Adhyaya 84
Varaha PuranaAdhyaya 847 Shlokas

Adhyaya 84: Description of the Northern Regions: Ramyaka, Hiraṇmaya, Uttarakuru, Candradvīpa, Sūryadvīpa, and Rudrākara

Uttaravarṣa-varṇana (Ramyaka–Hiraṇmaya–Uttarakuru–Candradvīpa–Sūryadvīpa–Rudrākara)

Ancient-Geography (Purāṇic Cosmography and Ethno-ecology)

No enquadramento pedagógico Varāha–Pṛthivī, o capítulo apresenta o relato de Rudra sobre os varṣas do norte e do sul, destacando sobretudo os territórios setentrionais e seus habitantes. O texto cataloga regiões situadas em relação aos montes Śveta e Nīla e a Triśṛṅga: Ramyaka, onde os humanos são descritos como de mente refinada, livres de velhice e de impureza corporal, sustentados pela essência frutífera do grande nyagrodha chamado Rohita, que concede vida extraordinariamente longa. Em seguida descreve Hiraṇmaya, com o rio Hiraṇvatī e os poderosos Yakṣas metamorfos, cuja longevidade é quantificada. Depois vem um panorama cosmográfico mais amplo: Uttarakuru, com vestes e ornamentos que surgem espontaneamente das árvores, árvores que dão leite, solo de gemas e areias de ouro; então Candradvīpa e Sūryadvīpa com montanhas e rios nomeados; e por fim Rudrākara, onde Vāyu se manifesta sobre um assento de joias, unindo geografia, abundância ambiental e vidas de duração regulada.

Primary Speakers

VarāhaPṛthivīRudra

Key Concepts

Purāṇic varṣa/dvīpa cosmographyMountain-based spatial orientation (Śveta, Nīla, Triśṛṅga)Ethno-ecology and longevity through vegetal resources (nyagrodha-phala-rasa)Non-agricultural abundance motifs (spontaneous textiles/ornaments, kṣīra-vṛkṣa)Yakṣa and deva-associated populations as ecological guardiansQuantified lifespans as moral-ecological indexing

Shlokas in Adhyaya 84

Verse 1

रुद्र उवाच । उत्तराणां च वर्षाणां दक्षिणानां च सर्वशः । आचक्षते यथान्यायं ये च पर्वतवासिनः । तच्छृणुध्वं मया विप्राः कीर्त्यमानं समाहिताः ॥ ८४.१ ॥

Rudra disse: «Quanto às regiões do norte e, do mesmo modo, às do sul em sua totalidade—segundo a devida convenção tal como as descrevem os habitantes das montanhas—ouvi, ó eruditos, o meu relato enquanto é recitado; permanecei atentos e recolhidos».

Verse 2

दक्षिणेन तु श्वेतस्य नीलस्य चोत्तरेण च । वायव्यां रम्यकं नाम जायन्ते तत्र मानवाः । मतिप्रधानाः विमला जरादौर्गन्ध्यवर्जिताः ॥ ८४.२ ॥

Ao sul de Śveta e ao norte de Nīla, no quadrante noroeste, há uma região chamada Ramyaka. Ali nascem os seres humanos: preeminentes em intelecto, puros e livres da velhice e do mau odor.

Verse 3

तत्रापि सुमहान् वृक्षो न्यग्रोधो रोहितः स्मृतः । तत्फलाद् रसपानाद्धि दशवर्षसहस्रिणः । आयुषा सर्वमनुजा जायन्ते देवरूपिणः ॥ ८४.३ ॥

Ali também se menciona uma árvore imensamente grande: um nyagrodha (banyan) chamado Rohita. De fato, ao beber o suco extraído de seu fruto, todos os homens nascem com uma vida de dez mil anos e com aparência semelhante à dos deuses.

Verse 4

उत्तरेण च श्वेतस्य त्रिशृङ्गस्य च दक्षिणे । वर्षं हिरण्मयं नाम तत्र हैरण्वती नदी । यक्षाः वसन्ति तत्रैव बलिनः कामरूपिणः ॥ ८४.४ ॥

Ao norte de Śveta e ao sul de Triśṛṅga estende-se a região chamada Hiraṇmaya. Ali corre o rio Hairaṇvatī, e ali mesmo habitam os Yakṣas—seres poderosos, capazes de assumir formas à vontade.

Verse 5

एकादशहस्त्राणि समानां तेन जीवते । शतान्यन्यानि जीवन्ते वर्षाणां दश पञ्च च ॥ ८४.५ ॥

Por essa medida, vive-se onze mil samā (anos). Outros vivem ainda centenas adicionais, a saber: mais dez e cinco anos (isto é, quinze).

Verse 6

लकुचाः क्षुद्रसा वृक्षास्तस्मिन् देशे व्यवस्थिताः । तत्फलप्राशमानाः हि तेन जीवन्ति मानवाः ॥ ८४.६ ॥

Nessa região há árvores lakuca, de seiva escassa (ou de pouca produção), firmemente estabelecidas. De fato, as pessoas ali vivem comendo os seus frutos.

Verse 7

Assim, em Trishringga, de três picos, sucedem-se em ordem os cimos feitos de gemas, ouro e todas as joias; e, a partir do seu pico setentrional, na extremidade do oceano meridional, estão os Uttarakuru. Ali, vestes e ornamentos nascem como se brotassem das próprias árvores; há árvores de leite e bebidas de seiva semelhante ao leite. O solo é de gemas e a areia é de ouro. Ali vivem homens decaídos do céu, com duração de vida de treze mil anos. A oeste dessa ilha, após transpor quatro mil yojanas, do mundo dos devas surge Chandradvipa, circular, com perímetro de mil yojanas. No seu centro erguem-se dois montes chamados Chandrakanta e Suryakanta; e entre eles corre o grande rio Chandravati, abundante em muitas árvores e frutos e entrelaçado com muitos cursos d’água: este é o país de Kuru. Ao seu flanco norte, após atravessar o oceano rico em grinaldas de ondas por cinco mil yojanas, do mundo dos devas surge Suryadvipa, circular, com perímetro de mil yojanas. No seu centro há um monte excelente, com cem yojanas de largura e igual altura; dele nasce o rio chamado Suryavarta. Ali está estabelecido o Sol; e ali vivem povos de cor solar, devotos da divindade solar, com vida de dez mil anos. A oeste dessa ilha, após transpor quatro mil yojanas, há uma ilha circular de dez mil yojanas chamada Rudrakara. Ali está o assento auspicioso de Vayu, resplandecente de muitas gemas; e Vayu, dotado de forma, ali permanece. Seus habitantes, de tonalidade de ouro tapanīya, vivem cinco mil anos.

Frequently Asked Questions

Rather than issuing explicit prescriptive rules, the text models an ecological-cosmographic pedagogy: well-ordered regions are depicted as sustained by abundant, non-extractive natural resources (fruit-essence, milk-yielding trees, spontaneous materials), and longevity is narrated as correlated with purity, restraint, and harmonious dwelling within a landscape.

No tithi, lunar phase, vrata timing, or seasonal ritual calendar is specified in the provided passage. Time is expressed primarily through quantified lifespans (e.g., ten thousand years, thirteen thousand years, five thousand years), functioning as cosmographic indexing rather than ritual scheduling.

Environmental balance is implied through landscapes that provide sustenance without intensive cultivation: humans live on nyagrodha fruit-essence, trees generate garments and ornaments, and terrains are described as inherently rich (maṇibhūmi, suvarṇa-bālukā). Such motifs align with a preservation-oriented imagination of Pṛthivī where abundance arises from stable cosmic order and non-destructive use of terrestrial gifts.

The passage references cosmic and semi-divine figures and groups rather than human dynastic lineages: Rudra as narrator; Yakṣas as inhabitants of Hiraṇmaya; Vāyu as an embodied presence in Rudrākara; and populations described as svargacyuta (fallen-from-heaven) in Uttarakuru. No royal genealogies or named human sages are specified in the excerpt.