Vishnu Purana Adhyaya 6
Amsha 5 - Krishna AvataraAdhyaya 650 Verses

Adhyaya 6

Śakaṭa-bhañjana, Naming by Garga, Dāmodara and Yamala-arjuna, and the Move to Vṛndāvana

Parāśara narra a Maitreya que Kṛṣṇa, deitado sob um carro e chorando por leite, chuta para cima; o carro se vira e os vasos se estilhaçam. A comunidade de Vraja acorre; crianças e gopīs testemunham que foi o pé do bebê. Yaśodā realiza adoração para restaurar a auspiciosidade. Em segredo, o sábio Garga, enviado por Vasudeva, cumpre os ritos e dá nome aos meninos: o mais velho, Rāma; o mais novo, Kṛṣṇa. À medida que crescem, suas brincadeiras e travessuras se intensificam; Yaśodā amarra Kṛṣṇa a um pilão, e o Senhor amarrado o arrasta entre as duas árvores arjuna gêmeas, derrubando-as—daí o nome Dāmodara. Alarmados por repetidos “presságios” (a queda de Pūtanā, o incidente do carro e as árvores caindo sem causa), os anciãos decidem mudar-se para Vṛndāvana. Pela contemplação auspiciosa de Kṛṣṇa, brota relva fresca até na estação quente; o assentamento é disposto em forma de meia-lua. O capítulo encerra com līlā pastoral, imagens sazonais e símiles didáticos, enquanto Kṛṣṇa e Rāma aparecem como pastores de bezerros—guardiões do mundo sob a forma de crianças.

Shlokas

Verse 1

कदाचिच् छकटस्याधः शयानो मधुसूदनः चिक्षेप चरणाव् ऊर्ध्वं स्तन्यार्थी प्ररुरोद च

Certa vez, Madhusūdana, sob a forma de um bebê, jazia sob um carro. Desejando o leite materno, chorou e, nesse mesmo instante, lançou para o alto seus pezinhos.

Verse 2

तस्य पादप्रहारेण शकटं परिवर्तितम् विध्वस्तकुम्भभाण्डं तद् विपरीतं पपात च

Com o simples golpe de seu pé, o carro virou. Potes e vasilhas se despedaçaram, e toda a armação caiu de cabeça para baixo.

Verse 3

ततो हाहाकृतः सर्वो गोपगोपीजनो द्विज आजगामाथ ददृशे बालम् उत्तानशायिनम्

Então, ó duas-vezes-nascido, toda a gente de vaqueiros e vaqueiras, em gritos de alarme, acorreu; e viram o menino deitado de costas, com o rosto voltado para cima.

Verse 4

गोपाः केनेति केनेदं शकटं परिवर्तितम् तत्रैव बालकाः प्रोचुर् बालेनानेन पातितम्

Os vaqueiros clamaram: “Quem—quem virou este carro?” Ali mesmo, as crianças disseram: “Foi este menino que o derrubou.”

Verse 5

रुदता दृष्टम् अस्माभिः पादविक्षेपताडितम् शकटं परिवृत्तं वै नैतद् अन्यस्य चेष्टितम्

Nós mesmos vimos: enquanto o menino chorava, o simples movimento de seus pezinhos atingiu o carro, e ele se virou de imediato. Não pode ter sido obra de mais ninguém.

Verse 6

ततः पुनर् अतीवासन् गोपा विस्मितचेतसः नन्दगोपो ऽपि जग्राह बालम् अत्यन्तविस्मितः

Então, mais uma vez, os vaqueiros ficaram parados, com a mente tomada de assombro; e Nanda, o pastor, também, profundamente maravilhado, tomou o menino nos braços.

Verse 7

यशोदा शकटारूढभग्नभाण्डकपालिकाः शकटं चार्चयाम् आस दधिपुष्पफलाक्षतैः

Yaśodā, recolhendo os potes quebrados e seus cacos que estavam no carro, passou a venerar o próprio carro com coalhada, flores, frutos e grãos intactos (akṣata).

Verse 8

गर्गश् च गोकुले तत्र वसुदेवप्रचोदितः प्रच्छन्न एव गोपानां संस्कारान् अकरोत् तयोः

Ali em Gokula, o sábio Garga—instigado por Vasudeva—realizou em segredo, oculto dos vaqueiros, os ritos de consagração para aqueles dois meninos.

Verse 9

ज्येष्ठं च रामम् इत्य् आह कृष्णं चैव तथापरम् गर्गो मतिमतां श्रेष्ठो नाम कुर्वन् महामतिः

Ao conceder os nomes, o grande sábio Garga—o mais eminente entre os prudentes—declarou o mais velho “Rāma” e, do mesmo modo, chamou o mais novo “Kṛṣṇa”.

Verse 10

स्वल्पेनैव हि कालेन रिङ्गिणौ तौ तदा व्रजे घृष्टजानुकरौ विप्र बभूवतुर् उभाव् अपि

Em pouco tempo, ó brāhmaṇa, aqueles dois em Vraja tornaram-se ágeis engatinhadores; e, ao se moverem assim, os joelhos de ambos ficaram esfolados pelo atrito no chão.

Verse 11

करीषभस्मदिग्धाङ्गौ भ्रममाणाव् इतस् ततः न निवारयितुं सेहे यशोदा न च रोहिणी

Com os membros besuntados de esterco de vaca e cinza, os dois meninos vagavam de um lado a outro; nem Yaśodā nem Rohiṇī conseguiram contê-los.

Verse 12

गोवाटमध्ये क्रीडन्तौ वत्सवाटगतौ पुनः तदहर्जातगोवत्सपुच्छाकर्षणतत्परौ

Brincando no curral, voltavam a entrar no cercado dos bezerros; e ali, travessos, ocupavam-se em puxar as caudas dos bezerros recém-nascidos daquele mesmo dia.

Verse 13

यदा यशोदा तौ बालाव् एकस्थानचराव् उभौ शशाक नो वारयितुं क्रीडन्ताव् अतिचञ्चलौ

Sempre que Yaśodā tentava impedir que aqueles dois meninos, que andavam juntos pelo mesmo lugar, continuassem a brincar, não conseguia contê-los; pois, brincando, eram extremamente inquietos.

Verse 14

दाम्ना बद्ध्वा तदा मध्ये निबबन्ध उलूखले कृष्णम् अक्लिष्टकर्माणम् आह चेदम् अमर्षिता

Então, tomando uma corda, ela amarrou Kṛṣṇa—cujas ações são sem cansaço—e o prendeu ao pilão, bem ao meio; e, ainda ardendo de indignação, disse estas palavras.

Verse 15

यदि शक्नोषि गच्छ त्वम् अतिचञ्चलचेष्टित इत्य् उक्त्वा च निजं कर्म सा चकार कुटुम्बिनी

“Se és capaz, então vai”, disse ela, repreendendo-o por seu comportamento excessivamente inquieto; e, tendo dito isso, a dona de casa voltou às suas tarefas e prosseguiu no trabalho.

Verse 16

व्यग्रायाम् अथ तस्यां स कर्षमाण उलूखलम् यमलार्जुनमध्येन जगाम कमलेक्षणः

Então, enquanto ela estava distraída, o Senhor de olhos de lótus—arrastando atrás de Si o pesado pilão—passou direto entre as duas árvores Yamala-arjuna.

Verse 17

कर्षता वृक्षयोर् मध्ये तिर्यग्गतम् उलूखलम् भग्नाव् उत्तुङ्गशाखाग्रौ तेन तौ यमलार्जुनौ

Ao arrastar o pilão, ele se enfiou de lado entre as duas árvores; e por essa mesma força, as altas copas dos ramos se partiram, e as duas Yamala-arjuna foram derrubadas.

Verse 18

ततः कटकटाशब्दसमाकर्णनकातरः आजगाम व्रजजनो ददृशे च महाद्रुमौ

Então, alarmados ao ouvir o áspero estalo, os habitantes de Vraja correram ao local e viram as duas grandes árvores.

Verse 19

भग्नस्कन्धौ निपतितौ भग्नशाखौ महीतले नवोद्गताल्पदन्तांशुसितहासं च बालकम् तयोर् मध्यगतं बद्धं दाम्ना गाढं तथोदरे

Ambos os troncos jaziam partidos, e os ramos quebrados haviam caído ao chão. E entre eles estava um pequeno menino—sorrindo com um riso branco como leite, com os dentes recém-brotados brilhando como raios—mas preso firmemente por uma corda apertada em torno do ventre.

Verse 20

ततश् च दामोदरतां स ययौ दामबन्धनात्

E então, por estar amarrado com uma corda em torno da cintura, passou a ser conhecido como “Dāmodara”—o Senhor Supremo que, por bhakti amorosa, aceita até mesmo a marca do cativeiro.

Verse 21

गोपवृद्धास् ततः सर्वे नन्दगोपपुरोगमाः मन्त्रयाम् आसुर् उद्विग्ना महोत्पातातिभीरवः

Então todos os anciãos vaqueiros, liderados por Nanda, chefe dos pastores, sentaram-se em conselho, inquietos e tomados de temor diante dos grandes e terríveis presságios.

Verse 22

स्थानेनेह न नः कार्यं व्रजामो ऽन्यन् महावनम् उत्पाता बहवो ह्य् अत्र दृश्यन्ते नाशहेतवः

Este lugar já não nos serve; partamos para outra grande floresta. Pois aqui se veem muitos presságios sinistros, sinais que anunciam a ruína.

Verse 23

पूतनाया विनाशश् च शकटस्य विपर्ययः विना वातादिदोषेण द्रुमयोः पतनं तथा

Houve a destruição de Pūtanā, o tombar do carro e também a queda das duas árvores gêmeas, sem culpa do vento nem de outra causa natural.

Verse 24

वृन्दावनम् इतः स्थानात् तस्माद् गच्छाम मा चिरम् यावद् भौममहोत्पातदोषो नाभिभवेद् व्रजम्

Portanto não nos demoremos; partamos deste lugar para Vṛndāvana sem tardar, antes que a funesta mancha de algum grande presságio terreno se abata sobre Vraja.

Verse 25

इति कृत्वा मतिं सर्वे गमने ते व्रजौकसः ऊचुः स्वं स्वं कुलं शीघ्रं गम्यतां मा विलम्ब्यताम्

Tendo assim decidido partir, todos os moradores de Vraja disseram: “Que cada um volte depressa ao seu clã e ao seu lar; ide rápido, não demoreis”.

Verse 26

ततः क्षणेन प्रययुः शकटैर् गोधनैस् तथा यूथशो वत्सपालांश् च कालयन्तो व्रजौकसः

Então, num só instante, os moradores de Vraja partiram com suas carroças e com a riqueza do gado; e, em grupos, chamavam e orientavam os guardadores de bezerros, ordenando a vida pastoral do povoado enquanto seguiam.

Verse 27

द्रव्यावयवनिर्धूतं क्षणमात्रेण तत् तदा काकभाससमाकीर्णं व्रजस्थानम् अभूद् द्विज

Ó duas-vezes-nascido, naquele mesmo instante os bens e pertences, sacudidos, ficaram espalhados; e o povoado de Vraja foi tomado por todos os lados por corvos e abutres, como se um presságio sombrio tivesse descido.

Verse 28

वृन्दावनं भगवता कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा शुभेन मनसा ध्यातं गवां वृद्धिम् अभीप्सता

Bhagavān Krishna, cujas ações são sem esforço e sem aflição, contemplou a floresta de Vṛndāvana com mente auspiciosa e benevolente, desejando o aumento e o bem-estar das vacas.

Verse 29

ततस् तत्रातिरूक्षे ऽपि घर्मकाले द्विजोत्तम प्रावृट्काल इवोद्भूतं नवशष्पं समन्ततः

Depois, ó melhor dos brâmanes, embora fosse a estação ardente e a terra estivesse extremamente ressequida, brotou por toda parte relva jovem e fresca, como se a monção tivesse chegado de súbito.

Verse 30

स समावासितः सर्वो व्रजो वृन्दावने ततः शकटीवाटपर्यन्तश् चन्द्रार्धाकारसंस्थितिः

Depois, ele fez com que todo o povoado de Vraja se estabelecesse em Vṛndāvana; e o acampamento, estendendo-se até o lugar das carroças, foi disposto em forma de meia-lua.

Verse 31

वत्सपालौ च संवृत्तौ रामदामोदरौ ततः एकस्थानस्थितौ गोष्ठे चेरतुर् बाललीलया

Depois, Rāma e Dāmodara tornaram-se guardiões dos bezerros; no povoado dos vaqueiros, juntos num só lugar, vagavam na lila da infância.

Verse 32

बर्हिपत्रकृतापीडौ वन्यपुष्पावतंसकौ गोपवेणुकृतातोद्यौ पत्रवाद्यकृतस्वनौ

Coroado com plumas de pavão e ornado com flores do bosque, eles tocavam as flautas dos vaqueiros e faziam soar instrumentos feitos de folhas.

Verse 33

काकपक्षधरौ बालौ कुमाराव् इव पावकी हसन्तौ च रमन्तौ च चेरतुस् तन् महावनम्

Dois meninos com o penteado de “asa de corvo”, como dois jovens príncipes nascidos do fogo; rindo e brincando, percorriam aquela grande floresta.

Verse 34

क्वचिद् धसन्ताव् अन्योन्यं क्रीडमानौ तथापरैः गोपपुत्रैः समं वत्सांश् चारयन्तौ विचेरतुः

Por vezes, rindo juntos e brincando um com o outro, vagavam; e, com outros filhos de pastores, faziam pastar os bezerros enquanto caminhavam livres.

Verse 35

कालेन गच्छता तौ तु सप्तवर्षौ महाव्रजे सर्वस्य जगतः पालौ वत्सपालौ बभूवतुः

Com o tempo passando, na grande Vraja, por sete anos eles foram os sustentadores de todo o mundo, embora por fora parecessem simples guardiões de bezerros.

Verse 36

प्रावृट्कालस् ततो ऽतीव मेघौघस्थगिताम्बरः बभूव वारिधाराभिर् ऐक्यं कुर्वन् दिशाम् इव

Então chegou a estação das chuvas—tão intensa que o céu ficou velado por vagas de nuvens; e, com suas correntes ininterruptas de água, parecia fundir as direções numa só, apagando sua separação.

Verse 37

प्ररूढनवशष्पाढ्या शक्रगोपास्तृता मही तदा मारकतेवासीत् पद्मरागविभूषिता

Então a terra, rica em relva tenra recém-brotada e recoberta de śakragopas, parecia uma esmeralda—como se estivesse adornada com rubis.

Verse 38

ऊहुर् उन्मार्गवाहीनि निम्नगाम्भांसि सर्वतः मनांसि दुर्विनीतानां प्राप्य लक्ष्मीं नवाम् इव

Assim como as águas que descem são impelidas por toda parte a canais desviados, assim também as mentes dos indisciplinados—ao alcançar nova prosperidade—se dispersam e se extraviam.

Verse 39

न रेजे ऽन्तरितश् चन्द्रो निर्मलो मलिनैर् घनैः सद्वाक्यवादो मूर्खाणां प्रगल्भाभिर् इवोक्तिभिः

A lua imaculada não brilha quando é velada por nuvens escuras e impuras; assim também, entre tolos, o discurso da palavra verdadeira e nobre não resplandece, como sufocado por suas falas atrevidas.

Verse 40

निर्गुणेनापि चापेन शक्रस्य गगने पदम् अवाप्यताविवेकस्य नृपस्येव परिग्रहे

Mesmo com um arco sem excelência, ele pareceria conquistar um apoio no próprio céu de Indra; assim também um rei sem discernimento insiste na cobiça de posses e aquisições.

Verse 41

मेघपृष्ठे बलाकानां रराज विमला ततिः दुर्वृत्ते वृत्तचेष्टेव कुलीनस्यातिशोभना

Sobre o dorso escuro das nuvens brilhou uma fileira imaculada de grous; assim a conduta nobre, radiante e inconfundível, adorna até quem tem maus costumes, como se a virtude fosse um ornamento.

Verse 42

न बबन्धाम्बरे स्थैर्यं विद्युद् अत्यन्तचञ्चला मैत्रीव प्रवरे पुंसि दुर्जनेन प्रयोजिता

O relâmpago, inquieto além de toda medida, nunca se prende à firmeza no céu; assim também a amizade que um perverso oferece a um homem nobre: cintila por um instante e some, sem fé nem constância.

Verse 43

मार्गा बभूवुर् अस्पष्टा नवशष्पचयावृताः अर्थान्तरम् अनुप्राप्ताः प्रजडानाम् इवोक्तयः

Os caminhos da reta conduta tornaram-se indistintos, como se cobertos por densos tufos de relva nova; e as palavras também deslizaram para outros sentidos—como ditos de tolos—de modo que a verdade já não se via com clareza.

Verse 44

उन्मत्तशिखिसारङ्गे तस्मिन् काले महावने कृष्णरामौ मुदा युक्तौ गोपालैश् चेरतुः सह

Naquele tempo, na grande floresta—viva de pavões em êxtase e cervos a vagar livres—Kṛṣṇa e Rāma (Balarāma), cheios de alegria, percorriam-na na companhia dos rapazes pastores.

Verse 45

क्वचिद् गोभिः समं रम्यं गेयतानरताव् उभौ चेरतुः क्वचिद् अत्यर्थं शीतवृक्षतलाश्रयौ

Às vezes ambos vagavam com o gado, encantadores, absortos em canto e dança; e outras vezes, buscando grande alívio, repousavam à sombra, ao pé de árvores frescas e acolhedoras.

Verse 46

क्वचित् कदम्बस्रक्चित्रौ मयूरस्रग्धरौ क्वचित् विचित्रौ क्वचिद् आसातां विविधैर् गिरिधातुभिः

Por vezes, os dois surgiam belamente adornados com grinaldas de flores de kadamba; por vezes traziam coroas de penas de pavão; e, noutros momentos, suas formas brilhavam em desenhos sempre novos, enfeitadas com pigmentos minerais multicoloridos das colinas, revelando em sua lila uma beleza que nunca se repete.

Verse 47

पर्णशय्यासु संसुप्तौ क्वचिन् निद्रान्तरैषिणौ क्वचिद् गर्जति जीमूते हाहाकाररवादृतौ

Por vezes dormiam em leitos de folhas; por vezes sobressaltavam-se, buscando mais um instante de sono. Por vezes as nuvens trovejavam, e o clamor de gritos “hā hā!” que se erguia ao redor os sacudia e despertava.

Verse 48

गायताम् अन्यगोपानां प्रशंसापरमौ क्वचित् मयूरकेकानुगतौ गोपवेणुप्रवादकौ

Por vezes, enquanto outros vaqueiros cantavam, os dois eram os primeiros no louvor; por vezes, acompanhando o chamado do pavão, aqueles dois pastores tocavam a flauta, em harmonia com a própria música da floresta.

Verse 49

इति नानाविधैर् भावैर् उत्तमप्रीतिसंयुतौ क्रीडन्तौ तौ वने तस्मिञ् चेरतुस् तुष्टमानसौ

Assim, unidos pelo mais elevado afeto mútuo e movidos por muitos estados cambiantes de deleite, os dois brincavam naquela floresta, vagando com o coração plenamente satisfeito.

Verse 51

गोपैः समानैः सहितौ क्रीडन्ताव् अमराव् इव

Acompanhados por pastores de sua mesma idade, os dois brincavam—parecendo um par de imortais entre os mortais.

Frequently Asked Questions

It encodes bhakti-siddhānta: the Supreme Lord, though Jagat-kāraṇa, accepts ‘bondage’ (dāma) around the belly (udara) through a devotee’s love—showing that prema, not force, can ‘bind’ Bhagavān.

To protect the children from Kaṃsa’s surveillance and to preserve the avatāra’s hiddenness (rahasya) while still completing saṃskāra—uniting social dharma with divine strategy.

Kṛṣṇa’s auspicious intention is shown as causally efficacious in nature itself (fresh grass arising out of season), implying the Lord’s immanent governance of ecology and prosperity while remaining personally present among devotees.

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