Adhyaya 216: The Sacred Account of Gokarṇa, Śṛṅgeśvara, and Related Tīrthas

Verse 1

अथ गोकर्णशृङ्गेश्वरादिमाहात्म्यम् ॥ ब्रह्मोवाच ॥ तस्मात्स्थानादपक्रान्ते त्र्यम्बके मृगरूपिणि ॥ अन्योन्यं मन्त्रयित्वा तु मया सह सुरोत्तमाः ॥

Agora começa o relato sagrado de Gokarṇa, de Śṛṅgeśvara e dos lugares correlatos. Disse Brahmā: Quando Tryambaka, tendo assumido a forma de um cervo, afastou-se daquele lugar, os mais excelsos dentre os deuses conferenciaram entre si comigo.

Verse 2

त्रिधाविभक्तं तच्छृङ्गं पृथक्पृथगवस्थितम् ॥ सम्यक्स्थापयितुं देवा विधिदृष्टेन कर्मणा ॥

Aquele “cume/chifre” foi dividido em três e permaneceu separado em lugares distintos. Os deuses buscaram estabelecê-lo corretamente, por um rito sancionado pelo procedimento prescrito.

Verse 3

स्थापितं देवि नीत्वा वै शृङ्गाग्रं वज्रपाणिना ॥ मया तत्रैव तन्मध्यं स्थापितं विधिवत्प्रभोः ॥

Ó Deusa, tendo feito com que Vajrapāṇi conduzisse de fato a ponta do cume, eu instalei ali mesmo a sua porção central, segundo o rito devido, para o Senhor.

Verse 4

देवैर्देवर्षिभिश्चैव सिद्धैर्ब्रह्मर्षिभिस्तथा ॥ गोकर्ण इति विख्यातिः कृता वैशेषिकी वरा ॥

Pelos deuses, pelos rishis divinos, pelos Siddhas e também pelos brahmarishis, foi estabelecida uma fama excelente e singular: “(isto é) Gokarṇa”.

Verse 5

विष्णुना देवतीर्थेन तन्मूलं स्थापितं ततः ॥ तस्य शृङ्गेश्वर इति नाम तत्राभवन्महत् ॥

Então, por Viṣṇu—em associação com o tīrtha divino—foi estabelecida a sua base. Ali veio a existir para ele o grande nome “Śṛṅgeśvara”.

Verse 6

गोकर्ण आत्मलिङ्ग तत्र तत्रैव भगवान्स्तस्मिन्शृङ्गे त्रिधा स्थिते ॥ सान्निध्यं कल्पयामास भागेनैकेन चोन्मना ॥

Em Gokarṇa, como Ātmaliṅga, o Senhor—quando aquele cume se dispôs em tríplice forma—ordenou a sua presença sagrada aqui e ali, por uma única porção de si mesmo, com a mente elevada.

Verse 7

शतं तेन तु भागानामात्मनो निहितं मृगे ॥ तस्माद्द्विकं तु भागानां शृङ्गाणां त्रितये न्यधात् ॥

Por esse ato, cem porções de si mesmo foram colocadas no cervo. Dentre elas, então destinou duas porções ao tríplice conjunto de picos.

Verse 8

मार्गेण तच्छरीरेण निर्ययौ भगवान्विभुः ॥ शैशिरस्य गिरेः पादं प्रपेदे स्वयमात्मनः ॥

O Senhor onipenetrante seguiu pelo caminho, nesse mesmo corpo, e por si mesmo alcançou o sopé do monte Śaiśira.

Verse 9

शतसङ्ख्या स्मृता व्युष्टिस्तस्मिञ्छैलेश्वरे विभोः ॥ त्रिधा विभक्ते शृङ्गेऽस्मिन्नेकाग्रगतिनिप्रभोः ॥

Nesse Śaileśvara do Senhor onipenetrante, recorda-se que a ‘aurora/intervalo’ é contada como cem. Neste pico dividido em três, está o poder radiante cujo curso é de foco único.

Verse 10

देवदानवगन्धर्वाः सिद्धयक्षमहोरगाः ॥ श्लेष्मातकवनं कृत्स्नं सर्वतः परिमण्डलम् ॥

Deuses, Dānavas, Gandharvas, Siddhas, Yakṣas e grandes serpentes—(todos estavam presentes); e toda a floresta de Śleṣmātaka formava, por todos os lados, um recinto circular.

Verse 11

तीर्थयात्रां पुरस्कृत्य प्रदक्षिण्यं च चक्रतुः ॥ फलान्निर्दिश्य तीर्थानां तथा क्षेत्रफलṃ महत्

Colocando à frente a peregrinação aos tīrthas sagrados, ambos realizaram a pradakṣiṇā; e, ao indicar os frutos dos tīrthas, o texto também expõe o grande mérito que provém dos kṣetras santos.

Verse 12

यथास्थानानि ते तस्मान्निवृत्ताश्च सुरादयः ॥ एवं तस्मान्निवृत्तेषु दैवतेषु तदा ततः

Daquele lugar, os deuses e os demais retornaram às suas moradas próprias. Assim, quando as divindades se retiraram, então, em seguida, ocorreu o que vem depois.

Verse 13

पौलस्त्यो रावणो नाम भ्रातृभिः सह राक्षसैः ॥ आगम्योग्रेण तपसा देवमाराधयद्विभुम्

Paulastya, chamado Rāvaṇa, chegou com seus irmãos e com os rākṣasas; por meio de uma austeridade feroz (tapas), propiciou o deus, o Poderoso.

Verse 14

शुश्रूषया च परया गोकर्णेश्वरमव्ययम् ॥ यदा तु तस्य तुष्टो वै वरदः शंकरः स्वयम्

E, com serviço devocional supremo, ele assistiu a Gokarṇeśvara, o imperecível; e quando o próprio Śaṅkara, doador de dádivas, ficou satisfeito com ele,

Verse 15

तदा त्रैलोक्यविजयं वरं वव्रे स राक्षसः ॥ प्रसादात्तस्य तत्सर्वं वाञ्छितं मनसा हि यत्

Então aquele rākṣasa escolheu como dádiva a conquista dos três mundos. Pela graça dessa deidade, tudo o que ele desejara em sua mente lhe foi concedido.

Verse 16

अवाप्य च दशग्रीवस्तदिष्टं परमेश्वरात् ॥ त्रैलोक्यविजयायाशु तत्क्षणादेव निर्ययौ

E, tendo obtido do Senhor Supremo o que lhe fora concedido, Daśagrīva partiu de imediato para a conquista dos três mundos—naquele mesmo instante.

Verse 17

त्रैलोक्यं स विनिर्जित्य शक्रं च त्रिदशाधिपम् ॥ तदुत्पाट्यानयामास पुत्रेणेन्द्रजिता सह

Tendo conquistado os três mundos, ele também capturou Śakra, o senhor dos trinta deuses; arrancando-o de seu lugar, levou-o consigo, junto com seu filho Indrajit.

Verse 18

शृङ्गाग्रं यत्पुरा नीत्वा स्थापितं वज्रपाणिना ॥ तदुत्पाट्यानयामास पुत्रेणेन्द्रजिता सह

Aquele cume que outrora, após tê-lo transportado, Vajrapāṇi havia estabelecido em seu lugar—ele o arrancou e o levou consigo, junto com seu filho Indrajit.

Verse 19

न शशाक यदा रक्षस्तदुत्पाटयितुं बलात् ॥ वज्रकल्पं समुत्सृज्य तदा लङ्कां विनिर्ययौ

Quando o rākṣasa não conseguiu arrancá-lo à força, então, lançando algo “semelhante a um raio”, partiu para Laṅkā.

Verse 20

स तु दक्षिणगोकर्णो विज्ञेयस्ते महामते ॥ स्वयं प्रतिष्ठितस्तत्र स्वयं भूतपतिः शिवः

Sabe que isso é Dakṣiṇa-Gokarṇa, ó grande de ânimo; ali Śiva, o Senhor dos seres, está estabelecido por si mesmo, auto-manifesto naquele lugar.

Verse 21

एतत्ते कथितं सर्वं मया विस्तरतो मुने ॥ यथावदुत्तरस्तस्य गोकर्णस्य महात्मनः ॥

Ó sábio, narrei-te tudo isto em detalhe, conforme o devido encadeamento: o relato subsequente acerca do grande Gokarṇa, o magnânimo.

Verse 22

दक्षिणस्य च विप्रर्षे तथा शृङ्गेश्वरस्य च ॥ शैलेश्वरस्य च विभो स्थित्युत्पत्तिर्यथाक्रमम् ॥

Ó mais eminente dos sábios brâmanes, ó poderoso: expliquei, na devida ordem, o estabelecimento e o surgimento dos lugares sagrados chamados Dakṣiṇa, Śṛṅgeśvara e Śaileśvara.

Verse 23

व्यु ष्टिः क्षेत्रस्य महती तीर्थानां च समुद्भवः ॥ प्रोक्तं सर्वं मया वत्स किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥

Ó querido, a grande manifestação do kṣetra sagrado e o surgimento de seus tīrthas foram por mim plenamente explicados. Que mais desejas ouvir?

Verse 24

ततः सुरासुरगुरुर्देवं भूतमहेश्वरम् ॥ तपसोऽग्रेण संसेव्य वव्रिरे विविधान्वरान् ॥

Então o preceptor dos deuses e dos asuras, tendo servido ao deus Bhūta-Maheśvara com a mais elevada austeridade (tapas), pediu diversos dons.

Verse 25

तद्यावद्रावणः स्थाप्य मुहूर्त्तमुदधेस् तटे ॥ संध्यामुपासते तत्र लग्नस्तावदसौ भुवि ॥

Enquanto Rāvaṇa, tendo-o colocado por um breve momento na margem do oceano, ali realizava o culto da sandhyā, por todo esse tempo ele permaneceu firme sobre a terra.