдехака, как говорится, отвечает за охрану женщин, живущих своим промыслом.

Verse 15

सूतानामश्वसारथ्यं पुक्कसानाञ्च व्याधता स्तुतिक्रिया माघ्धानां तथा चायोगशस्य च

Для сут занятие — быть возничими и править конями. Для пуккас — охота. Для магадх — совершение восхвалений и хвалебной поэзии; и также для айогашавы — ремесло, связанное с похвалой и служением.

Verse 16

रङ्गावतरणं प्रोक्तं तथा शिल्पैश् च जीवनं वहिर्ग्रामनिवासश् च मृतचेलस्य धारणं

Изложен порядок восхождения/схождения на сцену; равно и добывание пропитания ремёслами; проживание вне деревни; и ношение одежд умершего (то есть принятие погребального/нечистого одеяния как знака положения, подобного изгнаннику).

Verse 17

न संस्पर्शस्तथैवान्यैश् चण्डालस्य विधीयते ब्राह्मणार्थे गवार्थे वा देहत्यागो ऽत्र यः कृतः

Так же и другим не предписывается телесное соприкосновение с чандалой (Caṇḍāla). В этом деле оставление тела (самопожертвование), совершённое ради брахмана или ради коровы, объявляется деянием заслуги.

Verse 18

स्त्रीबालाद्युपपतो वा वाह्याणां सिद्धिकारणं सङ्करे जातयो ज्ञेयाः पितुर्मातुश् च कर्मतः

Будь то через незаконное сожительство с женщинами, детьми и тому подобным, или через связь с посторонними, всё же излагается причина (социального) признания: при смешении возникающие джати/касты следует понимать по карме — то есть по поведению и занятию — как отца, так и матери.