Adhyaya 32: Dharma as the Bull-Form: Soma’s Transgression and the Institution of the Thirteenth Lunar Day Observance

Verse 1

पूर्वं ब्रह्माऽव्ययः शुद्धः परादपरसंज्ञितः । स सिसृक्षुः प्रजास्त्वादौ पालनं च विचिन्तयत् ॥ ३२.२ ॥

No princípio, Brahmā—imperecível e puro, designado como transcendente e também imanente—ao desejar criar os seres no início, deliberou igualmente sobre sua proteção e governo.

Verse 2

तस्य चिन्तयतस्त्वङ्गाद् दक्षिणाच्छ्वेतकुण्डलः । प्रादुर्बभूव पुरुषः श्वेतमाल्यानुलेपनः ॥ ३२.३ ॥

Enquanto ele contemplava, de seu corpo—do lado direito—manifestou-se um homem, com um brinco branco, adornado com uma grinalda branca e ungüentos brancos.

Verse 3

तं दृष्ट्वोवाच भगवान्श्चतुष्पादं वृषाकृतिम् । पालयेमाः प्रजाः साधो त्वं ज्येष्ठो जगतो भव ॥ ३२.४ ॥

Ao vê-lo, o Bem-aventurado falou ao ser de quatro patas, em forma de touro: «Protege estes súditos, ó virtuoso; torna-te o mais eminente no mundo».

Verse 4

इत्युक्तः समवस्थोऽसौ चतुःपद्भ्यां कृते युगे । त्रेतायां स समस्तृभ्यां द्वे चैव द्वापरेऽभवत् । कलावेकेन पादेन प्रजाः पालयते प्रभुः ॥ ३२.५ ॥

Assim interpelado, ele permaneceu em condição equilibrada: no Kṛta Yuga existia com quatro partes plenamente estabelecidas; no Tretā, completo com três; no Dvāpara, tornou-se dois; e no Kali, o Senhor sustenta os povos com apenas uma parte remanescente.

Verse 5

षड्भेदो ब्राह्मणानां स त्रिधा क्षत्रे व्यवस्थितः । द्विधा वैश्येकधा शूद्रे स्थितः सर्वगतः प्रभुः । रसातलेषु सर्वेषु द्वीपवर्षे स्वयं प्रभुः ॥ ३२.६ ॥

Esse princípio/ordem é descrito como sêxtuplo entre os brāhmaṇas; dispõe-se como tríplice entre os kṣatriyas; como dúplice entre os vaiśyas; e como único entre os śūdras. O Senhor, onipresente, permanece por toda parte; de fato, o próprio Senhor está presente em todos os Rasātalas e nos dvīpa-varṣa, os continentes-ilha e suas regiões.

Verse 6

द्रव्यगुणक्रियाजातिचतुःपादः प्रकीर्तितः । संहितापदक्रमश्चैव त्रिशृङ्गोऽसौ स्मृतो बुधैः ॥ ३२.७ ॥

Proclama-se que possui quatro partes: substância (dravya), qualidade (guṇa), ação (kriyā) e classe/gênero (jāti). E os sábios também o recordam como tendo três cumes: saṁhitā (recitação contínua), pada (separação das palavras) e krama (arranjo sequencial).

Verse 7

तथा आद्यन्त ओङ्कार द्विशिराः सप्तहस्तवान् । त्रिबद्धबद्धो विप्राणां मुख्यः पालयते जगत् ॥ ३२.८ ॥

Do mesmo modo, o princípio primordial e terminal, a sílaba Oṁkāra—de duas cabeças e sete mãos—atada por um tríplice laço, sendo a principal entre os brāhmaṇas, protege o mundo.

Verse 8

स धर्मः पीडितः पूर्वं सोमेनाद्भुतकर्मणा । तारां जिघृक्षता पत्नीं भ्रातुराङ्गिरसस्य ह ॥ ३२.९ ॥

Outrora, Dharma foi afligido por Soma, de feitos maravilhosos, quando ele buscou tomar Tārā, a esposa de seu irmão Aṅgirasa.

Verse 9

सोऽपायाद्भीषितस्तेन बलिना क्रूरकर्मणा । अरण्यं गहनं घोरमाविवेश तदा प्रभुः ॥ ३२.१० ॥

Então, amedrontado por aquele poderoso de atos cruéis, o Senhor recuou e entrou numa floresta densa e terrível.

Verse 10

तस्मिन्गते सुराः सर्वे असुराणां तु पत्नयः । जिघृक्षन्तस्तदौकांसि बभ्रमुर्धर्मवञ्चिताः । असुरा अपि तद्वच्च सुरवेश्मनि बभ्रमुः ॥ ३२.११ ॥

Depois que os deuses partiram, as esposas dos asuras, privadas de dharma, vagaram buscando apoderar-se de suas moradas; e os asuras também, do mesmo modo, perambularam na residência dos devas.

Verse 11

निर्मर्यादे तथा जाते धर्मनाशे च पार्थिव । देवासुरा युयुधिरे सोमदोषेण कोपिताः । स्त्रीहेतोश्च महाभाग विविधायुधपाणयः ॥ ३२.१२ ॥

Quando assim se transgrediram os limites e o dharma caiu em ruína, ó rei, devas e asuras lutaram, enfurecidos pela falta ligada a Soma; e, ó nobre, empunharam variadas armas, tendo por causa uma mulher.

Verse 12

तान्दृष्ट्वा युध्यतो देवानसुरैः सह कोपितान् । नारदः प्राह संगम्य पित्रे ब्रह्मणि हर्षितः ॥ ३२.१३ ॥

Vendo os deuses lutando e enfurecidos juntamente com os asuras, Nārada, jubiloso, aproximou-se de seu pai Brahmā e falou.

Verse 13

स हंसयानमारुह्य सर्वलोकपितामहः । निवारयामास तदा कस्यार्थे युद्धमब्रवीत् ॥ ३२.१४ ॥

Então o Avô de todos os mundos, tendo montado em seu veículo-cisne, conteve-os e, naquele momento, disse: «Por causa de quem é esta batalha?»

Verse 14

सर्वे शशंसुः सोमं तु स तु बुद्ध्वा स्वकं सुतम् । पीडनादपयातं तु गहनं वनमाश्रितम् ॥ ३२.१५ ॥

Todos louvaram Soma; mas ele, ao compreender que era seu próprio filho—que se afastara por causa da aflição—refugiou-se numa floresta densa e profunda.

Verse 15

ततो ब्रह्मा ययौ तत्र देवासुरयुतस्त्वरन् । ददर्श च सुरैः सार्द्धं चतुष्पादं वृषाकृतिम् । चरन्तं शशिसङ्काशं दृष्ट्वा देवानुवाच ह ॥ ३२.१६ ॥

Então Brahmā apressou-se para aquele lugar, acompanhado por deuses e asuras. Junto com os devas, viu um ser de quatro patas em forma de touro, movendo-se e brilhando como a lua; ao vê-lo, dirigiu-se aos deuses.

Verse 16

ब्रह्मा उवाच । अयं मे प्रथमः पुत्रः पीडितः शशिना भृशम् । पत्नीं जिघृक्षता भ्रातुर्धर्मसंज्ञो महामुनिः ॥ ३२.१७ ॥

Brahmā disse: «Este é meu primeiro filho, o grande sábio conhecido como Dharma; foi severamente afligido por Śaśin (a Lua) quando seu irmão quis tomar-lhe a esposa.»

Verse 17

इदानीं तोषयध्वं वै सर्व एव सुरासुराः । येन स्थितिर्वो भवति समं देवासुरा इति ॥ ३२.१८ ॥

«Agora, de fato, todos vós—devas e asuras igualmente—deveis conceder satisfação (à parte devida), para que se estabeleça a vossa estabilidade, de modo igual para devas e asuras», assim se diz.

Verse 18

ततः सर्वे स्तुतिं चक्रुस्तस्य देवस्य हर्षिताः । विदित्वा ब्रह्मणो वाक्यात् सम्पूर्णशशिसन्निभम् ॥ ३२.१९ ॥

Então todos eles, jubiloso, compuseram um hino de louvor àquela Divindade, tendo compreendido, pelas palavras de Brahmā, que o seu esplendor era semelhante ao da lua cheia.

Verse 19

देवा ऊचुः । नमोऽस्तु शशिसङ्काश नमस्ते जगतः पते । नमोऽस्तु देवरूपाय स्वर्गमार्गप्रदर्शक । कर्ममार्गस्वरूपाय सर्वगाय नमो नमः ॥ ३२.२० ॥

Os deuses disseram: “Reverência a Ti, ó cujo fulgor se assemelha ao da lua; reverência a Ti, Senhor do mundo. Reverência a Ti que te manifestas em forma divina, guia que revela o caminho do céu. Reverência a Ti, cuja própria natureza é o caminho do karma, ó Onipenetrante—reverência, reverência.”

Verse 20

त्वयैयं पाल्यते पृथ्वी त्रैलोक्यं च त्वयैव हि । जनस्तपस्तथा सत्यं त्वया सर्वं तु पाल्यते ॥ ३२.२१ ॥

Por Ti esta Terra é sustentada, e, de fato, por Ti somente os três mundos também são sustentados. Os seres humanos, a austeridade (tapas) e a verdade—tudo isso é preservado por Ti.

Verse 21

न त्वया रहितं किञ्चिज्जगत्स्थावरजङ्गमम् । विद्यते त्वद्विहीनं तु सद्यो नश्यति वै जगत् ॥ ३२.२२ ॥

Nada no mundo—seja imóvel ou móvel—existe separado de Ti. De fato, privado de Ti, o mundo perece imediatamente.

Verse 22

त्वमात्मा सर्वभूतानां सतां सत्त्वस्वरूपवान् । राजसानां रजस्त्वं च तामसानां तम एव च ॥ ३२.२३ ॥

Tu és o Ātman, o Si mesmo de todos os seres; entre os virtuosos, és de natureza sattva. Entre os marcados por rajas, tu és o próprio rajas; e entre os marcados por tamas, tu és, de fato, o próprio tamas.

Verse 23

चतुष्पादो भवान् देव चतुःशृङ्गस्त्रिलोचनः । सप्तहस्तस्त्रिबन्धश्च वृषरूप नमोऽस्तु ते ॥ ३२.२४ ॥

Ó Deva, tu és de quatro patas; de quatro chifres e de três olhos. Tu és de sete mãos e possuis três juntas/laços; ó de forma de touro, a ti seja a minha reverência.

Verse 24

त्वया हीना वयं देव सर्व उन्मार्गवर्त्तिनः । तन्मार्गं यच्छ मूढानां त्वं हि नः परमा गतिः ॥ ३२.२५ ॥

Ó Deva, sem ti, todos nós seguimos por um caminho desviado. Concede-nos, a nós os iludidos, a senda correta, pois tu és de fato o nosso refúgio e destino supremos.

Verse 25

एवं स्तुतस्तदा देवैर्वृषरूपी प्रजापतिः । तुष्टः प्रसन्नमनसा शान्तचक्षुरपश्यत ॥ ३२.२६ ॥

Assim, louvado então pelos deuses, Prajāpati, assumindo a forma de um touro, satisfeito e de mente serena, contemplou com olhos tranquilos.

Verse 26

दृष्टमात्रास्तु ते देवाः स्वयं धर्मेण चक्षुषा । क्षणेन गतसंमोहाः सम्यक्सद्धर्मसंहिताः ॥ ३२.२७ ॥

Mas aquelas divindades, ao apenas contemplá-lo, com visão firmada no próprio dharma, num instante ficaram livres do engano e bem estabelecidas no dharma verdadeiro e reto.

Verse 27

असुरा अपि तद्वच्च ततो ब्रह्मा उवाच तम् । अद्यप्रभृति ते धर्म तिथिरस्तु त्रयोदशी ॥ ३२.२८ ॥

Os Asuras também procederam do mesmo modo; então Brahmā lhe disse: “A partir de hoje, ó Dharma, que Trayodaśī (o décimo terceiro dia lunar) seja o teu dharma-tithi, o dia ritual que te é designado.”

Verse 28

यस्तामुपोष्य पुरुषो भवंतं समुपार्जयेत् । कृत्वा पापसमाहारं तस्मान्मुञ्चति मानवः ॥ ३२.२९ ॥

O homem que, tendo observado esse jejum e disciplina, alcança devidamente o teu favor; ainda que tenha acumulado uma massa de faltas, o ser humano é libertado delas.

Verse 29

यच्चारण्यमिदं धर्म्म त्वया व्याप्तं चिरं प्रभो । ततो नाम्ना भविष्ये तद्धर्मारण्यमिति प्रभो ॥ ३२.३० ॥

«Ó Senhor, visto que esta floresta há muito tempo é permeada por ti — tu que és o Dharma —, por isso, pelo nome, será conhecida como “Dharmāraṇya”, ó Senhor.»

Verse 30

चतुष्ट्रिपाद् द्व्येकपाच्च प्रभो त्वं कृतादिभिर्लक्ष्यसे येन लोकैः । तथा तथा कर्मभूमौ नभश्च प्रायोयुक्तः स्वगृहं पाहि विश्वम् ॥ ३२.३१ ॥

Ó Senhor, os mundos te reconhecem através do Kṛta e das demais eras, como aquele que se manifesta sucessivamente com quatro, três, dois e um “pé”. Assim, na terra da ação e também no céu, quase sempre em atividade, protege o universo como tua própria morada.

Verse 31

इत्युक्तमात्रः प्रपितामहोऽधुना सुरासुराणामथ पश्यतां नृप । अदृश्यतामगमत् स्वालयांश्च जग्मुः सुराः सवृषा वीतशोकाः ॥ ३२.३२ ॥

Mal o Avô (o Criador) assim falou, ó rei, diante dos próprios olhos dos deuses e dos asuras, desapareceu da vista. E os deuses, juntamente com o touro (Vṛṣa), partiram para suas moradas, livres de tristeza.

Verse 32

धर्मोत्पत्तिं य इमां श्रावयीत तदा श्राद्धे तर्पयेत पितॄंश्च । त्रयोदश्यां पायसेन स्वशक्त्या स स्वर्गगामी तु सुरानुपेयात् ॥ ३२.३३ ॥

Quem mandar recitar este relato do «surgimento do dharma» deve, então, no śrāddha, também satisfazer os ancestrais com libações (tarpana). No décimo terceiro dia, com pāyasa (arroz-doce) conforme suas posses, essa pessoa, destinada ao céu, alcançará a companhia dos deuses.

Verse 33

सोऽपायाद् भीषितस्तेन बलिना क्रूरकर्मणा । अरण्यं गहनं घोरमाविवेश तदा प्रभुः ॥

Aterrorizado por aquele poderoso de atos cruéis, ele fugiu; então o Senhor adentrou uma floresta densa e terrível.