Adhyaya 68: Dharma Across the Four Yugas, the Disruption of Social Conduct, and Ritual Purification from Varṇa-Mixing Transgressions

Verse 1

भद्राश्व उवाच । योऽसौ परापरो देवो विष्णुः सर्वगतो मुने । चतुर्युगे त्वसौ कीदृग् विज्ञेयः परमेश्वरः ॥ ६८.१ ॥

Bhadrāśva disse: “Ó sábio, esse Viṣṇu—deus ao mesmo tempo transcendente e imanente, onipresente—no ciclo dos quatro yugas, como deve ser compreendido esse Senhor Supremo?”

Verse 2

युगे युगे क आचारो वर्णानां भविता मुने । कथं च शुद्धिर्विप्राणामन्यस्त्रीसङ्करैर्मुने ॥ ६८.२ ॥

“Ó sábio, em cada yuga, qual será o ācāra, a conduta apropriada, das varṇas? E, ó sábio, como deve ser entendida a pureza (śuddhi) dos brâmanes em relação à mistura de linhagens surgida de uniões com outras mulheres?”

Verse 3

अगस्त्य उवाच । कृते युगे मही देवैर्भुज्यते वेदकर्मणा । यजद्भिरसुरैस्त्रेतां तद्वद् देवैश्च सत्तम ॥ ६८.३ ॥

Agastya disse: “No Kṛta Yuga, a Terra é sustentada e prospera pelos deuses por meio dos ritos védicos. No Tretā Yuga, pelos asuras que realizam sacrifícios—e do mesmo modo também pelos deuses, ó o melhor entre os bons.”

Verse 4

द्वापरे सत्त्वराजसी बहुले नृपसत्तम । यावद् धर्मसुतो राजा भविष्यति महामते ॥ ६८.४ ॥

“No Dvāpara Yuga, ó melhor dos reis, as qualidades de sattva e rajas tornam-se predominantes, até que surja um rei—nascido de Dharma—, ó sábio.”

Verse 5

ततस्तमः प्रभविता कलिरूपो नरेश्वर । तस्मिन्कलौ वर्तमानॆ स्वमार्गाच्छ्यवते द्विजः ॥ ६८.५ ॥

Então, ó senhor dos homens, a escuridão torna-se predominante, assumindo a forma de Kali; e quando essa era de Kali prevalece, o “duas-vezes-nascido” (dvija) desvia-se do seu próprio caminho correto (disciplina e dever).

Verse 6

rAjAno vaishyashUdrAshcha prAyasho hInajAtayaH | bhaviShyanti nRRipashreShTha satyashauchavivarjitAH || 68.6 ||

Ó melhor entre os reis, os reis, bem como os vaiśyas e os śūdras, em sua maioria serão de nascimento inferior; estarão privados de satya (verdade) e de śauca (pureza).

Verse 7

अगम्यागमनं तत्र करिष्यन्ति द्विजातयः । अनृतं च वदिष्यन्ति वेदमर्गबहिष्कृताः । विवाहांश्च करिष्यन्ति सगोत्रानसमांस्तथा ॥ ६८.७ ॥

Ali, os duas-vezes-nascidos (dvija) praticarão uniões proibidas; excluídos do caminho do Veda, também dirão falsidades. Além disso, contrairão casamentos dentro da mesma linhagem (sagotra) e com parceiros tidos por impróprios (anasamā).

Verse 8

राजानो ब्राह्मणान् हिंस्युर्वित्तलोभान्विताः शठाः । अन्त्यजा अपि वैश्यत्वं करिष्यन्ति पणॆ रताः । अभिमानिनो भविष्यन्ति शूद्रजातिषु गर्विताः ॥ ६८.८ ॥

Os reis—enganosos e movidos pela cobiça de riquezas—praticarão violência contra os brāhmaṇas. Até mesmo os de comunidades marginalizadas assumirã o papel de vaiśya, devotados ao comércio e à barganha. Entre os śūdras, as pessoas tornar-se-ão orgulhosas e dominadas pelo ego.

Verse 9

सर्वाशिनो भविष्यन्ति ब्राह्मणाः शौचवर्जिताः । सुरा पेयमिति प्राहुः सत्यशौचविवर्जिताः ॥ ६८.९ ॥

Os brāhmaṇas tornar-se-ão comedores indiscriminados, desprovidos de śauca (pureza). Dirão: “A bebida alcoólica é uma bebida”, estando privados de verdade e de pureza.

Verse 10

ततो विनश्यते लोको वर्णधर्मश्च नश्यते ॥ ६८.१० ॥

Depois disso, o mundo cai em ruína, e também perece o sistema de dharma baseado no varṇa (varṇa-dharma).

Verse 11

भद्राश्व उवाच । अगम्यागमनं कृत्वा ब्राह्मणः क्षत्रियोऽपि वा । शूद्रोऽपि शुद्ध्यते केन किं वा अगम्यं तु शंस मे ॥ ६८.११ ॥

Bhadrāśva disse: “Tendo cometido agamyāgamana (união sexual com quem é proibido), por que meio se purifica um brāhmaṇa, ou mesmo um kṣatriya, ou mesmo um śūdra? E o que, de fato, é o ‘proibido’? Dize-me.”

Verse 12

अगस्त्य उवाच । चातुर्गामी भवेद्विप्रस् त्रिगामी क्षत्रियो भवेत् । द्विगामी तु भवेद्वैश्यः शूद्र एकगमः स्मृतः ॥ ६८.१२ ॥

Agastya disse: “Diz-se que o brāhmaṇa é ‘cātur-gāmī’ (de quatro movimentos); o kṣatriya é ‘tri-gāmī’ (de três); o vaiśya é ‘dvi-gāmī’ (de dois); e o śūdra é lembrado pela tradição como ‘eka-gama’ (de um só movimento).”

Verse 13

अगम्यां ब्राह्मणीं प्राहुः क्षत्रियस्य नरेश्वर । क्षत्राणीं चैव वैश्यस्य वैश्यां शूद्रस्य पार्थिव । अधमस्योत्तमा नारी अगम्या मनुरब्रवीत् ॥ ६८.१३ ॥

Declaram que uma mulher brāhmaṇa é ‘agamyā’ (não deve ser abordada) por um kṣatriya, ó senhor dos homens; do mesmo modo, uma mulher kṣatriya por um vaiśya, e uma mulher vaiśya por um śūdra, ó rei. Manu afirmou que uma mulher de condição superior não deve ser abordada por quem é de condição inferior.

Verse 14

माता मातृर्‌ऋष्वसा श्वश्रूर्भातृपत्नी च पार्थिव । स्नुषा च दुहिता चैव मित्रपत्नी स्वगोत्रजा ॥ ६८.१४ ॥

“(A) mãe, a tia materna, a sogra e a esposa do irmão, ó rei; do mesmo modo a nora e a filha, bem como a esposa de um amigo e uma mulher pertencente ao próprio gotra (linhagem).”

Verse 15

राजजाया आत्मजा चैव अगम्या मुख्यतः स्त्रियः । रजकादिषु चान्याश्च स्त्रियोऽगम्याः प्रकीर्तिताः । अगम्यागमनं चैतत् कृतं पापाय जायते ॥ ६८.१५ ॥

Principalmente, a esposa do rei e a própria filha são declaradas mulheres às quais é vedada a aproximação sexual. Outras mulheres também, como as associadas a lavadeiros e grupos semelhantes, são descritas como proibidas. Ter relação com quem é proibida—esse ato, quando praticado, gera demérito (pāpa).

Verse 16

वियोनिगमनायाशु ब्राह्मणाय भवत्यलम् । शेषस्य शुद्धिरेषैव प्राणायामशतं भवेत् ॥ ६८.१६ ॥

Para o brāhmaṇa, isto é suficiente para eliminar rapidamente a impureza ligada à emissão de sêmen; para os demais, esta é a purificação por si só: cem práticas de controle da respiração (prāṇāyāma).

Verse 17

बहुनाऽपि हि कालेन यत् पापं समुपार्जितम् । वर्णसङ्करसङ्गत्या ब्राह्मणेन नरर्षभ ॥ ६८.१७ ॥

Ó melhor dos homens, qualquer demérito acumulado ao longo de muito tempo—num brāhmaṇa ele surge pela associação ligada à mistura de varṇas (varṇa-saṅkara).

Verse 18

दशप्रणवगायत्रीं प्राणायामशतैस्त्रिभिः । मुच्यते ब्रह्महत्यायाः किं पुनः शेषपातकैः ॥ ६८.१८ ॥

Ao realizar trezentos prāṇāyāmas enquanto se recita a Gāyatrī precedida pelo praṇava de dez sílabas, a pessoa é libertada do pecado de brahma-hatyā (matar um brāhmaṇa); quanto mais, então, das demais transgressões menores!

Verse 19

अथवा पररूपं यो वेद ब्राह्मणपुङ्गवः । वेदाध्यायी पापशतैः कृतैरपि न लिप्यते ॥ ६८.१९ ॥

Ou então, aquele que é o mais eminente entre os brāhmaṇas, que conhece a forma suprema (pararūpa) e se dedica ao estudo védico, não é maculado—nem mesmo por centenas de pecados, ainda que cometidos.

Verse 20

स्मरन् विष्णुं पठन् वेदं ददद् दानं यजन् हरिम् । ब्राह्मणः शुद्ध एवास्ते विरुद्धमपि तारयेत् ॥ ६८.२० ॥

Recordando Viṣṇu, recitando o Veda, oferecendo dádivas e adorando Hari—tal brāhmaṇa permanece puro; pode até redimir o que é contrário (transgressivo).

Verse 21

एतत् ते सर्वमाख्यातं यत् पृष्टोऽहं त्वया नृप । मन्वादिर्भिर्विस्तरशः कथ्यते येन पार्थिव । समासस्तेन मया कथितं ते नृपोत्तम ॥ ६८.२१ ॥

Ó rei, expliquei-te tudo aquilo que me perguntaste. Ó senhor da terra, o tema que é exposto em detalhe a partir dos Manus foi por mim aqui relatado em resumo, ó melhor dos reis.