Adhyaya 1

Verse 1

ञानं समाधिः ब्रह्मज्ञानं अद्वैतब्रह्मज्ञानं गीतासारः यमगीता आग्नेयपुराणमाहात्म्यं ॐ नमो भगवते वासुदेवाय अग्निपुराणम् अथ प्रथमो ऽध्यायः ग्रन्थप्रस्तावना श्रियं सरस्वतीं गौरीं गणेशं स्कन्दमीश्वरम् ब्रह्माणं वह्निमिन्द्रादीन् वासुदेवं नमाम्यहम्

Знание; самадхи (медитативное погружение); знание Брахмана; недвойственное знание Брахмана; сущность «Гиты»; «Гита» Ямы; величие Агнея-пураны — «Ом, поклонение Блаженному Господу Васудеве». «Агни-пурана». Ныне начинается первая глава — Предисловие к трактату. Я простираюсь в почтении перед Шри (Лакшми), Сарасвати, Гаури, Ганешей, Скандой, Ишварой, Брахмой, Вахни (Агни), Индрой и прочими богами, а также перед Васудевой.

Verse 2

नैमिषे हरिमीजाना ऋषयः शौनकादयः तीर्थयात्राप्रसङ्गेन स्वागतं सूतमब्रुवन्

В Наймише мудрецы — Шаунака и другие, преданные Хари, — при обсуждении паломничества к тиртхам (священным бродам) приветствовали Суту и обратились к нему с речью.

Verse 3

ऋषय ऊचुः सूत त्वं पूजितो ऽस्माभिः सारात्सारं वदस्व नः येन विज्ञानमात्रेण सर्वज्ञत्वं प्रजायते

Мудрецы сказали: «О Сута, мы почтили тебя; поведай нам сущность всех сущностей — ибо одним лишь обладанием этим знанием рождается всеведение».

Verse 4

सूत उवाच सारात्सारो हि भगवान् विष्णुः सर्गादिकृद्विभुः ब्रह्माहमस्मि तं ज्ञात्वा सर्वज्ञत्वं प्रजायते

Сута сказал: «Воистину, Блаженный Господь Вишну — сущность всех сущностей, всепроникающий, совершающий творение и прочие космические деяния. Познав Его, постигают: “Я — Брахман”, и рождается всеведение».

Verse 5

द्वे ब्रह्मणी वेदितव्ये शब्दब्रह्म परं च यत् द्वे विद्ये वेदितव्ये हि इति चाथर्वणी श्रुतिः

Две формы Брахмана подлежат познанию: Брахман как священный звук (шабда-брахман) и Брахман высший (пара-брахман). Воистину, и два вида знания следует познать — так возвещает атхарваническая шрути (Atharva-śruti).

Verse 6

अहं शुकश् च पैलाद्या गत्वा वदरिकाश्रमम् व्यासं नत्वा पृष्टवन्तः सो ऽस्मान् सारमथाब्रवीत्

Я вместе со Шукой и другими, такими как Пайла, отправился в обитель-ашрам в Бадарӣ; поклонившись Вьясе и задав ему вопросы, он затем изложил нам сущностное краткое изложение учения.

Verse 7

व्यास उवाच शुकाद्यैः शृणु सूत त्वं वशिष्ठो मां यथाब्रवीत् ब्रह्मसारं हि पृच्छन्तं मुनिभिश् च परात्परम्

Вьяса сказал: «О Сута, слушай: я передам в точности, как Васиштха говорил мне, когда я вместе со Шукой и другими мудрецами вопрошал о высшей, запредельной сущности Брахмана».

Verse 8

लक्ष्मीमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः विज्ञातमात्रेण इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः अपरञ्च परञ्च यदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः यदब्रवीदिति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वसिष्ठ उवाच द्वैविध्यं ब्रह्म वक्ष्यामि शृणु व्यासाखिलानुगम् यथाग्निर्मां पुरा प्राह मुनिभिर्दैवतैः सह

Васиштха сказал: «Я изложу двоякую природу Брахмана; слушай, о Вьяса, хранитель и продолжатель всей традиции. Я расскажу так, как некогда Агни поведал мне в присутствии мудрецов и божественных существ».

Verse 9

पुराणं परमाग्नेयं ब्रह्मविद्याक्षरं परम् ऋग्वेदाद्यपरं ब्रह्म सर्वदेवसुखावहम्

Этот высший Агнея-пурана есть наивысшее, непреходящее знание Брахмана; это запредельный Брахман, превосходящий даже Ригведу и прочие Веды, и он приносит благополучие и радость всем богам.

Verse 10

अग्निनोक्तं पुराणम् यद् आग्नेयं ब्रह्मसम्मितम् भुक्तिमुक्तिप्रदं दिव्यं पठतां शृण्वतां नृणाम्

Та Пурана, что провозглашена Агни и зовётся Агнея, равная по авторитету Брахману (Веде), божественна и дарует людям, читающим её и слушающим, и мирское наслаждение, и освобождение.

Verse 11

कालाग्निरूपिणम् विष्णुं ज्योतिर्ब्रह्म परात्परम् मुनिभिः पृष्टवान् देवं पूजितं ज्ञानकर्मभिः

Мудрецы вопрошали того Бога — Вишну, имеющего образ Огня Времени (калагни), высшего Света-Брахмана, превосходящего даже превосходящее; и почитаемого как через духовное знание, так и через священное деяние (карму).

Verse 12

वसिष्ठ उवाच संसारसागरोत्तार- नावं ब्रह्मेश्वरं वद विद्यासारं यद्विदित्वा सर्वज्ञो जायते नरः

Васиштха сказал: «Поведай о Брахмане, Верховном Владыке — ладье для переправы через океан сансары, — и научи сущности знания; познав её, человек становится всеведущим»

Verse 13

अग्निर् उवाच विष्णुः कालाग्निरुद्रो ऽहं विद्यासारं वदामि ते विद्यासारं पुराणं यत् सर्वं सर्वस्य कारणं

Агни сказал: «Я — Вишну; я — Рудра как Огонь Времени (Калагни). Я возвещу тебе Сущность Знания — ту Пура́ну, что есть квинтэссенция всякого учения, что есть всё и причина всего»

Verse 14

सर्गस्य प्रतिसर्गस्य वंशमन्वन्तरस्य च वंशानुचरितादेश् च, मत्स्यकूर्मादिरूपधृक्

Принимая образы Матсьи, Курмы и иных воплощений, (Господь) возвещает темы творения и повторного творения, родословий, манвантар, а также повествования о династиях и их деяниях.

Verse 15

द्वे विद्ये भगवान् विष्णुः परा चैवापरा च ह ऋग्यजुःसामाथर्वाख्या वेदाङ्गानि च षड् द्विज

Благословенный Господь Вишну познаётся через два вида знания — высшее (пара) и низшее (апара). Низшее включает Веды: Риг, Яджус, Саман и Атхарван, а также шесть веданг, о двиджа (дваждырождённый).

Verse 16

अयपाठः पुण्यमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः यद् गदित्वा इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ज्ञानसन्दीपनादेव इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ब्रह्माग्नेयं पुराणमिति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः यद् द्विज इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं ज्योतिषाङ्गतिः छन्दो ऽभिधानं मीमांसा धर्मशास्त्रं पुराणकम्

Фонетика (Śikṣā), ритуальная процедура (Kalpa), грамматика (Vyākaraṇa), этимологическое толкование (Nirukta), Джйотиша — астрономия/астрология как ведический вспомогательный раздел (Jyotiṣa), метрика (Chandas), лексикография (Abhidhāna), Миманса — ведическая герменевтика (Mīmāṃsā), Дхарма-шастра — закон и долг (Dharmaśāstra), и сама Пурана — таковы изложенные отрасли знания.

Verse 17

न्यायवैद्यकगान्धर्वं धनुर्वेदो ऽर्थशास्त्रकम् अपरेयं परा विद्या यया ब्रह्माभिगम्यते

Ньяя (Nyāya — логика), врачевание (Vaidyaka), гандхарва — музыка (gāndharva), Дханурведа — наука о луке (Dhanurveda) и Артхашастра — государственное управление (Arthaśāstra) составляют низшее знание (apara); высшее же знание (parā) — то, посредством которого постигается Брахман.

Verse 18

यत्तददृश्यमग्राह्यम् अगोत्रचरणम् ध्रुवम् विष्णुनोक्तं यथा मह्यं देवेभ्यो ब्रह्मणा पुरा तथा ते कथयिष्यामि हेतुं मत्स्यादिरूपिणम्

Та Реальность невидима и неуловима, без рода и без стоп (то есть не ограничена телесными признаками), неизменна и постоянна. Как это было возвещено мне Вишну (Viṣṇu) и как некогда Брахма (Brahmā) сказал богам, так и я объясню вам причину и замысел Единого, принимающего образы, начиная с Рыбы (Мацья, Matsya).