Adhyaya 207: Section on the ‘Person’ who Entices Beings within the Cycle of Rebirth

Verse 1

अथ संसारचक्रपुरुषविलोभनप्रकरणम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ इदमन्यन्महाभागान्नारदात्कलहप्रियात् ॥ श्रुतं विप्रा यथा तत्र यमस्य सदसि स्वयम् ॥

Agora começa a seção sobre a “pessoa sedutora da roda do saṃsāra”. Disse o filho do Ṛṣi: “De Nārada—amante de suscitar contendas, ó afortunados—ouvi outro relato: como isso ocorreu ali mesmo, na assembleia de Yama.”

Verse 2

तथा च पृच्छतस्तस्य पुरावृत्तं महात्मनः ॥ आख्यानं कथयामास यदुक्तं चित्रभानुना ॥

E, quando foi questionado, narrou o acontecimento antigo acerca daquele grande-souled: a narrativa tal como fora proferida por Citrabhānu.

Verse 3

यथा च जनको राजा कामान्दिव्यानवाप्तवान् ॥ तत्सर्वं कथयिष्यामि श्रूयतां मुनिसत्तमाः ॥

E como o rei Janaka alcançou gozos divinos—tudo isso eu narrarei; ouvi, ó melhores dos munis.

Verse 4

अयं तत्र महातेजा नारदो मुनिसत्तमः ॥ धर्मराजसभां प्राप्तस्तपसा द्योतितप्रभः ॥

Ali, o poderoso e radiante Nārada, o melhor dos munis, chegou à assembleia de Dharmarāja; seu esplendor brilhava, tornado luminoso pelo poder do tapas.

Verse 5

तत्र राजाऽथ वेगेन तं दृष्ट्वा स्वयमागतं ॥ अर्चयित्वा यथान्यायं कृत्वा चैव प्रदक्षिणम् ॥

Então o rei, ao vê-lo chegar em pessoa, aproximou-se com rapidez; tendo-o honrado segundo o rito devido, realizou também a pradakṣiṇā (circumambulação ritual).

Verse 6

उवाच च महातेजाः सूर्यपुत्रः प्रतापवान् ॥ स्वागतम् ते द्विजश्रेष्ठ दिष्ट्या प्राप्तोऽसि नारद ॥

E falou o poderoso e radiante filho do Sol, dotado de bravura: «Sê bem-vindo, ó melhor dos dvijas (duas-vezes-nascidos). Por boa fortuna chegaste, Nārada».

Verse 7

सर्वज्ञः सर्वदर्शीं च सर्वधर्मविदां वरः ॥ गान्धर्वस्येतिहासस्य विज्ञाता त्वं महामुने ॥

«Tu és onisciente e tudo vês; o primeiro entre os que conhecem todos os dharmas. Tu és o conhecedor da tradição e da história dos Gandharvas, ó grande sábio».

Verse 8

वयं पूताश्च मेध्याश्च त्वां दृष्ट्वा ह्यागतं विभो ॥ अयं देशः पुनः पूतः सर्वतो मुनिसत्तम ॥

«Ao ver-te chegar, ó poderoso, somos purificados e tornados aptos para os atos sagrados. E esta região também se purifica de novo por todos os lados, ó melhor dos sábios».

Verse 9

यत्कार्यं येन वा कार्यं यद्वै मनसि वर्तते ॥ प्रब्रूहि भगवन्नाशु यच्चान्यत्किंचिदुत्तमम् ॥

«Seja qual for a tarefa que tens, por quem deva ser realizada, e o que está em teu pensamento, declara-o depressa, ó venerável; e também qualquer outra palavra excelente».

Verse 10

इति धर्मवचः श्रुत्वा नारदः प्राह धर्मवित् ॥ अहं ते कथयिष्यामि यत्पृष्टं संशयास्पदम् ॥

Tendo ouvido essas palavras acerca do dharma, Nārada, conhecedor do dharma, disse: «Eu te contarei o que foi perguntado, aquilo que é fundamento de dúvida».

Verse 11

नारद उवाच ॥ भवान् पाता च गोप्ता च नेता धर्मस्य नित्यशः ॥ सत्येन तपसा क्षान्त्या धैर्येण च न संशयः ॥

Nārada disse: «Tu és sempre o protetor, o guardião e o guia do dharma; pela verdade, pela austeridade (tapas), pela tolerância e pela firmeza, sem dúvida.»

Verse 12

भावज्ञश्च कृतज्ञश्च त्वदन्यो न हि विद्यते ॥ संशयं सुमहत्प्राप्तस्तन्ममाचक्ष्व सुव्रत ॥

«Não há outro além de ti que conheça as intenções e seja grato. Cheguei a uma dúvida imensa; por isso, explica-me, ó tu de excelentes votos.»

Verse 13

अमरत्वं कथं याति व्रतेन नियमेन च ॥ केन वा दानधर्मेण तपसा वा सुरोत्तम ॥

«Como se alcança a imortalidade por meio de um voto e de uma observância disciplinada? Ou por qual dharma da doação, ou por que austeridade (tapas), ó o melhor entre os deuses?»

Verse 14

अतुलां च श्रियं लोके कीर्तिं च सुमहत्फलम् ॥ लभन्ते शाश्वतं स्थानं दुर्लभं विगतज्वराः ॥

«(Por quais meios) obtêm no mundo uma prosperidade incomparável e uma fama cujo fruto é imensamente grande? (Por quais meios) alcançam uma morada eterna, difícil de obter, livres de aflição?»

Verse 15

केन गच्छन्ति नरकं पापिष्ठं लोकगर्हणम् ॥ सर्वमाख्याहि तत्त्वेन परं कौतूहलं हि मे ॥

«Por quais (ações) os homens vão ao inferno, o mais pecaminoso e condenado pelo mundo? Conta-me tudo conforme a realidade, pois em mim surgiu grande curiosidade.»

Verse 16

यम उवाच ॥ गच्छन्ति हि नराः घोराः बहवोऽधर्मनिर्मितम् ॥ बन्धान्श्च सुबहूंस्तत्र प्राप्नुवन्ति तपोधन ॥

Yama disse: De fato, muitos homens terríveis vão àquele reino gerado pela falta de dharma; e ali, ó tesouro de austeridade, incorrem em muitos grilhões e restrições punitivas.

Verse 17

विस्तरेण तु तत्सर्वं ब्रवीमि मुनिसत्तम ॥ श्रूयतां तन्महाभाग श्रुत्वा चैवोपधारय ॥

Mas eu te explicarei tudo isso em detalhe, ó o melhor dos sábios. Que seja ouvido, ó afortunado; e, tendo ouvido, reflete cuidadosamente.

Verse 18

नाग्निचिन्नरकं याति न पुत्री न च भूमिदः ॥ शूरश्च शतवर्षी च वेदानां चैव पारगः ॥

Aquele que mantém os fogos sagrados não vai ao inferno; nem aquele que tem uma filha, nem o doador de terras. Do mesmo modo, o herói, quem viveu cem anos e quem dominou os Vedas (não vai).

Verse 19

अहिंसका न गच्छन्ति ब्रह्मचर्यव्यवस्थिताः ॥ पतिव्रता दानवन्तो द्विजभक्ताश्च ये नराः ॥

Os não violentos não vão para lá, nem os que estão firmes na disciplina do brahmacarya. Os fiéis ao cônjuge, os caridosos e os devotos dos dvija: tais pessoas não vão a esse lugar.

Verse 20

स्वदारनिरताः दान्ताः परदारविवर्जकाः ॥ सर्वभूतात्मभूताश्च सर्वभूतानुकम्पकाः ॥

Os que se dedicam ao próprio cônjuge, são autocontrolados, evitam o cônjuge alheio, reconhecem o Si em todos os seres e têm compaixão por todos os seres: tais pessoas não vão a esse lugar.

Verse 21

न गच्छन्ति तु तं देशं पापिष्ठं तमसावृतम् ॥ यातनास्थानसंपूर्णं हाहाकारभयाकुलम् ॥

Eles não vão para aquela região—a mais pecaminosa, coberta de trevas—repleta de lugares de tormento e tomada por gritos de angústia e medo.

Verse 22

ज्ञानवन्तो द्विजा ये च ये च विद्यां पराङ्गताः ॥ उदासीना न गच्छन्ति स्वाम्यर्थे च हता नराः ॥

Os dvijas sábios e os que alcançaram excelência no conhecimento não vão para lá. Tampouco vão os desapegados; nem aqueles que foram mortos pela causa de seu senhor, em serviço leal.

Verse 23

न गच्छन्त्यत्र दातारः सर्वभूतहिते रताः ॥ शुश्रूषका मातृपित्रोर्न गच्छन्ति च ये नराः ॥

Para lá não vão os doadores que se comprazem no bem de todos os seres. Nem vão aqueles que servem com diligência sua mãe e seu pai.

Verse 24

तिलान् गां च हिरण्यं च पृथिवीं चापि शाश्वतीम् ॥ ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छन्ति न गच्छन्ति न संशयः ॥

Aqueles que oferecem gergelim, uma vaca, ouro e também terra duradoura aos brāhmaṇas não vão a esse lugar; disso não há dúvida.

Verse 25

यथोक्तं यजमानाश्च सत्रयाजिन एव च ॥ चातुर्मास्यकरा ये च ये द्विजा आहिताग्नयः ॥

E também os que realizam os sacrifícios conforme prescrito, bem como os que executam sacrifícios satra; os que cumprem os ritos de Cāturmāsya; e os dvijas que estabeleceram os fogos sagrados—tais pessoas igualmente não vão para lá.

Verse 26

गुरुचित्तानुपालाश्च कृतिनो मौनयन्त्रिताः ॥ नित्यस्वाध्यायिनो दान्ताः सदा सभ्याश्च ये नराः

Aqueles homens que seguem a intenção de seu mestre, disciplinados na conduta, refreados pelo silêncio, constantes no autoestudo, autocontrolados e sempre corteses—

Verse 27

मां न पश्यन्ति ते चैव स्वात्मभावेन भाविताः ॥ अपर्वमैथुना ये च न गच्छन्ति जितेन्द्रियाः

—não me veem (isto é, não entram no alcance direto de Yama), pois são moldados pela disposição do próprio eu; e aqueles que dominam os sentidos, que não praticam união sexual em tempos impróprios, não vão a tal condição.

Verse 28

न गच्छन्ति हि तद्दोरं यत्र ते पापकर्मिणः

De fato, eles não vão àquele lugar terrível para onde vão os que praticam ações pecaminosas.

Verse 29

नारद उवाच ॥ किं दानं श्रेय आहोस्वित्पात्रेण फलमुच्यते ॥ किं वा कर्म महत्कृत्वा स्वर्गलोके महीयते

Nārada disse: Qual doação é considerada a mais benéfica? Diz-se que o fruto (do dar) depende do recipiente? Ou, realizando que grande ato, alguém é honrado no mundo celeste?

Verse 30

रूपं वा धनधान्यं वा ह्यायुश्च कुलमेव वा ॥ प्राप्यते येन दानेन तन्ममाचक्ष्व सुव्रत

Ou beleza, ou riqueza e grãos, ou longevidade, ou mesmo uma linhagem nobre—por que tipo de doação se obtêm tais coisas? Dize-me isso, ó tu de bons votos.

Verse 31

यम उवाच ॥ न शक्यं विस्तरेणेह वक्तुं वर्षशतैरपि ॥ शुभाशुभानां गतयो द्रष्टुं वा प्रष्टुमेव वा

Yama disse: Não é possível expor isto aqui em toda a sua extensão, nem mesmo ao longo de centenas de anos; tampouco é possível ver plenamente, ou sequer indagar, os caminhos dos frutos kármicos auspiciosos e inauspiciosos.

Verse 32

किञ्चिन्मात्रं प्रवक्ष्यामि येन यत्प्राप्यते नरैः ॥ विविधानि च सौख्यानि प्रायशस्तु गुणागुणैः

Direi apenas uma pequena parte: como e o que os homens alcançam; e os diversos prazeres são, em sua maior parte, obtidos conforme os méritos e deméritos.

Verse 33

रहस्यमिदमाख्यानं श्रूयतां मुनिसत्तम ॥ या गतिः प्राप्यते येन प्रेत्यभावे न संशयः

Ouve este relato, um ensinamento confidencial, ó o melhor dos sábios: por ele se obtém o destino alcançado no estado após a morte; não há dúvida.

Verse 34

तपसा प्राप्यते स्वर्गस्तपसा प्राप्यते यशः ॥ आयुःप्रकर्षो भोगाश्च भवति तपसैव तु

Pela austeridade (tapas) alcança-se o céu; pela austeridade alcança-se a fama. O aumento da longevidade e os gozos também se dão somente pela austeridade.

Verse 35

ज्ञानविज्ञानमारोग्यं रूपसौभाग्यसंपदः ॥ तपसा प्राप्यते भोगो मनसा नोपदिश्यते

Conhecimento e discernimento, saúde, e as riquezas da beleza e da boa fortuna: o gozo é alcançado pela austeridade; não é concedido apenas pela intenção da mente.

Verse 36

एवं प्राप्नोति पुण्येन मौनेनाज्ञां महामुने ॥ उपभोगांस्तु दानेन ब्रह्मचर्येण जीवितम् ॥

Assim, pelo mérito (puṇya), alcança-se autoridade pela observância do silêncio, ó grande sábio. Pela doação (dāna) obtêm-se os gozos; e pela disciplina do brahmacarya (castidade) obtém-se o vigor da vida.

Verse 37

पयोभक्ष्या दिवं यान्ति जायते द्रविणाढ्यता ॥ गुरुशुश्रूषया नित्यं श्राद्धदानॆन सन्ततिः ॥

Os que se alimentam de leite vão ao céu; de tal disciplina nasce a abundância de riquezas. Pelo serviço constante ao mestre, e pelas oferendas dadas nos ritos de śrāddha, obtém-se descendência.

Verse 38

गवाद्याः कालदीक्षाभिर्ये तु वा तृणशायिनः ॥ स्वयं त्रिषवणाद्ब्रह्म त्वपः पीत्वेष्टलोकभाक् ॥

Aqueles que assumem observâncias iniciáticas com prazo determinado, vivendo como o gado e semelhantes, ou os que dormem sobre a relva—pela disciplina do triṣavaṇa praticada por si mesmos e bebendo apenas água, tornam-se participantes do mundo desejado (estado de recompensa).

Verse 39

क्रतुयष्टा दिवं याति चोपहारं च सुव्रत ॥ कृत्वा तु दशवर्षाणि नीरपानाद्विशिष्यते ॥

Quem realizou sacrifícios (yajña) vai ao céu e obtém também oferendas, ó tu de bom voto. Mas a disciplina de beber somente água, praticada por dez anos, é dita superior.

Verse 40

रसानां प्रतिसंहारात् सौभाग्यमनुजायते ॥ आमिषस्य प्रतीहाराद्भवत्यायुष्मती प्रजा ॥

Da retração dos prazeres do paladar nasce a boa fortuna. Da abstinência de carne, a descendência torna-se longeva.

Verse 41

गन्धमाल्यनिवृत्त्या तु मूर्तिर्भवति पुष्कला ॥ अन्नदानेन च नरः स्मृतिं मेधां च विन्दति ॥

Ao abster-se de perfumes e guirlandas, a forma do corpo torna-se plena e robusta. E, pelo dom de alimento, a pessoa alcança memória e inteligência.

Verse 42

छत्रप्रदानेन गृहं वरिष्ठं रथं ह्युपानद्युगसम्प्रदानात् ॥ वस्त्रप्रदानेन सुरूपता च धनैश्च पुत्रैश्च भृताः भवन्ति ॥

Pelo dom de um guarda-chuva obtém-se uma casa excelente; pela doação de um par de calçados obtém-se uma carruagem. Pelo dom de vestes alcança-se beleza de forma; e a pessoa é amparada por riquezas e por filhos.

Verse 43

पानीयस्य प्रदानेन तृप्तिर्भवति शाश्वती ॥ अन्नपानप्रदानेन कामभोगैस्तु तृप्यते ॥

Ao oferecer água para beber, a satisfação torna-se duradoura. Ao oferecer alimento e bebida, a pessoa se sacia pelo fruto dos gozos desejados.

Verse 44

पुष्पोपगन्धं च फलोपगन्धं यः पादपं स्पर्शयते द्विजाय ॥ स स्त्रीसमृद्धं हि सुरत्नपूर्णं गृहं हि सर्वोपचितं लभेत ॥

Quem oferecer a um duas-vezes-nascido (dvija) uma árvore dotada do perfume das flores e do aroma dos frutos, alcança uma casa próspera no lar, repleta de joias excelentes e abundantemente provida de todos os requisitos.

Verse 45

वस्त्रान्नपानीय-रसप्रदानात् प्राप्नोति तानेव रसप्रदानात् ॥ स्रग्धूपगन्धान्यनुलेपनानि पुष्पाणि गृह्याणि मनोरमाणि ॥

Pela oferta de vestes, alimento, água para beber e refrescos saborosos, alcançam-se frutos correspondentes por esse dom dos sabores. (Obtêm-se) guirlandas, incenso e fragrâncias, unguentos, flores e agradáveis bens domésticos.

Verse 46

स स्त्रीसमृद्धं गजवाजिपूर्णं लभेदधिष्ठानवरं वरिष्ठम् ॥ धूपप्रदानेन तथा गवां च लोकानाप्नोति नरो वसूनाम्

Por esse ato meritório, o homem alcança uma morada suprema e excelentíssima, abundante em mulheres e repleta de elefantes e cavalos. Do mesmo modo, pela oferta de incenso e também pela doação de vacas, ele atinge os mundos associados aos Vasus.

Verse 47

गजं तथा गोवृषभप्रदानैः स्वर्गे सुखं शाश्वतमामनन्ति ॥ घृतेन तेजः सुकुमारतां च प्राणद्युतिः स्निग्धता चापि तैलैः

Eles declaram que, ao doar um elefante, e igualmente ao doar vacas e touros, alcança-se no céu uma felicidade duradoura. Com a oferta de ghee obtêm-se brilho e delicadeza do corpo; com óleos, vigor e luminosidade da vida, e também unção.

Verse 48

क्षौद्रेण नानारसतृप्ततां च दीपप्रदानाद् द्युतिमाप्नुवन्ति

Com o mel obtém-se saciedade por muitos sabores; e com a doação de uma lâmpada, alcança-se o resplendor.

Verse 49

पायसेन वपुःपुष्टिं कृसरात्स्निग्धसौम्यताम् ॥ फलैस्तु लभते पुत्रं पुष्पैः सौभाग्यमेव च

Com a oferta de pāyasa obtém-se nutrição e fortalecimento do corpo; com kṛsara, uma unção suave e agradável. Com frutos obtém-se um filho; e com flores, certamente, também boa fortuna.

Verse 50

रथैर्दिव्यं विमानं तु शिबिकां चैव मानवः ॥ प्रेक्षणैरपि सौभाग्यं प्राप्नोतीह न संशयः

Pela doação de carros, a pessoa alcança um veículo aéreo divino (vimāna) e também uma liteira. Mesmo ao oferecer espetáculos ou apresentações, obtém aqui boa fortuna, sem dúvida.

Verse 51

अभयस्य प्रदानॆन सर्वकामानवाप्नुयात्

Ao conceder destemor — isto é, proteção e garantia — obtém-se todos os objetivos desejados.

Verse 52

दुर्ल्लभं त्रिषु लोकेषु यच्च प्रियतरं तव ॥ तपोमयानां सर्वेषां द्विजातीनां च सुव्रत

Ó tu de bom voto, aquilo que é difícil de obter nos três mundos e o que te é mais querido: isto é ensinado a todos os dedicados às austeridades (tapas) e também aos duas-vezes-nascidos (dvija).

Verse 53

पतिव्रता न गच्छन्ति सत्यवाक्याश्च ये नराः ॥ अजिताश्चाशठाश्चैव स्वामिभक्ताश्च ये नराः

Os fiéis ao cônjuge não se desviam do caminho correto; e também os homens verídicos, firmes e inconquistáveis, sem engano, e os devotados ao seu senhor—estes são aqui louvados.

Verse 54

ब्राह्मणा अमरत्वं च प्राप्नुवन्ति न संशयः ॥ निवृत्ताः सर्वकामेभ्यो निराशाः सुजितेन्द्रियाः

Os brāhmaṇas alcançam a imortalidade, sem dúvida: aqueles que se afastaram de todos os desejos, que não têm expectativa e cujos sentidos estão bem dominados.

Verse 55

अहिंसया परं रूपं दीक्षया कुलजन्म च ॥ फलमूलाशिनो राज्यं स्वर्गः पर्णाशिनां भवेत्

Pela não violência (ahiṃsā) alcança-se uma forma excelente; pela disciplina de consagração (dīkṣā), um nascimento nobre em boa linhagem. Para os que vivem de frutos e raízes, diz-se que o fruto é a soberania; para os que vivem de folhas, o fruto seria o céu.

Verse 56

दत्त्वा द्विजेभ्यः स भवेत्सुरूपो रोगांश्च कांश्चिल्लभते न जातु ॥ बीजैरशून्यैः शयनाभिरामं दद्याद्गृहं यः पुरुषो द्विजाय

Ao dar em caridade aos duas-vezes-nascidos, a pessoa torna-se de bela forma e jamais contrai enfermidades. Aquele que oferece a um brāhmaṇa uma casa, bem provida de grãos-semente e guarnecida com leitos agradáveis, alcança tal mérito.