Adhyaya 21: The Disruption of Dakṣa’s Sacrifice, the Hari–Hara Conflict, and the Establishment of Rudra’s Sacrificial Share

Verse 1

महातपा उवाच । पूर्वं प्रजापतिर्देवः सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः । चिन्तयामास धर्मात्मा यदा ता नाध्यगच्छत ॥ २१.२ ॥

Mahātapā disse: Outrora, quando o divino Prajāpati, desejoso de criar seres variados, não conseguia fazê-los manifestar-se, aquele de mente justa pôs-se a refletir profundamente.

Verse 2

तदाऽस्य कोपात्संजज्ञे स च रुद्रः प्रतापवान् । रोदनात्तस्य रुद्रत्वं संजातं परमेष्ठिनः ॥ २१.३ ॥

Então, de sua ira nasceu Rudra, fulgurante em poder. Por causa do seu choro (rodana), estabeleceu-se para ele o nome e a condição de “Rudra”, trazidos à existência por Parameṣṭhin, o supremo progenitor.

Verse 3

तस्य ब्रह्मा शुभां कन्यां भार्यार्थं मूर्त्तिसम्भवाम् । गौरी नाम्ना स्वयं देवी भारती तां ददौ पिता ॥ २१.४ ॥

Para ele, Brahmā, como pai, concedeu por esposa uma filha virtuosa, nascida de Mūrti. A própria deusa, chamada Gaurī, foi entregue por seu pai Bhāratī.

Verse 4

रुद्रायामितदेहाय स्वयं ब्रह्मा प्रजापतिः । स तां लब्ध्वा वरारोहां मुदा परमया युतः ॥ २१.५ ॥

O próprio Prajāpati Brahmā a concedeu a Rudra, de forma incomensurável. Tendo obtido essa nobre mulher de belos membros, ele foi tomado pela mais elevada alegria.

Verse 5

सर्गकालेषु तं ब्रह्मा तपसा प्रत्युवाच ह । रुद्र प्रजाः सृजस्वेति पौनःपुन्येन चोदितः । असमर्थोऽहमिति जले निमज्जत महाबलः ॥ २१.६ ॥

Nos tempos da criação, Brahmā falou-lhe pelo poder da austeridade. Repetidamente instado: «Ó Rudra, cria os seres», o poderoso, dizendo «não sou capaz», submergiu nas águas.

Verse 6

तपोऽर्थित्वं तपोहीनः स्रष्टुं शक्नोति न प्रजाः । एवं चिन्त्य जले मग्नस्ततो रुद्रः प्रतापवान् ॥ २१.७ ॥

Aquele que carece de disciplina ascética, ainda que deseje os frutos da austeridade, não consegue criar os seres. Pensando assim, o vigoroso Rudra mergulhou nas águas.

Verse 7

तस्मिन् निमग्ने देवेशे तां ब्रह्मा कन्यकां पुनः । अन्तःशरीरगां कृत्वा गौरीं परमशोभनाम् ॥ २१.८ ॥

Quando o Senhor dos deuses havia afundado (nesse estado), Brahmā fez novamente com que aquela donzela entrasse no interior de seu corpo, tornando-a Gaurī, de esplendor supremo.

Verse 8

पुनः सिसृक्षुर्भगवानसृजत् सप्त मानसान् । दक्षं च तेषामारभ्य प्रजाः सम्यग्व्यवर्धिताः ॥ २१.९ ॥

Então, desejando criar novamente, o Senhor Bem-aventurado produziu sete seres nascidos da mente; e, começando por Dakṣa entre eles, as criaturas cresceram devidamente e em justa ordem.

Verse 9

तत्र दाक्षायणीपुत्राः सर्वे देवाः सवासवाः । वसवोऽष्टौ च रुद्राश्च आदित्या मरुतस्तथा ॥ २१.१० ॥

Ali, todos os deuses—junto com Indra—são descritos como filhos de Dakṣāyaṇī: os oito Vasus, os Rudras, os Ādityas e também os Maruts.

Verse 10

सा अपि दक्षाय सुष्रोणी गौरी दत्ताथ ब्रह्मणा । दुहितृत्वे पुरा या हि रुद्रेणोढा महात्मना ॥ २१.११ ॥

Ela também—Gaurī, de belos quadris—foi então dada por Brahmā a Dakṣa como filha; ela que, outrora, na condição de filha, fora desposada por Rudra, o magnânimo.

Verse 11

सा च दाक्षायणी देवी पुनर्भूता नृपोत्तम । ततो दक्षः प्रहृष्टात्मा दौहित्रान् स्वान् स वृद्धिकृत् । दृष्ट्वा यज्ञम् अथारेभे प्रीणनाय प्रजापतिः ॥ २१.१२ ॥

E aquela deusa, Dakṣāyaṇī, nasceu de novo, ó melhor dos reis. Então Dakṣa, com a mente jubilosa, ao ver os seus próprios netos e tornar-se promotor do seu aumento, iniciou um sacrifício (yajña), pois o Prajāpati pretendia trazer satisfação.

Verse 12

तत्र ब्रह्मसुताः सर्वे मरीच्यादय एव च । चक्रुरार्त्त्विज्यकं कर्म स्वे स्वे मार्गे व्यवस्थिताः ॥ २१.१३ ॥

Ali, todos os filhos de Brahmā—Marīci e os demais—executaram as funções sacerdotais (ṛtvij) do rito, cada qual firmemente estabelecido no seu próprio caminho e disciplina ritual.

Verse 13

ब्रह्मा स्वयं मरीच्यस्तु बभूव अन्ये तथापरे । अत्रिस्तु यज्ञकर्मस्थ आग्नीध्रस्त्वङ्गिरा भवत् ॥ २१.१४ ॥

O próprio Brahmā estava presente; Marīci também, e do mesmo modo outros eminentes. Atri ocupou-se das obras do sacrifício, e Aṅgiras assumiu o ofício de Āgnīdhra, guardião do fogo ritual.

Verse 14

होता पुलस्त्यस्त्वभवदुद्गाता पुलहोऽभवत् । क्रतौ क्रतुस् तु प्रस्तोता तदा यज्ञे महातपाः ॥ २१.१५ ॥

Pulastya serviu como Hotṛ, o sacerdote invocador, e Pulaha tornou-se o Udgātṛ, o cantor. Naquele sacrifício, Kratu exerceu a função de Prastotṛ, o pré-cantor; e esses grandes ascetas oficiaram no rito.

Verse 15

प्रतिहर्ता प्रचेतास्तु तस्मिन् क्रतुवरे बभौ । सुब्रह्मण्यो वसिष्ठस्तु सनकाद्याः सभासदः । तत्र याज्यः स्वयं ब्रह्मा स च इज्यस्तु पूज्यते ॥ २१.१६ ॥

Nesse excelente rito sacrificial, Pracetas manifestou-se como o oficiante que responde ao chamado ritual. Vasiṣṭha serviu como sacerdote Subrahmaṇya, e Sanaka e os demais estavam presentes como membros da assembleia. Ali, o próprio Brahmā era a divindade a quem se ofereciam as oblações; e ele, digno de culto, foi devidamente honrado.

Verse 16

पूज्या दक्षस्य दौहित्रा रुद्रादित्या ङ्गिरादयः । प्रत्यक्शपितरस्ते हि तैः प्रीतैः प्रीयते जगत् ॥ २१.१७ ॥

Dignos de honra são os netos de Dakṣa—os Rudras, os Ādityas, os Aṅgirasas e outros. Pois eles são, de fato, os progenitores manifestos; quando se comprazem, o mundo inteiro se alegra por isso.

Verse 17

तत्र भागार्थिनो देवा आदित्या वसवस्तथा । विश्वेदेवाः सपितरो गन्धर्वाद्या मरुद्गणाः ॥ २१.१८ ॥

Ali se reuniram os deuses que buscavam a sua porção devida no sacrifício—os Ādityas e também os Vasus; os Viśvedevas juntamente com os Pitṛs (Pais ancestrais); bem como os Gandharvas e seres afins, e as hostes dos Maruts.

Verse 18

जग्रिहुर्यज्ञभागान् स्वान् यावत् ते हविषोर्पितान् । तावत्कालं जलात् सद्य उत्तस्थौ ब्रह्मणः पुनः ॥ २१.१९ ॥

Eles receberam as suas porções do sacrifício enquanto as oblações eram oferecidas. Durante esse período, Brahmā ergueu-se novamente das águas, de imediato.

Verse 19

रुद्रः कोपोद्भवो यस्तु पूर्वं मग्नो महाजले । स सहस्रार्कसंकाशो निष्चक्राम जलात् ततः ॥ २१.२० ॥

Rudra—aquele que surgiu da cólera—estivera antes submerso nas grandes águas. Então, resplandecente como mil sóis, saiu da água.

Verse 20

सर्वज्ञाणमयो देवः सर्वदेवमयोऽमलः । प्रत्यक्षदर्शी सर्वस्य जगतस्तपसा बभौ ॥ २१.२१ ॥

A Divindade, constituída de todo o conhecimento, que incorpora todos os deuses e é imaculada, resplandeceu pelo poder da ascese, contemplando diretamente a totalidade do mundo.

Verse 21

तस्मिंस्तु काले पञ्चानां जातः सर्गो नरोत्तम । दिव्यानां पृथिवीस्थानां चतुर्णामरजातिनाम् ॥ २१.२२ ॥

Naquele tempo, ó melhor dos homens, surgiu a criação (sarga) em cinco: a dos seres divinos, a dos que habitam na terra, e a de quatro grupos pertencentes à linhagem ou classe «Ara».

Verse 22

रौद्रसर्गस्य सम्भूतिस्तदा सद्योऽपि जायते । इदानीं रुद्रसर्गं त्वं शृणु पार्थिवसत्तम ॥ २१.२३ ॥

O surgimento da criação raudra (Raudra-sarga) dá-se então, até mesmo de imediato. Agora, ó melhor dos reis da terra, escuta o relato da criação de Rudra (Rudra-sarga).

Verse 23

दशवर्षसहस्राणि तपश्चीर्त्वा महज्जले । प्रतिबुद्धो यदा रुद्रस्तदा चोर्वीं सकाननाम् । दृष्ट्वा सस्यवतीं रम्यां मनुष्यपशुसंकुलाम् ॥ २१.२४ ॥

Depois de praticar a ascese por dez mil anos nas grandes águas, quando Rudra despertou, contemplou a terra com suas florestas, viçosa de colheitas, formosa e repleta de homens e animais.

Verse 24

शुश्राव च तदा शब्दानृत्विजां दक्षसद्मनि । आश्रमे यज्ञिनां चोच्चैर्योगस्थैरिति कीर्तितम् ॥ २१.२५ ॥

Então ele ouviu as vozes dos sacerdotes oficiantes (ṛtvij) na residência de Dakṣa; e, no eremitério dos sacrificantes, isso foi proclamado em alta voz por aqueles firmes na serenidade do yoga.

Verse 25

ततः श्रुत्वा महातेजाः सर्वज्ञः परमेश्वरः । चुकोप सुभृशं देवो वाक्यं चेदमुवाच ह ॥ २१.२६ ॥

Então, ao ouvir aquelas palavras, o supremamente radiante—o onisciente, o Senhor supremo—encheu-se de intensa ira; e o deus proferiu esta declaração.

Verse 26

अहं पूर्वं तु कविना सृष्टः सर्वात्मना विभुः । प्रजाः सृजस्वेति तदा वाक्यमेतत् तथोक्तवान् ॥ २१.२७ ॥

“Antigamente, eu—o Senhor que tudo permeia—fui trazido à existência pelo Sábio (o Poeta-Criador) com todo o seu ser; e então ele proferiu esta mesma instrução: ‘Cria os seres vivos’.”

Verse 27

इदानीं केन तत्कर्म कृतं सृष्ट्यादिवर्णनम् । एवमुक्त्वा भृशं कोपान्ननाद परमेश्वरः ॥ २१.२८ ॥

“Agora, por quem foi realizado esse ato—este relato que descreve a criação e o princípio (do cosmos)?” Tendo dito isso, o Senhor supremo, em intensa ira, rugiu.

Verse 28

तस्य नानदतो ज्वालाः श्रोत्रेभ्यो निर्ययुस्तदा । तत्र भूतानि वेतालाः उच्छ्रुष्माः प्रेतपूतनाः ॥ २१.२९ ॥

Ao rugir, chamas irromperam então de seus ouvidos. Ali surgiram seres como bhūtas e vetālas, juntamente com ucchruṣmās, pretas e pūtanās.

Verse 29

कूष्माण्डा यातुधानाश्च सर्वे प्रज्वलिताननाः । उत्तस्थुः कोटिशस्तत्र नानाप्रहरणावृताः ॥ २१.३० ॥

Ali, os kūṣmāṇḍas e os yātudhānas—todos com rostos em brasa—ergueram-se às dezenas de milhões, munidos de armas de muitos tipos.

Verse 30

ते दृिष्ट्वा भूतसङ्घाता विविधायुधपाणयः । ससर्ज वेदविद्याङ्गं रथं परमशोभनम् ॥ २१.३१ ॥

Tendo visto as hostes de seres reunidas, empunhando armas de muitas espécies, ele criou um carro supremamente esplêndido, munido do saber védico e de suas disciplinas auxiliares.

Verse 31

तस्मिन्नृगादयस्त्वश्वास्त्रितत्त्वं च त्रिवेणुकम् । त्रिपूजकं त्रिषवणं धर्माक्षं मारुतध्वनिम् ॥ २१.३२ ॥

Nele se encontram designações sagradas como Ṛga e outras; também Aśvāstri; o tri-tattva (“três princípios”); o tri-veṇuka (“três correntes”); o tri-pūjaka (“tríplice culto”); o tri-savana (“três vezes ao dia”); Dharmākṣa; e Mārutadhvani, “o som do vento”.

Verse 32

अहोरात्रे पताके द्वे धर्माधर्मे तु दण्डके । शकटं सर्वविद्याश्च स्वयं ब्रह्मादिसारथिः ॥ २१.३३ ॥

O dia e a noite são as duas bandeiras; a retidão e a não-retidão são os dois varais; o carro é constituído de todos os ramos do saber—e o cocheiro é o próprio Brahmā, juntamente com os demais seres primordiais.

Verse 33

गायत्री च धनुस्तस्य ओङ्कारो गुण एव च । स्वराः सप्त शरास्तस्य देवदेवस्य सुव्रत ॥ २१.३४ ॥

Gāyatrī é o seu arco; Oṅkāra (Oṃ) é, de fato, a sua corda. As sete notas (svara) são as suas flechas—do Devadeva; ó Suvratā.

Verse 34

एवं कृत्वा स सामग्रीं देवदेवः प्रतापवान् । जगाम दक्षयज्ञाय कोपाद् रुद्रः प्रतापवान् ॥ २१.३५ ॥

Assim, tendo preparado todos os requisitos, o poderoso Senhor dos Deuses—Rudra, pleno de ardor—partiu, por ira, para o sacrifício (yajña) de Dakṣa.

Verse 35

गच्छतस्तस्य देवस्य अम्बराङ्गिरसं नयत् । ऋत्विजां मन्त्रनिचयो नष्टो रुद्रागमे तदा ॥ २१.३६ ॥

Quando aquela divindade prosseguiu, levou consigo Ambarāṅgirasa; então, no Rudrāgama, perdeu-se a coletânea de mantras dos ṛtvij, os sacerdotes oficiantes.

Verse 36

विपरीतमिदं दृष्ट्वा तदा सर्वे च ऋत्विजः । ऊचुः संनह्यतां देवा महद् वो भयमागतम् ॥ २१.३७ ॥

Vendo essa inversão do que se esperava, então todos os ṛtvij disseram: “Armai-vos, ó deuses; um grande perigo vos sobreveio.”

Verse 37

कश्चिदायाति बलवानसुरो ब्रह्मनिर्मितः । यज्ञभागार्थमेतस्मिन् क्रतौ परमदुर्लभम् ॥ २१.३८ ॥

Um certo asura poderoso—dito ter sido moldado por Brahmā—aproxima-se, buscando a porção sacrificial (yajñabhāga) neste rito, algo extremamente difícil de obter.

Verse 38

एवमुक्तास्ततो देवाः ऊचुर्मातामहं तदा । दक्ष तात किमत्रास्मत्कार्यं ब्रूहि विवक्षितम् ॥ २१.३९ ॥

Assim interpelados, os deuses disseram então ao Avô (Mātāmaha): “Ó Dakṣa, querido pai, que tarefa deve ser feita aqui em nosso favor? Dize-nos o que está em tua intenção.”

Verse 39

दक्ष उवाच । गृह्यन्तां द्रुतमस्त्राणि संग्रामोऽत्र विधीयताम् । एवमुक्ते तदा देवैर्विविधायुधधारिभिः । रुद्रस्यानुचरैः सार्धं महद्युद्धं प्रवर्तितम् ॥ २१.४० ॥

Dakṣa disse: “Tomai depressa as armas; que aqui se empreenda a batalha.” Dito isso, iniciou-se então um grande combate entre os deuses, portando armas de muitos tipos, e os seguidores de Rudra.

Verse 40

तत्र वेतालभूतानि कूष्माण्डा ग्रहपूतनाः । युयुधुर्लोकपालैश्च नानाशस्त्रधराणि च ॥ २१.४१ ॥

Ali, espíritos semelhantes a Vetāla, os Kūṣmāṇḍas e as Graha-Pūtanās combateram; e também batalharam com os Lokapālas, empunhando diversos tipos de armas.

Verse 41

देवा रौद्राणि भूतानि निरसन्तो यमालयम् । चिक्षिपुः सायकान् घोरान् असिंश्च सपरश्वधान् ॥ २१.४२ ॥

Os deuses, repelindo os seres ferozes, avançaram rumo à morada de Yama; lançaram flechas terríveis e empunharam espadas e machados.

Verse 42

भूतान्यपि मृधे घोराण्युल्मुकैरस्थिभिः शरैः । जग्मुर्देवान्मृधे रोषाद्रुद्रस्य पुरतो बलात् ॥ २१.४३ ॥

Naquela luta terrível, até os seres pavorosos avançaram contra os deuses, arremessando tições, ossos e flechas; impelidos pela ira, pressionaram com força à frente de Rudra.

Verse 43

ततस्तस्मिन् महारौद्रे संग्रामे भीमरूपिणि । रुद्रो भगस्य नेत्रे तु बिभेदैकॆषुणा मृधे ॥ २१.४४ ॥

Então, naquela batalha extremamente feroz e de aspecto aterrador, Rudra, no combate, traspassou os olhos de Bhaga com uma única flecha.

Verse 44

रुद्रस्य शरपातेन नष्टनेत्रं भगं तदा । दृष्ट्वास्य क्रोधात् तेजस्वी पूषा रुद्रमयोद्धयत् ॥ २१.४५ ॥

Então, pela saraivada de flechas de Rudra, o olho de Bhaga foi destruído. Ao ver isso, o radiante Pūṣan, tomado de ira, combateu Rudra.

Verse 45

सृजन्तमिषुजालानि पूषणं तु महामृधे । दृष्ट्वा रुद्रोऽस्य दन्तांस्तु चकर्ष परवीरहा ॥ २१.४६ ॥

Vendo Pūṣan na grande batalha, a lançar saraivadas de flechas, Rudra—aniquilador dos campeões inimigos—arrancou-lhe então os dentes.

Verse 46

तस्य दन्तांस्तदा दृष्ट्वा पूष्णो रुद्रेण पातितान् । दुद्रुवुः वसवो दिक्षु रुद्रास्त्वेकादश द्रुतम् ॥ २१.४७ ॥

Então, ao verem os dentes de Pūṣan derrubados por Rudra, os Vasus fugiram para todas as direções, e os onze Rudras também se retiraram depressa.

Verse 47

तान् भग्नान् सहसा दिक्षु दृष्ट्वा विष्णुः प्रतापवान् । आदित्यावरजो वाक्यमुवाच स्वबलं तदा ॥ २१.४८ ॥

Vendo-os de súbito postos em fuga por todas as direções, o poderoso Viṣṇu—nascido após Aditi—dirigiu então uma ordem às suas próprias forças.

Verse 48

क्व यात पौरुषं त्यक्त्वा दर्पं माहात्म्यमेव च । व्यवसायं कुलं भूतिṃ कथं न स्मर्यते द्रुतम् ॥ २१.४९ ॥

Tendo abandonado o esforço varonil, o orgulho e até a própria grandeza, para onde fostes? Como não se recorda prontamente do empreendimento, da linhagem e da prosperidade?

Verse 49

परमेष्ठिगुणैर्युक्तो लघुवद्भीतितः पुरा । नमस्कं कुरुते मोघं पृथिव्यां पद्मजः स्वयम् ॥ २१.५० ॥

Outrora, embora dotado das qualidades do Parameṣṭhin (o Senhor supremo), o próprio Padmaja (Brahmā), por medo como se fosse insignificante, oferece na Terra uma reverência em vão.

Verse 50

एवमुक्त्वा गरुत्मन्तमारुरोह हरिस्तदा । शङ्खचक्रगदापाणिः पीतवासाः जनार्दनः ॥ २१.५१ ॥

Tendo assim falado, Hari então montou Garutmān; Janārdana, trajando vestes amarelas, trazia nas mãos a concha, o disco e a maça.

Verse 51

ततो हरिहरं युद्धमभवल्लोमहर्षणम् । रुद्रः पाशुपतास्त्रेण विव्याध हरिमोजसा । हरिर्नारायणास्त्रेण रुद्रं विव्याध कोपवान् ॥ २१.५२ ॥

Então surgiu uma batalha arrepiadora entre Hari e Hara. Rudra, com a arma Pāśupata, trespassou Hari com vigor; e Hari, irado, com a arma Nārāyaṇa, trespassou Rudra.

Verse 52

नारायणं पाशुपतमुभेऽस्त्रे व्योम्नि रोषिते । युयुधाते भृशं दिव्यं परस्परजिघांसया । दिव्यं वर्षसहस्रं तु तयोर्युद्धमभूत् तदा ॥ २१.५३ ॥

Então, no firmamento, as duas armas divinas—Nārāyaṇa e Pāśupata—enfureceram-se e lutaram ferozmente, cada qual desejando destruir a outra; e, naquele tempo, sua batalha perdurou por mil anos divinos.

Verse 53

तत्रैकं मुकुटोद्बद्धं मूर्द्धन्यं जटजालकम् । एकं प्रध्मापयच्छङ्खमन्यड्डुमरुकं शुभम् ॥ २१.५४ ॥

Ali, uma (forma) tinha um feixe de jaṭā (cabelos emaranhados) preso e atado por um diadema no alto da cabeça; uma soprava a concha; e outra portava o auspicioso tambor ḍamaru.

Verse 54

एकं खङ्गकरं तत्र तथान्यं दण्डधारिणम् । एकं कौस्तुभदीप्ताङ्गमन्यं भूतिविभूषितम् ॥ २१.५५ ॥

Ali, uma (forma) empunhava uma espada; e outra, do mesmo modo, portava um bastão (daṇḍa). Uma tinha o corpo refulgente pela joia Kaustubha; e outra estava adornada com cinza sagrada (vibhūti).

Verse 55

एकं गदां भ्रामयति द्वितीयं दण्डमेव च । एकं शोभति कण्ठस्थैर्मणिभिस्त्वस्थिभिः परम् । एकं पीताम्बरं तत्र द्वितीयं सर्पमेखलम् ॥ २१.५६ ॥

Uma (forma) faz girar uma maça (gadā); a segunda sustém apenas um bastão (daṇḍa). Uma resplandece com joias ao pescoço e, de modo supremo, com ossos; numa há a veste amarela (pītāmbara), enquanto na segunda há um cinto de serpentes (sarpa-mekhalā).

Verse 56

एवं तौ स्पर्धिनावस्त्रौ रौद्रनारायणात्मकौ । अन्योऽन्यातिशयोपेतौ तदालोक्य पितामहः ॥ २१.५७ ॥

Assim, aquelas duas armas divinas rivais—que encarnavam os poderes de Rudra e de Nārāyaṇa—estavam, cada uma, dotada de superioridade sobre a outra. Vendo isso, Pitāmaha (Brahmā) observou a situação.

Verse 57

उवाच शम्यतामस्त्रौ स्वस्वभावेन सुव्रतौ । एवं ते ब्रह्मणा चोक्तौ शान्तभावं प्रजग्मतुः ॥ २१.५८ ॥

Ele disse: “Que as duas armas divinas sejam apaziguadas, cada uma segundo a sua própria natureza, ó vós de excelente voto.” Assim exortadas por Brahmā, ambas alcançaram um estado de serenidade.

Verse 58

तथा विष्णुहरौ ब्रह्मा वाक्यमेतदुवाच ह । उभौ हरिहरौ देवौ लोके ख्यातिं गमिष्यथः ॥ २१.५९ ॥

Então Brahmā dirigiu-se a Viṣṇu e a Hara com estas palavras: “Vós ambos—Hari e Hara, as duas divindades—alcançareis renome no mundo.”

Verse 59

अयं च यज्ञो विध्वस्तः सम्पूर्णत्वं गमिष्यति । दक्षस्य ख्यातिमाँल्लोकः सन्तत्या अयं भविष्यति ॥ २१.६० ॥

“E este sacrifício (yajña), embora tenha sido perturbado, alcançará a completude. Este mundo tornar-se-á célebre por Dakṣa—por sua linhagem, pela continuidade de seus descendentes (santati).”

Verse 60

एवमुक्त्वा हरिहरौ तदा लोकपितामहः । ब्रह्मा लोकानुवाचेदं रुद्रभागोऽस्य दीयताम् ॥ २१.६१ ॥

Tendo assim falado a Hari e a Hara, Brahmā—o avô dos mundos—dirigiu-se aos mundos reunidos: «Neste assunto, conceda-se a porção que pertence a Rudra».

Verse 61

रुद्रभागो ज्येष्ठभाग इतीयं वैदिकी श्रुतिः । स्तुतिं च देवाः कुरुत रुद्रस्य परमेष्ठि नः ॥ २१.६२ ॥

«A porção de Rudra é a porção mais excelsa»—assim o declara esta revelação védica. Portanto, ó deuses, entoai louvor a Rudra, nosso Parameṣṭhin (Senhor supremo).

Verse 62

भगनेत्रहरं देवं पूष्णो दन्तविनाशनम् । स्तुतिं कुरुतमा शीघ्रं गीतैरेतैस्तु नामभिः । येनायं वः प्रसन्नात्मा वरदत्वं भजेत ह ॥ २१.६३ ॥

Oferecei depressa louvor—por meio destes epítetos cantados—ao Deus que arrancou o olho de Bhaga e despedaçou os dentes de Pūṣan, para que, satisfeito convosco, assuma a condição de doador de dádivas.

Verse 63

एवमुक्तास्तु ते देवाः स्तोत्रं शम्भोर्महात्मनः । चक्रुः परमया भक्त्या नमस्कृत्य स्वयम्भुवे ॥ २१.६४ ॥

Assim exortados, aqueles deuses compuseram um hino a Śambhu, o magnânimo; e, após se prostrarem diante do Svayambhū (o Auto-nascido), fizeram-no com devoção suprema.

Verse 64

देवा ऊचुः । नमो विषमनेत्राय नमस्ते त्र्यम्बकाय च । नमः सहस्रनेत्राय नमस्ते शूलपाणये ॥ २१.६५ ॥

Os deuses disseram: «Reverência àquele de olho desigual; reverência a ti, Tryambaka (o de três olhos). Reverência ao de mil olhos; reverência a ti, portador do tridente.»

Verse 65

नमः खट्वाङ्गहस्ताय नमो दण्डभृते करे । त्वं देव हुतभुग्ज्वालाकोतिभानुसमप्रभः ॥ २१.६६ ॥

Homenagem àquele que empunha o khaṭvāṅga; homenagem àquele cuja mão sustém o bastão. Ó Deva, teu fulgor é comparável a dez milhões de sóis e às chamas do fogo sacrificial.

Verse 66

अदर्शनेऽनयद् देव मूढविज्ञानतोऽधुना । कृतमस्माभिरेवेश तदत्र क्षम्यतां प्रभो ॥ २१.६७ ॥

Ó Deus, por entendimento equivocado, agora conduzimos este assunto à não-percepção, à obscuridade. Tudo o que fizemos—ó Senhor—seja aqui perdoado, ó Soberano.

Verse 67

नमस्त्रिनेत्रार्त्तिहाराय शम्भो त्रिशूलपाणे विकृतास्यरूप । समस्तदेवेश्वर शुद्धभाव प्रसीद रुद्राच्युत सर्वभाव ॥ २१.६८ ॥

Homenagem a Ti, ó Śambhu, de três olhos, removedor da aflição; ó portador do tridente, cujo semblante assume formas terríveis. Ó Senhor de todos os deuses, de ânimo puro, sê gracioso: ó Rudra, ó Acyuta, cuja natureza tudo abrange.

Verse 68

पूष्णोऽस्य दन्तान्तक भीमरूप प्रलम्बभोगीन्द्रलुलन्तकण्ठ । विशालदेहाच्युत नीलकण्ठ प्रसीद विश्वेश्वर विश्वमूर्त्ते ॥ २१.६९ ॥

Ó formidável, destruidor do dente de Pūṣan; ó terrível em forma; ó senhor das serpentes, de longo corpo, cuja garganta é ornada por espirais pendentes. Ó Acyuta de vasto corpo, ó Nīlakaṇṭha—sê gracioso, ó Senhor do universo, ó encarnação do cosmos.

Verse 69

भगाक्षिसंस्फोटनदक्षकर्मा गृहाण भागं मखतः प्रधानम् । प्रसीद देवेश्वर नीलकण्ठ प्रपाहि नः सर्वगुणोपपन्न ॥ २१.७० ॥

Ó Senhor cuja ação eficaz foi abrir de golpe os olhos de Bhaga, aceita a porção principal deste sacrifício. Sê gracioso, ó Senhor dos deuses, ó Nīlakaṇṭha; protege-nos, Tu que és dotado de todas as excelências.

Verse 70

सिताङ्गरागाप्रतिपन्नमूर्ते कपालधारिं त्रिपुरघ्न देव । प्रपाहि नः सर्वभयेषु चैव उमापते पुष्करनालजन्म ॥ २१.७१ ॥

Ó divindade que assumiste uma forma ungida com unguentos pálidos, ó portador do crânio, ó destruidor de Tripura—protege-nos em todos os perigos. Ó senhor de Umā, ó nascido do talo do lótus, guarda-nos.

Verse 71

पश्याम ते देहगतान् सुरेश सर्गादयो वेदवराननन्त । साङ्गान् सविद्यान् सपदक्रमांश्च सर्वान् निलीनांस्त्वयि देवदेव ॥ २१.७२ ॥

Vemos no teu próprio corpo, ó Senhor dos deuses, ó Infinito, os excelentes Vedas juntamente com a criação e o restante; com as disciplinas auxiliares (aṅga), com os ramos do saber, e com as recitações palavra por palavra e em sequência—tudo absorvido em ti, ó Deus dos deuses.

Verse 72

भव शर्व महादेव पिनाकिन् रुद्र ते हर । नताः स्म सर्वे विश्वेश त्राहि नः परमेश्वर ॥ २१.७३ ॥

Ó Bhava, Śarva, Mahādeva, Pinākin, Rudra e Hara—és tu. Ó Senhor do universo, todos nós nos prostramos. Protege-nos, ó Senhor supremo.

Verse 73

इत्थं स्तुतस्तदा देवैर्देवदेवो महेश्वरः । तुतोष सर्वदेवानां वाक्यं चेदमुवाच ह ॥ २१.७४ ॥

Assim, louvado então pelos deuses, Maheśvara—Deus dos deuses—ficou satisfeito e proferiu estas palavras a todas as divindades.

Verse 74

रुद्र उवाच । भगस्य नेत्रं भवतु पूष्णो दन्तास्तथा मखः । दक्षस्याच्छिद्रतां यातु यज्ञश्चाप्यदितेः सुताः । पशुभावं तथा चापि अपनेष्यामि वो सुराः ॥ २१.७५ ॥

Rudra disse: “Que Bhaga recupere o seu olho; que os dentes de Pūṣan sejam igualmente restaurados, e também Makha. Que Dakṣa fique livre de mutilação; e que Yajña seja também restituído, juntamente com os filhos de Aditi. E eu ainda removerei de vós, ó deuses, a condição de terdes sido reduzidos ao ‘estado animal’.”

Verse 75

मद्दर्शनॆन यो जातः पशुभावो दिवौकसाम् । स मयाऽपहृतः सद्यः पतित्वं वो भविष्यति ॥ २१.७६ ॥

Essa condição brutal dos habitantes do céu, que surgiu ao verem-me—eu a removi de imediato; para vós, porém, advirá um estado de queda.

Verse 76

अहं च सर्वविद्यानां पति॒राद्यः सनातनः । अहं वै पतिभावेन पशुमध्ये व्यवस्थितः ॥ २१.७७ ॥

Eu, de fato, sou o senhor primordial e eterno de todos os ramos do conhecimento; e sou eu que, na condição de senhorio, estou estabelecido entre os seres vivos.

Verse 77

अतः पशुपतिर्नाम मम लोके भविष्यति । ये मां यजन्ति तेषां स्याद् दीक्षा पाशुपती भवेत् ॥ २१.७८ ॥

Portanto, no meu domínio surgirá a designação “Paśupati”. Para os que me adoram haverá iniciação; será a iniciação Pāśupata.

Verse 78

एवमुक्तेऽथ रुद्रेण ब्रह्मा लोकपितामहः । उवाच रुद्रं सस्नेहं स्मितपूर्वमिदं वचः ॥ २१.७९ ॥

Tendo Rudra assim falado, Brahmā—o avô e pai dos mundos—dirigiu-se a Rudra com afeição, primeiro sorrindo, e então proferiu estas palavras.

Verse 79

ध्रुवं पाशुपतिर्देव त्वं लोके ख्यातिमेष्यति । अयं च देवस्त्वन्नाम्ना लोके ख्यातिं गमिष्यति । आराध्यश्च समस्तानां देवादीनां गमिष्यसि ॥ २१.८० ॥

Certamente, ó divindade, tu—como “Pāśupati”—alcançarás renome no mundo. E este deus também, pelo teu próprio nome, alcançará renome no mundo. E tu te tornarás digno de veneração por todos—pelos deuses e pelos demais.

Verse 80

एवमुक्त्वा तदा ब्रह्मा दक्षं प्रोवाच बुद्धिमान् । गौरीं प्रयच्छ रुद्राय पूर्वमेवोपपादिताम् ॥ २१.८१ ॥

Tendo assim falado, o sábio Brahmā dirigiu-se a Dakṣa: «Entrega Gaurī a Rudra — aquela que já lhe fora prometida anteriormente.»

Verse 81

एवमुक्त्वा तदा दक्षस्तां कन्यां ब्रह्मसन्निधौ । ददौ रुद्राय महते गौरीं परमशोभनाम् ॥ २१.८२ ॥

Tendo assim falado, Dakṣa, na presença de Brahmā, deu aquela donzela—Gaurī de esplendor supremo—ao grande Rudra.

Verse 82

स तां जग्राह विधिवद् रुद्रः परमशोभनाम् । दक्षस्य च प्रियं कुर्वन् बहुमानपुरःसरम् ॥ २१.८३ ॥

Rudra a recebeu segundo o rito devido—ela de beleza incomparável—e, para agradar a Dakṣa, colocou a honra e o respeito à frente de tudo.

Verse 83

गृहीतायां तु कन्यायां दाक्षायण्यां पितामहः । ददौ रुद्रस्य निलयं कैलासं सुरसन्निधौ ॥ २१.८४ ॥

Quando a donzela Dākṣāyaṇī foi aceita, o Avô (Pitāmaha, Brahmā) concedeu a Rudra uma morada: o Kailāsa, situado junto à assembleia dos deuses.

Verse 84

रुद्रोऽपि प्रययौ भूतैः समं कैलासपर्वतम् । देवाś्चापि यथास्थानं स्वं स्वं जग्मुर्मुदान्विताः । ब्रह्माऽपि दक्षसहितः प्राजापत्यं पुरं ययौ ॥ २१.८५ ॥

Rudra também partiu, juntamente com os bhūtas, para o monte Kailāsa. Os deuses, do mesmo modo, em devida ordem, foram cada qual à sua própria morada, cheios de alegria. Brahmā também, acompanhado de Dakṣa, foi à cidade de Prājāpatya.

Verse 85

तत्र दाक्षायणीपुत्राः सर्वे देवाः सवासवाः । वसवोऽष्टौ च रुद्राश्च आदित्या मरुतस्तथा ॥

Ali, todos os deuses—juntamente com Indra—eram filhos de Dākṣāyaṇī: os oito Vasus, os Rudras, os Ādityas e, do mesmo modo, os Maruts.