Adhyaya 3: Nārada’s Account of a Former Birth and a Hymn to Nārāyaṇa

Verse 1

प्रियव्रत उवाच । अन्यस्मिन् भगवन् जन्मन्यासीत् यत् तद् विचेष्टितम् । सर्वं कथय देवर्षे महत् कौतूहलं हि मे ॥ ३.१ ॥

Priyavrata disse: “Ó Bem-aventurado, que conduta ou atividade ocorreu em outro nascimento? Conta-me tudo. Ó vidente divino, em mim surgiu, de fato, grande curiosidade.”

Verse 2

नारद उवाच । स्नातस्य मम राजेन्द्र तस्मिन् वेदसरस्यथ । सावित्र्याश्च वचः श्रुत्वा तस्मिन् जन्मसहस्रकम् । स्मरणं तत्क्षणाज्जातं शृणु जन्मान्तरं मम ॥ ३.२ ॥

Nārada disse: “Ó rei, depois que me banhei ali, nesse Veda-saras, e após ouvir as palavras de Sāvitrī, naquele mesmo instante surgiu em mim a lembrança de mil nascimentos. Ouve o meu nascimento anterior.”

Verse 3

अस्त्यवन्तीपुरं राजंस्तत्राहं प्राग् द्विजोत्तमः । नाम्ना सारस्वतः पूर्वं वेदवेदाङ्गपारगः ॥ ३.३ ॥

Ó rei, há uma cidade chamada Avantīpura. Ali, em tempos antigos, eu fui um brâmane eminente; antes era conhecido pelo nome de Sārasvata, aquele que dominara o Veda e as suas disciplinas auxiliares (vedāṅga).

Verse 4

बहुभृत्यपरिवारो बहुधान्यश्च पार्थिवः । अन्यस्मिन् कृतसंज्ञे तु युगे परमबुद्धिमान् ॥ ३.४ ॥

Em outra era, conhecida como o Yuga Kṛta (Satya), o rei era assistido por muitos servos e séquitos, possuía abundância de grãos e provisões, e era de inteligência suprema.

Verse 5

ततो ध्यातं मयैकान्ते किमनेन करोम्यहम् । द्वन्द्वेन सर्वमेतद्धि न्यस्त्वा पुत्रेषु याम्यहम् । तपसे धृतसङ्कल्पः सरः सारस्वतं द्रुतम् ॥ ३.५ ॥

Então, tendo refletido a sós, pensei: “Que farei com tudo isto? Na verdade, tudo isto está preso aos pares de opostos (dvandva). Tendo-o confiado aos meus filhos, partirei.” Resoluto em praticar austeridade (tapas), ele foi rapidamente ao lago Sārasvata.

Verse 6

एवं चिन्त्य मया इष्टः कर्मकाण्डेन केशवः । श्राद्धैश्च पितरो देवा यज्ञैश्चान्ये तथा जनाः ॥ ३.६ ॥

Assim, após refletir, adorei Keśava por meio da disciplina centrada nos ritos (karma-kāṇḍa). Pelos ritos de śrāddha honram-se os ancestrais e os deuses; e, do mesmo modo, outras pessoas são satisfeitas pelos sacrifícios (yajñas).

Verse 7

ततोऽहं निर्गतो राजंस्तपसे धृतमानसः । सारस्वतं नाम सरो यदेतत् पुष्करं स्मृतम् ॥ ३.७ ॥

Então, ó Rei, parti com a mente firmemente resolvida para a austeridade (tapas), rumo ao lago chamado Sārasvata—este mesmo que é lembrado como Puṣkara.

Verse 8

तत्र गत्वा मया विष्णुः पुराणः पुरुषः शिवः । आराधितो मया भक्त्या जपं नारायणात्मकम् ॥ ३.८ ॥

Tendo ido até lá, adorei Viṣṇu—o Antigo, o Puruṣa supremo, o Auspicioso—com devoção; e realizei um japa cuja essência é Nārāyaṇa.

Verse 9

ब्रह्मपारमयं राजन् जपता परमं स्तवम् । ततो मे भगवान् तुष्टः प्रत्यक्षत्वं जगाम ह ॥ ३.९ ॥

Ó rei, enquanto eu recitava o hino supremo, impregnado do Brahman mais elevado, então o Senhor Bem-aventurado—satisfeito comigo—veio de fato manifestar-se diretamente diante de mim.

Verse 10

प्रियव्रत उवाच । कीदृशं ब्रह्मपारं तु श्रोतुमिच्छामि सत्तम । कथयस्व प्रसादेन देवर्षे सुप्रसन्नधीः ॥ ३.१० ॥

Disse Priyavrata: “Ó melhor entre os virtuosos, desejo ouvir acerca da ‘outra margem’ (o sentido último) do brahman. Ó sábio divino, por tua graça, explica—com o intelecto plenamente sereno.”

Verse 11

नारद उवाच । परं पराणाममृतं पुराणं पारं परं विष्णुमनन्तवीर्यम् । नमामि नित्यं पुरुषं पुराणं परायणं पारगतं पराणाम् ॥ ३.११ ॥

Nārada disse: Eu me prostro continuamente diante de Viṣṇu—supremo além do supremo—de poder sem fim; a realidade imortal e antiga (Purāṇa), a outra margem além de toda margem; o Puruṣa primordial, o refúgio supremo, que transpôs tudo o que é tido por mais elevado.

Verse 12

पुरातनं त्वप्रतिमं पुराणं परापरं पारगमुग्रतेजसम् । गम्भीरगम्भीरधियां प्रधानं नतोऽस्मि देवं हरिमीशितारम् ॥ ३.१२ ॥

Eu me prostro diante de Hari, o Senhor: antigo, incomparável, o próprio Purāṇa; que transcende o alto e o baixo, conduz à outra margem, de fulgor formidável; o primeiro entre os de entendimento profundamente profundo.

Verse 13

परात्परं चापरमं प्रधानं परास्पदं शुद्धपदं विशालम् । परात्परेशं पुरुषं पुराणं नारायणं स्तौमि विशुद्धभावः ॥ ३.१३ ॥

Com disposição purificada, louvo Nārāyaṇa—o Supremo além do além e também a realidade suprema; o Pradhāna, princípio primordial; a morada suprema; o estado puro e vasto; o Senhor do que está além; o Puruṣa primevo.

Verse 14

पुरा पुरं शून्यमिदं ससर्ज्ज तदा स्थितत्वात् पुरुषः प्रधानः । जने प्रसिद्धः शरणं ममास्तु नारायणो वीतमलः पुराणः ॥ ३.१४ ॥

Outrora ele fez surgir esta “cidade-mundo” como se estivesse vazia; e então, pela firmeza de sua permanência, o Puruṣa—que é o Pradhāna (princípio primário)—ficou como sustentáculo. Que Nārāyaṇa, célebre entre os homens, antigo e sem mácula, seja meu refúgio.

Verse 15

पारं परं विष्णुमपाररूपं पुरातनं नीतिमतां प्रधानम् । धृतक्षमं शान्तिधरं क्षितीशं शुभं सदा स्तौमि महानुभावम् ॥ ३.१५ ॥

Eu louvo sempre Viṣṇu, o magnânimo—supremo além de toda medida, de formas sem limite; o Antigo, o primeiro entre os devotos da ordem ética; firme na tolerância, portador da paz, senhor da terra, sempre auspicioso.

Verse 16

सहस्रमूर्धानमनन्तपादम् अनेकबाहुं शशिसूर्यनेत्रम् । क्षराक्षरं क्षीरसमुद्रनिद्रं नारायणं स्तौम्यमृतं परेशम् ॥ ३.१६ ॥

Eu louvo Nārāyaṇa, o Senhor supremo: de mil cabeças, pés infinitos, muitos braços, tendo a lua e o sol como olhos; que é ao mesmo tempo o perecível e o imperecível; que repousa no Oceano de Leite; imortal e transcendente.

Verse 17

त्रिवेदगम्यं त्रिनवैकमूर्तिं त्रिशुक्लसंस्थं त्रिहुताशभेदम् । त्रितत्त्वलक्ष्यं त्रियुगं त्रिनेत्रं नमामि नारायणमप्रमेयम् ॥ ३.१७ ॥

Eu me prostro a Nārāyaṇa, o Incomensurável: acessível pelos três Vedas; de uma só forma expressa de modo tríplice; estabelecido na tríplice pureza; diferenciado como os três fogos sagrados; marcado pelos três tattvas; pertencente às três yugas; e portador de três olhos.

Verse 18

कृते शितं रक्ततनुं तथा च त्रेतायुगॆ पूततनुं पुराणम् । तथा हरिं द्वापरतः कलौ च कृष्णीकृतात्मानमथो नमामि ॥ ३.१८ ॥

Presto homenagem a Hari: na era Kṛta é descrito como claro e de corpo vermelho; na era Tretā, como o Antigo de corpo purificado; assim também na era Dvāpara; e na era Kali, como aquele cuja natureza se tornou “Kṛṣṇa” (escura/ennegrecida).

Verse 19

ससर्ज यो वक्त्रत एव विप्रान् भुजान्तरे क्षत्रमथोरुयुग्मे । विशः पदाग्रेषु तथैव शूद्रान् नमामि तं विश्वतनुं पुराणम् ॥ ३.१९ ॥

Rendo homenagem àquele Antigo cujo corpo é o universo: ele fez surgir os brāhmaṇa da boca, os kṣatriya de entre os braços, os vaiśya do par de coxas, e igualmente os śūdra da parte anterior dos pés.

Verse 20

परात्परं पारगतं प्रमेयं युधाम्पतिं कार्यत एव कृष्णम्। गदासिचर्मण्यभृतोत्थपाणिं नमामि नारायणमप्रमेयम्॥ ३.२० ॥

Eu me prostro a Nārāyaṇa, o Incomensurável: além do mais elevado, tendo ultrapassado toda limitação; cognoscível por pramāṇa e, ainda assim, sem medida; senhor das batalhas; Kṛṣṇa na ação manifesta—com as mãos erguidas portando a maça, a espada e o escudo.

Verse 21

इति स्तुतो देववरः प्रसन्नो जगाद मां नीरदतुल्यघोषः । वरं वृणीष्वेत्यसकृत् ततोऽहं तस्यैव देहे लयमिष्टवान्श्च ॥ ३.२१ ॥

Assim louvado, o excelso deus, satisfeito, com voz semelhante à nuvem trovejante, disse-me repetidas vezes: “Escolhe uma dádiva.” Então eu também desejei a dissolução, a absorção naquele mesmo corpo dele.

Verse 22

इति श्रुत्वा वचो मह्यं देवदेवः सनातनः । उवाच प्रकृतिं विप्र संसारस्वाक्षयामिमाम् ॥ ३.२२ ॥

Tendo ouvido assim as minhas palavras, o eterno Senhor dos deuses disse: “Ó brāhmaṇa, declararei esta Prakṛti—este fundamento imperecível do saṃsāra (a existência mundana).”

Verse 23

ब्रह्मणो युगसहस्रं तत्ते तस्मात् समुद्भवः । भविता ते तथा नाम दास्यते संप्रयोजनम् ॥ ३.२३ ॥

Disse: “Mil yugas constituem a medida do tempo de Brahmā; daí procede o teu surgimento. Do mesmo modo, um nome virá a existir para ti, e será designado o seu uso (propósito) apropriado.”

Verse 24

नारं पानीयमित्युक्तं तं पितॄणां सदा भवान् । ददाति तेन ते नाम नारदेति भविष्यति ॥ ३.२४ ॥

“Diz-se que ‘Nāra’ significa ‘água’ (pānīya). Como tu sempre ofereces essa (oferta de água) aos Pitṛs (ancestrais), por isso teu nome será ‘Nārada’.”

Verse 25

एवमुक्त्वा गतो देवः सद्योऽदर्शनमुच्चकैः । अहं कलेवरं त्यक्त्वा कालेन तपसा तदा ॥ ३.२५ ॥

Tendo dito isso, a divindade partiu de imediato, elevando-se até desaparecer da vista. Então eu, abandonando o corpo, naquele tempo—pelo curso do tempo e pela austeridade (tapas)—prossegui.

Verse 26

ब्रह्मणोऽङ्गे लयं प्राप्तस्तदुत्पत्तिं च पार्थिव । दिवसे तु पुनः सृष्टो दशभिस्तनयैः सह ॥ ३.२६ ॥

Tendo entrado na dissolução no corpo de Brahmā e, depois, surgido novamente, ó Terra; no dia de (Brahmā) ele é recriado outra vez juntamente com dez filhos.

Verse 27

दिनादिर्यो हि देवस्य ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । स सृष्ट्यादिः समस्तानां देवादीनां न संशयः ॥ ३.२७ ॥

De fato, aquele que é o início do “dia” para o deus Brahmā—cujo nascimento provém do Não-Manifesto (avyakta)—é o próprio início da criação de todos os seres, começando pelos deuses; não há dúvida.

Verse 28

सर्वस्य जगतः सृष्टिरेषैव प्रभुधर्मतः । एतन्मे प्राकृतं जन्म यन्मां पृच्छसि पार्थिव ॥ ३.२८ ॥

«Esta é, de fato, a criação do mundo inteiro, surgida da natureza intrínseca do poder soberano. Este é o meu nascimento segundo a Prakṛti (natureza material), aquilo sobre o qual me perguntas, ó senhor da terra.»

Verse 29

तस्मान्नारायणं ध्यात्वा प्राप्तोऽस्मि परतो नृप । तस्मात् त्वमपि राजेन्द्र भव विष्णुपरायणः ॥ ३.२९ ॥

Portanto, ó rei, tendo meditado em Nārāyaṇa, alcancei o estado supremo. Assim, tu também, ó melhor dos reis, torna-te totalmente devotado a Viṣṇu.