Adhyaya 218: Index of Topics and Reading Protocols (Anukramaṇikā Chapter)

Verse 1

यमुनोद्भेदमहिमा कालिञ्जरसमुद्भवाः ॥ गङ्गोद्भेदस्य महिमा शापः स्याम्बस्य वै तथा

A grandeza do surgimento do Yamunā e as origens ligadas a Kāliñjara; a grandeza do surgimento do Gaṅgā e, do mesmo modo, a maldição de Syāmba.

Verse 2

समाप्तमिदं वराहमहापुराणम् ॥ अथ पुराणपठनादिविषयानुक्रमणिकाध्यायः ॥ त्रिःसप्तषट्क्षितिमिते नृपविक्रमस्य काले गते भगवतो हरिबोधनस्य ॥ वीरेश्वरेण सह माधवभद्रनाम्ना काश्यां वराहकथितं लिखितं पुराणम् ॥

Conclui-se este Varāha Mahāpurāṇa. Agora (segue) o capítulo que é um índice de temas, como a leitura do Purāṇa. Tendo passado o tempo do rei Vikrama, indicado por 3-7-6 (cronograma), por ocasião do despertar do Senhor Hari—juntamente com Vīreśvara—foi escrito em Kāśī um Purāṇa chamado Mādhavabhadra, narrado por Varāha.

Verse 3

समाप्तं वाराहं महापुराणं शुभम् ॥ यादृशं पुस्तके दृष्टं तादृशं लिखितं मया ॥ यदि शुद्धमशुद्धं वा मम दोषो न विद्यते ॥

Está concluído o auspicioso Vārāha Mahāpurāṇa. Tal como foi visto no livro exemplar, assim o escrevi eu. Seja correto ou incorreto, não há culpa que me pertença.

Verse 4

वराहस्य पुराणस्य वृत्तान्तान् प्रब्रवीम्यहम् ॥ आदौ सम्बन्धकथनं वृत्तान्तश्चादिकल्पकः ॥

Recontarei o conteúdo narrativo do Varāha Purāṇa. Primeiro vem a exposição da conexão (contexto), e depois o relato referente ao éon primordial, no início do kalpa.

Verse 5

आदिसृष्टिस्ततः प्रोक्ता चरितं दुर्जनस्य च ॥ वृत्तान्तोद्देशभागश्च श्राद्धकल्पस्ततः परम् ॥

Em seguida é ensinada a criação primordial, e também o relato sobre o homem perverso; há ainda uma seção que apresenta um resumo dos acontecimentos, e depois o procedimento ritual do śrāddha.

Verse 6

आदिवृत्तान्तकथने सारमाख्यानमेव च ॥ महातपोपाख्यानं च अग्न्युत्पत्तिस्ततः परम् ॥

No relato dos acontecimentos primordiais há também uma narrativa concisa; e o episódio da grande austeridade (tapas), e depois o relato da origem do fogo.

Verse 7

अश्विनोरपि चोत्पत्तिः गौर्युत्पत्तिस्तथैव च ॥ विनायकस्य चोत्पत्तिर्नागोत्पत्तिस्तथैव च ॥

Também se narra a origem dos Aśvins, e igualmente a origem de Gaurī; a origem de Vināyaka, e do mesmo modo a origem dos Nāgas.

Verse 8

स्कन्दोत्पत्तिश्च भानोष्च उत्पत्तिः समुदाहृता ॥ कामादीनां तथोत्पत्तिः देव्युत्पत्तिस्तथैव च ॥

Também é narrada a origem de Skanda e a origem de Bhānu (o Sol); do mesmo modo a origem de Kāma e de figuras correlatas, e igualmente a origem da Devī, a Deusa.

Verse 9

धनदस्य तथोत्पत्तिः परापरविनिर्णयः ॥ धर्मोत्पत्तिस्तथोत्पत्ती रुद्रस्य च ततः स्मृता ॥

Do mesmo modo (expõe-se) a origem de Dhanada (Kubera) e a determinação do que é superior e inferior; a origem do Dharma, e, depois disso, recorda-se a origem de Rudra (como tema).

Verse 10

सोमोत्पत्तिरहस्यं च क्षितेश्चापि समासतः ॥ उक्तः प्रागितिहासश्च व्याधोपाख्यानमेव च ॥

E o ensinamento secreto acerca da origem de Soma, e também, em resumo, assuntos relativos à Terra; narra-se uma história antiga, e igualmente o relato do caçador.

Verse 11

ततः सत्यतपोपाख्या मत्स्यद्वादशिका तथा ॥ कूर्मद्वादशिका चापि वराहद्वादशी तथा ॥

Depois vem o episódio sobre a verdadeira austeridade; igualmente a Matsya Dvādaśikā, também a Kūrma Dvādaśikā, e do mesmo modo a Varāha Dvādaśī (observância).

Verse 12

कृष्णद्वादशिका चापि बुद्धद्वादशिका तथा ॥ कल्कि द्वादशिका चापि पद्मनाभस्य द्वादशी ॥

Há também a Kṛṣṇa Dvādaśikā, bem como a Buddha Dvādaśikā; também a Kalki Dvādaśikā, e a Dvādaśī de Padmanābha.

Verse 13

ततो व्रतं धराण्याश्च गीतागस्त्यस्य चोत्तमा ॥ पशुपालस्य चाख्यानं भर्तृप्राप्तिव्रतं तथा ॥

Então (vem) o voto de Dharāṇī e o excelente ‘Canto/Ensinamento de Agastya’; também a narrativa do pastor de gado (paśupāla), e igualmente o voto para alcançar um esposo.

Verse 14

शुभव्रतं धन्यव्रतं कान्तिव्रतमतः स्मृतम् ॥ सौभाग्यव्रतमाख्यातमविघ्नव्रतमेव च

Em seguida são enumerados os votos chamados Voto Auspicioso, Voto Afortunado e Voto do Esplendor; e também se declaram o Voto da Boa Fortuna e o Voto para a Remoção dos Obstáculos.

Verse 15

शान्तिव्रतं कामव्रतमारोग्यव्रतमेव च ॥ पुत्रप्राप्तिव्रतं शौर्यव्रतं वै सार्वभौमिकम्

Também são mencionados o Voto pela Paz, o Voto relativo ao Desejo e o Voto pela Saúde; do mesmo modo o Voto para a Obtenção de um Filho e o Voto de Bravura—de fato descrito como de alcance universal.

Verse 16

पुराणस्तवनं चैव नारायणेश्वरेण च ॥ रुद्रगीता ततः पुंसां प्रकृतिश्चापि निर्णयः

Depois há o hino de louvor ao Purāṇa, e também (uma seção) ligada a Nārāyaṇeśvara; em seguida, a Rudra-gītā, e para as pessoas, uma determinação acerca de sua natureza—bem como uma decisão doutrinal sobre a prakṛti.

Verse 17

ततो भुवनकोशस्य वर्णनं समुदाहृतम् ॥ जम्बूद्वीपस्य मर्यादावर्णनं परिकार्तितम्

Depois é apresentada a descrição da ‘envoltura’ cósmica (bhuvana-kośa); e é narrada em detalhe a delimitação—seus limites e ordem—de Jambūdvīpa.

Verse 18

भारतादिसमुद्देशः सृष्टिसम्भाग एव च ॥ नारदस्य च संवादो महिषेण प्रकीर्तितः

Há também uma enumeração de Bhārata e de outras regiões, e igualmente um relato das divisões dentro da criação; e proclama-se o diálogo de Nārada, aqui referido como proferido por Mahiṣa.

Verse 19

शक्तिमाहात्म्यकथनं महिषासुरघातनम् ॥ रुद्रमाहात्म्यकथनं पर्वाध्यायस्ततः परम्

Aqui se narra a grandeza de Śakti e a morte de Mahiṣāsura; em seguida, a grandeza de Rudra; e, depois disso, o capítulo referente às montanhas (parva).

Verse 20

श्वेतोपाख्यानमत्रोक्तं तिलधेनुविधिस्ततः ॥ जलधेनोरसधेनोर्गुडधेनोर्विधिः परम्

Aqui é narrado o episódio de ‘Śveta’; depois é apresentado o procedimento do dom da ‘tiladhenu’ (vaca de gergelim); em seguida vêm os procedimentos dos dons da ‘jaladhenu’, da ‘rasadhenu’ e da ‘guḍadhenu’.

Verse 21

धान्यधेनुश्च भगवच्छास्त्रलक्षणमेव च ॥ विष्णोस्तोत्रं ततो नाना प्रश्नाः प्रोक्ता हरिं प्रति

Há também o dom da ‘dhānyadhenu’ (vaca de grãos) e, de fato, as características do venerável śāstra; depois, um hino a Viṣṇu; e, em seguida, são enunciadas várias perguntas dirigidas a Hari.

Verse 22

ततो भागवतानां च लक्षणं परिकीर्तितम् ॥ लक्षणं सुखदुःखानां द्वात्रिंशदपराधकाः

Em seguida são recitadas as características definidoras dos Bhāgavatas; (bem como) as características do prazer e da dor, e são enumeradas as trinta e duas classes de ofensas.

Verse 23

नानामन्त्रास्ततः प्रोक्ता देवोपकरणे विधिः ॥ भोज्याभोज्यस्य कथनं सन्ध्योपस्थानकारणम्

Depois são ensinados vários mantras, juntamente com o procedimento relativo aos instrumentos de culto; explica-se a classificação do que é próprio ou impróprio para comer, bem como a razão da observância da saṃdhyā (rito do crepúsculo).

Verse 24

वियोनिगर्भमोक्षश्च कोकामुखप्रशंसनम् ॥ भगवच्छास्त्रकथने माहात्म्यं पुष्पगन्धयोः

“(Aqui se tratam) a libertação da condição de estar em um ventre impróprio e o louvor de Kokāmukha; e, na exposição do śāstra do Senhor, a grandeza celebrada das flores e das fragrâncias.”

Verse 25

रूपकारणमत्रोक्तं मायाचक्रं ततः परम् ॥ कुब्जाम्रकस्य माहात्म्यं वर्णदीक्षा ततः परम्

“Aqui é declarada a causa de (uma certa) forma; depois descreve-se a ‘roda de māyā’. Em seguida (vem) a grandeza de Kubjāmraka, e depois a iniciação (dīkṣā) ligada ao varṇa.”

Verse 26

कङ्क्रीताञ्जनदर्पाणां मन्त्राः प्रोक्तास्ततः परम् ॥ राजान्नभक्षणे प्रायश्चित्तं प्रोक्तं ततः परम्

“Depois, são ensinados mantras referentes a kaṅkrīta-, ao añjana (colírio) e aos espelhos; e depois é ensinada uma expiação (prāyaścitta) pelo consumo de rājānna (alimento real/proibido).”

Verse 27

दन्तकाष्ठाद्यकरणे प्रायश्चित्तं ततः परम् ॥ शवादिस्पर्शने मन्त्रत्यागे चोक्तं ततः परम्

“Depois, é enunciada uma expiação (prāyaścitta) por deixar de cumprir deveres como o uso do palito dental; e depois é enunciado também o que é prescrito quanto ao contato com um cadáver e ao abandono de mantras.”

Verse 28

नीलवस्त्रपरिधाने क्रोधयुक्तस्य चार्चने ॥ रक्तवस्त्रपरिधाने अन्धकारे प्रपूजने

“(São enunciadas regras) sobre vestir roupas azuis, e também sobre o culto realizado por quem está tomado pela ira; sobre vestir roupas vermelhas, e sobre o culto realizado na escuridão.”

Verse 29

कृष्णवस्त्रपरिधाने धौतवस्त्रस्य धारणे ॥ क्रोडादिमांसभक्षे च प्रायश्चित्तं प्रकीर्तितम्

Declara-se a expiação (prāyaścitta) quanto ao uso de vestes negras, ao uso de vestes lavadas, e também ao comer carne, como a do javali e de animais semelhantes.

Verse 30

पिण्याकभक्षणे चैव उपानद्गूढपादके ॥ भगवच्छास्त्रविहिताकरणे शोधने ततः

E também (há regras) acerca de comer piṇyāka (torta de óleo), e acerca do calçado e dos pés mantidos cobertos; depois disso, enuncia-se a purificação para a não realização do que é prescrito na escritura do Senhor.

Verse 31

सूकरक्षेत्रमहिमा ततो जम्बूकगृध्रयोः ॥ खञ्जरीटस्य चाख्यानं पुनः कोकामुखस्य च

Em seguida (vem) a grandeza de Sūkarakṣetra; depois, relatos acerca do chacal e do abutre; a narrativa de Khañjarīṭa, e novamente a de Kokāmukha.

Verse 32

बदरीषण्डमाहात्म्यं गुह्यधर्मप्रकीर्तनम् ॥ मन्दारगुह्यमहिमा शालग्रामप्रसंशनम्

(Há) a grandeza do bosque de Badarī; a proclamação do dharma esotérico; a grandeza do (lugar) secreto de Mandāra; e o louvor de Śālagrāma.

Verse 33

सोमेश्वरस्य महिमा मुक्तिक्षेत्रस्य चापि हि ॥ त्रिवेण्याश्चैव माहात्म्यं माहात्म्यं गण्डकीभवम्

(Há) a grandeza de Someśvara, e também a do «campo de libertação» (muktikṣetra); do mesmo modo, a grandeza de Triveṇī e a grandeza proveniente do (rio) Gaṇḍakī.

Verse 34

चक्रतीर्थस्य महिमा हरिक्षेत्रसमुद्भवः ॥ देवरदस्य चाख्यानं रुरुक्षेत्रस्य चापि हि

“[Segue-se aqui] a grandeza sagrada de Cakratīrtha, surgida em conexão com Harikṣetra; e também o relato de Devahrada, bem como o de Rurukṣetra.”

Verse 35

गोनिष्क्रमस्य महिमा द्वारवत्यास्ततः परम् ॥ तत्रत्य तीर्थमहिमा लौहार्गलमतः परम्

“Então [é descrita] a grandeza sagrada de Goniṣkrama; depois, [o relato de] Dvāravatī; em seguida, a grandeza dos tīrthas locais dali; e, após isso, a de Lauhārgala.”

Verse 36

मथुरातीर्थमाहात्म्यं प्रादुर्भावस्तथैव च ॥ यमुनातीर्थमाहात्म्यमक्रूरस्य च तीर्थकम्

“[Então são descritas] a grandeza sagrada do tīrtha de Mathurā e a sua manifestação; do mesmo modo, a grandeza do tīrtha do Yamunā, e também o tīrtha associado a Akrūra.”

Verse 37

देवारण्यस्य माहात्म्यं चक्रतीर्थस्य चोत्तमम् ॥ कपिलस्यापि महिमा तथा गोवर्धनस्य च

“[Então são descritas] a grandeza de Devāraṇya e a excelente grandeza de Cakratīrtha; também a grandeza ligada a Kapila, e igualmente a de Govardhana.”

Verse 38

तथा आख्यायिकायुक्तं विश्रान्तेश्च ततः परम् ॥ गोकर्णस्य च माहात्म्यं सरस्वत्यास्तथैव च

“Do mesmo modo, [há conteúdo] acompanhado de episódios narrativos; depois, [o relato de] Viśrānti; e então a grandeza de Gokarṇa, e igualmente a do rio Sarasvatī.”

Verse 39

मधुकप्रतिमायाश्च स्थापनाṃ संप्रकीर्तितम् ॥ शैलार्च्चा स्थापनाṃ चापि मृण्मयार्च्चास्थितिस्तथा

Também é plenamente exposta a consagração (pratiṣṭhā) de uma imagem de Madhuka; do mesmo modo, a consagração de uma imagem de pedra, e igualmente o estabelecimento prescrito de uma imagem de argila (terrosa).

Verse 40

ताम्रार्चास्थापनं चापि कांस्यार्चास्थापनं तथा ॥ रौप्यर्चास्थापनं चाथ सौवर्णप्रतिमास्थितिः

Ensina-se também a consagração de uma imagem de cobre, bem como a consagração de uma imagem de bronze; depois, a consagração de uma imagem de prata, e o estabelecimento prescrito de uma imagem de ouro.

Verse 41

श्राद्धोत्पत्ति स्ततः प्रोक्तं पिण्डं संकल्प एव च ॥ पिण्डोत्पत्तिस्ततः प्रोक्ता पितृयज्ञविनिर्णयः

Depois é explicado o surgimento do rito de śrāddha; bem como o piṇḍa e o próprio ato de intenção solene (saṅkalpa). Em seguida, expõe-se a origem do piṇḍa e a determinação do sacrifício aos ancestrais (pitṛyajña).

Verse 42

मधुपर्कफलṃ दाने संसारचक्रवर्णनम् ॥ दुष्कृत्यकरणं चैव सुखवर्णनमेव च

[Em seguida são expostos] os frutos de oferecer madhuparka; a descrição da roda do saṃsāra; e também a prática de atos iníquos, bem como a descrição da felicidade.

Verse 43

कृतान्तदूतकथनं यातनारूपमेव च ॥ वर्णनं नरकाणां च किंकराणां च वर्णनम्

[Em seguida vêm] o relato dos mensageiros de Kṛtānta (a Morte) e as próprias formas de tormento; a descrição dos infernos, e a descrição dos servidores (kiṃkara) que executam as punições.

Verse 44

तथा कर्मविपाकं च यादृशं कर्म तादृशम् ॥ पापकृत्यस्य कथनं दूतप्रेषणकर्म च

E também (ensina) a maturação do karma: tal como é o ato, tal é o seu fruto; juntamente com o relato das ações pecaminosas e o ato de enviar mensageiros.

Verse 45

शुभाशुभस्य कथनं शुभकर्मफलोदयम् ॥ लोभनं पुरुषस्यापि निमेराख्यानमद्भुतम्

A exposição do auspicioso e do inauspicioso, o despontar dos frutos das boas ações, e também o ato de atrair uma pessoa; bem como a maravilhosa narrativa de Nimi.

Verse 46

पापनाशकथां दिव्यां गोकर्णेशसमुद्भवम् ॥ नन्दिना वरदानं च जलशैलेशयोस्तथा

A narrativa divina que destrói o pecado, surgida em conexão com Gokarṇeśa; e a concessão de uma dádiva por Nandin, igualmente em relação a Jala e a Śaileśa.

Verse 47

शृङ्गेश्वरस्य महिमा चैवं वृत्तान्तसंग्रहः ॥ एतच्छ्रुत्वाप्नुयान्मर्त्यो वाराहश्रुतिजं फलम्

Assim (se declara) a grandeza de Śṛṅgeśvara e este compêndio de acontecimentos; ao ouvir isto, um mortal alcança o fruto que nasce da audição do Varāha (Purāṇa).

Verse 48

इत्यनुक्रमणिका नाम अष्टादशाधिकद्विशततमोऽध्यायः

Assim termina o capítulo chamado “Anukramaṇikā”, o ducentésimo décimo oitavo capítulo.

Verse 49

नृसिंहद्वादशी चापि वामनद्वादशी तथा ॥ भार्गवद्वादशी चापि श्रीरामद्वादशी तथा

Mencionam-se também a Dvādaśī de Nṛsiṃha, do mesmo modo a Dvādaśī de Vāmana; também a Dvādaśī de Bhārgava, e igualmente a Dvādaśī de Śrīrāma.

Verse 50

ततश्च शर्क्कराधेनोर्मधुधेनोस्ततः परम् ॥ दधिधेनोश्च लवणधेनोः कार्पासधेनुका

Em seguida (o texto trata) da “vaca de açúcar”, depois da “vaca de mel”; e da “vaca de coalhada”, da “vaca de sal” e da “vaca de algodão” (como modalidades de dádiva).

Verse 51

दीपोच्छिष्टस्य तैलस्य करलेपेन पूजने ॥ श्मशानगमने स्पृष्टपूजने चैव शोधने

(Trata de temas como) o culto com a mão untada com o óleo que sobrou de uma lamparina; ir ao local de cremação; o culto tocado ou contaminado; e também os procedimentos de purificação.

Verse 52

यमुनोद्भेदमहिमा कालिञ्जरसमुद्भवाः ॥ गङ्गोद्भेदस्य महिमा शापः स्याम्बस्य वै तथा

A grandeza do surgimento da Yamunā e as origens ligadas a Kāliñjara; a grandeza do surgimento da Gaṅgā, e igualmente a maldição de Syāmba.