Adhyaya 160: The Prescribed Emergence and Procedure of the Mathurā Circumambulation (Parikramā)

Verse 1

अथ मथुरापरिक्रमप्रादुर्भावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ अष्टम्यां मथुरां प्राप्य कार्त्तिकस्यासिते नरः ॥ स्नात्वा विश्रान्तितीर्थे तु पितृदेवार्चने रतः।

Agora (segue) a manifestação do relato da circumambulação de Mathurā. Disse Śrī Varāha: No oitavo dia lunar da quinzena escura de Kārttika, ao chegar a Mathurā, o homem—tendo-se banhado no vau de Viśrānti—deve dedicar-se a oferendas e culto aos ancestrais e às divindades.

Verse 2

विश्रान्तिदर्शनं कृत्वा दीर्घविष्णुं च केशवम् ॥ प्रदक्षिणायाः सम्यग्वै फलमाप्नोति मानवः।

Tendo visitado (e contemplado) Viśrānti, e tendo honrado Dīrgha-Viṣṇu e Keśava, a pessoa alcança verdadeiramente o fruto correto da circumambulação.

Verse 3

उपवासरतः सम्यगल्पमेध्याशनोऽथवा ॥ दन्तकाष्ठं च सायाह्ने कृत्वा शुद्ध्यर्थमात्मनः।

Deve dedicar-se corretamente ao jejum; ou, caso contrário, alimentar-se apenas de modo leve e puro. E, ao entardecer, realizar o rito do dantakāṣṭha (palito para os dentes) para a própria purificação.

Verse 4

ब्रह्मचर्येण तां रात्रिं कृत्वा सङ्कल्प्य मानसे ॥ धौतवस्त्रेण सुस्नातो मौनव्रतपरायणः।

Tendo observado aquela noite em brahmacarya (continência) e firmado a intenção na mente, deve estar bem banhado, com vestes lavadas, dedicado ao voto de silêncio.

Verse 5

तिलाक्षतकुशान् गृह्य पितृदेवार्थमुद्यतः ॥ दीपहस्तो वनं गत्वा श्रान्तो विश्रान्तिजागरे।

Tomando gergelim, grãos de arroz e a relva kuśa, empenhado nos ritos para os ancestrais e para as divindades, e com uma lâmpada na mão, vá ao bosque; e, cansado, permaneça na vigília chamada Viśrānti.

Verse 6

यथानुक्रमणं तैश्च ध्रुवाद्यैऋषिभिः कृतम् ॥ एवं परम्परायातं क्रमणीयं नरोत्तमैः।

Assim como a sequência foi realizada por aqueles ṛṣis, começando por Dhruva, do mesmo modo esta ordem, transmitida pela tradição, deve ser seguida pelos melhores dos homens.

Verse 7

प्रदक्षिणा वर्त्तमाना भक्तिश्रद्धासमन्वितः ॥ सर्वान्कामानवाप्नोति हयमेधफलं लभेत्।

Ao realizar a pradakṣiṇā (circumambulação) com devoção e fé, alcança todos os desejos e obtém um mérito dito equivalente ao fruto do Aśvamedha.

Verse 8

एवं जागरणं कृत्वा नवम्यां नियतः शुचिः ॥ ब्राह्मे मुहूर्ते संप्राप्ते ततो यात्रामुपक्रमेत् ॥

Assim, tendo mantido vigília no nono tithi, disciplinado e purificado, quando chega o brāhma-muhūrta, deve-se então iniciar a jornada de peregrinação.

Verse 9

तथा प्रारभयेद्यात्रां यावन्नोदयते रविः ॥ प्रातः स्नानं तथा कुर्यात्तीर्थे दक्षिणकोटिके ॥

Do mesmo modo, deve-se partir antes de o sol nascer; e pela manhã realizar o banho ritual no tīrtha chamado Dakṣiṇakoṭi.

Verse 10

विज्ञाप्य सिद्धिकर्तारं यात्रासिद्धिप्रदायकम् ॥ यस्य संस्मरणादेव सर्वे नश्यन्त्युपद्रवाः ॥

Tendo rogado com reverência ao realizador da siddhi, o concedente do êxito da jornada, por cuja simples recordação se diz que todos os transtornos perecem.

Verse 11

यथा रामस्य यात्रायां सिद्धिस्ते सुप्रतिष्ठिता ॥ तथा परिभ्रमन्तेऽद्य भवान्सिद्धिप्रदो भव ॥

Assim como, na jornada de Rāma, o teu êxito ficou firmemente estabelecido, assim também para nós que hoje peregrinamos: sê o doador do sucesso.

Verse 12

इति विज्ञाप्य विधिवद्धनूमन्तं गणेश्वरम् ॥ दीपपुष्पोपहारैस्तु पूजयित्वा विसर्ज्जयेत् ॥

Assim, tendo suplicado devidamente a Hanūmat, o senhor dos gaṇas, deve-se adorá-lo conforme o rito com lâmpadas, flores e oferendas, e então despedir-se formalmente (encerrar o rito).

Verse 13

तथैव पद्मनाभं तु दीर्घविष्णुं भयापहम् ॥ विज्ञाप्य सिद्धिकर्तारं देव्यश्च तदनन्तरम् ॥

Do mesmo modo, após suplicar a Padmanābha—Dīrghaviṣṇu, o removedor do medo—, o realizador do êxito, e em seguida também às deusas.

Verse 14

दृष्ट्वा वसुमतीं देवीं तथैव ह्यपराजिताम् ॥ आयुधागारसंस्थां च नृणां सर्वभयापहाम् ॥

Tendo visto (prestado reverência à) deusa Vasumatī, e igualmente Aparājitā; e também aquela que permanece no arsenal, removedora de todos os temores dos homens.

Verse 15

कंसवासनिकां तद्वदौग्रसेनां च चर्चिकाम् ॥ वधूटीं च तथा देवि दानवक्षयकारीणीम् ॥

Do mesmo modo (deve-se visitar) Kaṃsavāsanikā; e Augrasenā, e Carccikā; e também Vadhūṭī, ó deusa, aquela que causa a destruição dos dānavas.

Verse 16

जयदां देवतानां च मातरो देवपूजिताः ॥ गृहदेव्यो वास्तुदेव्यो दृष्ट्वानुज्ञाप्य निर्गमेत् ॥

E (tendo visitado) Jayadā, e as Mães das divindades, veneradas pelos deuses; após ver as deidades domésticas e as deidades do Vāstu, e pedir permissão, deve-se partir.

Verse 17

मौनव्रतधरो गच्छेद्यावद्दक्षिणकोटिके ॥ प्राप्य स्नात्वा पितॄंस्तर्प्य दृष्ट्वा देवं प्रणम्य च ॥

Observando um voto de silêncio, deve-se seguir até Dakṣiṇakoṭi; ao chegar, banhar-se, oferecer libações aos antepassados e, após ver a deidade, prostrar-se em reverência.

Verse 18

नत्वा गच्छेदिक्षुवासां देवी कृष्णसुपूजिताम् ॥ बालक्रीडनरूपाणि कृतानि सह गोपकैः ॥ यानि तीर्थानि तान्येव स्थापितानि महर्षिभिः ॥

Tendo-se prostrado, deve-se ir à deusa Ikṣuvāsā, grandemente venerada por Kṛṣṇa. Os vaus sagrados associados às formas das brincadeiras infantis de Kṛṣṇa—realizadas juntamente com os rapazes pastores—são precisamente aqueles estabelecidos pelos grandes sábios.

Verse 19

पुण्यस्थल महास्थल महापापविनाशनम् ॥ पञ्चस्थलानि तत्रैव सर्वपापहराणि च ॥

É um lugar meritório, um grande lugar, destruidor de grandes pecados. Ali mesmo há também cinco lugares sagrados, que removem toda culpa.

Verse 20

येषां तु दर्शनादेव ब्रह्मणा सह मोदते ॥ शिवं सिद्धमुखं दृष्ट्वा स्थलानां फलमाप्नुयात् ॥

Pela simples visão destes, alguém se alegra juntamente com Brahmā. Tendo visto Śiva—chamado Siddhamukha—alcança-se o fruto desses lugares sagrados.

Verse 21

हयमुक्तिं ततो गच्छेत्सिन्दूरं ससहायकम् ॥ श्रूयते चात्र ऋषिभिर्गाथा गीता पुरातनी ॥

Depois deve-se ir a Hayamukti e a Sindūra juntamente com o seu companheiro. E aqui se ouve uma venerável gāthā antiga, cantada pelos sábios.

Verse 22

अश्वारूढेन तेनैव यत्रेयं समनुष्ठिता ॥ अश्वो मुक्तिं गतस्तत्र सहायसहितः सुखम् ॥

Por aquele mesmo cavaleiro montado a cavalo—no lugar onde esta observância foi realizada—o cavalo ali alcançou a libertação, felizmente, junto com o companheiro.

Verse 23

राजपुत्रः स्थितस्तत्र यानयात्रा न मुक्तिदा ॥ तस्माद्यानैश्च यात्रा तु न कर्त्तव्या फलेच्छया ॥

Um príncipe permaneceu ali; a jornada feita por meio de veículo não concede libertação. Portanto, não se deve viajar em veículos com desejo de (fruto) espiritual.

Verse 24

तस्मिंस्तीर्थे तु तं दृष्ट्वा स्पृष्ट्वा पापैः प्रमुच्यते ॥ कुण्डं शिवस्य विख्यातं तत्र स्नानफलं महत् ॥

Nesse tīrtha, ao vê-lo e ao tocá-lo (o sagrado), a pessoa se liberta dos pecados. Há ali um tanque célebre de Śiva; grande é o fruto de banhar-se nele.

Verse 25

मल्लिकादर्शनं कृत्वा कृष्णस्य जयदं शुभम् ॥ ततः कदम्बखण्डस्य गमनात्सिद्धिमाप्नुयात् ॥

Tendo contemplado Mallikā—auspiciosa e concedente de vitória a Kṛṣṇa—, então, ao ir ao bosque de kadambas, alcança-se a siddhi (realização).

Verse 26

चर्चिका योगिनी तत्र योगिनीपरिवारिता ॥ कृष्णस्य रक्षणार्थं हि स्थिता सा दक्षिणां दिशम् ॥

Ali está a yoginī Carcikā, cercada por yoginīs. Ela está colocada na direção sul, de fato, com o propósito de proteger Kṛṣṇa.

Verse 27

अस्पृश्या चास्पृशा चैव मातरौ लोकपूजितौ ॥ बालानां दर्शनं ताभ्यां महारक्षां करिष्यति ॥

Aspṛśyā e Aspṛśā—duas Mães veneradas pelo mundo—: a visão delas pelas crianças produzirá grande proteção.

Verse 28

क्षेत्रपालं ततो गत्वा शिवं भूतेश्वरं हरम् ॥ मथुराक्रमणं तस्य जायते सफलं तथा

Então, tendo ido a Kṣetrapāla—Śiva, senhor dos seres, Hara—, também a aproximação a Mathurā torna-se frutífera.

Verse 29

कृष्णक्रीडासेतुबन्धं महापातकनाशनम् ॥ बालानां क्रीडनार्थं च कृत्वा देवो गदाधरः

A «construção da ponte» no local das brincadeiras de Kṛṣṇa—dita destruidora de grandes pecados—foi feita pelo deus Gadādhara para o divertimento das crianças.

Verse 30

गोपकैः सहितस्तत्र क्षणमेकं दिनेदिने ॥ तत्रैव रमणार्थं हि नित्यकालं स गच्छति

Ali, acompanhado pelos rapazes vaqueiros, ele passa um único instante dia após dia; de fato, por deleite, vai ali continuamente.

Verse 31

बलिह्रदं च तत्रैव जलक्रीडाकृतं शुभम् ॥ यस्य सन्दर्शनादेव सर्वपापैः प्रमुच्यते

E ali mesmo há Bali-hrada, um lago auspicioso feito para brincadeiras na água; apenas ao vê-lo, a pessoa se liberta de todos os pecados.

Verse 32

ततः परं च कृष्णेन कुक्कुटैः क्रीडनं कृतम् ॥ यस्य दर्शनमात्रेण चण्डोऽपि गतिमाप्नुयात्

Além disso, ali Kṛṣṇa brincou com galos; pela simples visão desse lugar, até um caṇḍa (caṇḍāla, excluído social) alcançaria um estado mais elevado.

Verse 33

स्तम्भोच्चयं सुशिखरं सौरभैः सुसुगन्धिभिः ॥ भूषितं पूजितं तत्र कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा

Ali, um pilar elevado, de belo cume—ornado com fragrâncias e doces aromas—foi honrado e venerado por Kṛṣṇa, cujas ações são incansáveis.

Verse 34

तस्य प्रदक्षिणं कृत्वा परिपूज्य प्रयत्नतः ॥ मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं व्रजेत् तु सः

Tendo-o circundado em pradakṣiṇā e honrado devidamente com esforço, a pessoa se liberta de todos os pecados; e, de fato, vai ao mundo de Viṣṇu.

Verse 35

वसुदेवेन देवक्या गर्भस्य रक्षणाय च ॥ कृतमेकान्तशयनं महापातकनाशनम्

E, para a proteção do embrião, Vasudeva e Devakī fizeram um «ekāntaśayana», um repouso solitário, dito destruir grandes pecados.

Verse 36

ततो नारायणस्थानं प्रविशेन्मुक्तिहेतवे ॥ परिक्रम्य ततो देवान्नारायणपुरोगमान्

Então, visando à libertação, deve-se entrar na morada de Nārāyaṇa; e depois, tendo circundado os deuses conduzidos por Nārāyaṇa...

Verse 37

अनुज्ञाय ततः स्थानं द्रष्टुं गर्त्तेश्वरं शिवम् ॥ दृष्टमात्रेण तत्रैव यात्राफलमवाप्यते

Depois, tendo obtido permissão, deve-se ir ver aquele lugar: Garteśvara, Śiva; pela simples visão, ali mesmo se alcança o fruto da peregrinação.

Verse 38

महाविद्येश्वरी देवी आरक्षं पापकं हरेत् ॥ क्षेत्रस्य रक्षणार्थं हि यात्रायाः सिद्धिदां नृणाम् ॥

A deusa Mahāvidyeśvarī remove o dano pecaminoso e concede proteção; de fato, para a salvaguarda da região sagrada, ela dá aos homens êxito na peregrinação.

Verse 39

प्रभा मल्ली च तत्रैव दृष्ट्वा कामानवाप्नुयात् ॥ महाविद्येश्वरी देवी कृष्णरक्षार्थमुद्यता ॥

E ali, ao ver Prabhā e Mallī, pode-se alcançar os objetivos desejados. A deusa Mahāvidyeśvarī está pronta para a proteção de Kṛṣṇa.

Verse 40

नित्यं सन्निहिता तत्र सिद्धिदा पापनाशिनी ॥ कृष्णेन बलभद्रेण गोपैः कंसं जिघांसुभिः ॥

Ela está perpetuamente presente ali, concedendo realização e destruindo o pecado, como no tempo em que Kṛṣṇa, Balabhadra e os vaqueiros, desejosos de matar Kaṃsa, ali estavam.

Verse 41

सङ्केतकं कृतं तत्र मन्त्रनिश्चयकारकम् ॥ तदा सङ्केतकैः सा च सिद्धा देवी प्रतिष्ठिता ॥

Ali foi estabelecido um saṅketaka, um sinal ou designação acordada, que servia para determinar com certeza o mantra. Então, por esses saṅketakas, aquela deusa realizada foi instalada.

Verse 42

सिद्धिप्रदा भोगदा च तेन सिद्धेश्वरी स्मृता ॥ सङ्केतकेश्वरीं चैव दृष्ट्वा सिद्धिमवाप्नुयात् ॥

Porque concede siddhi e também bhoga, ela é lembrada como Siddheśvarī. E ao ver igualmente Saṅketakeśvarī, pode-se alcançar a siddhi.

Verse 43

तत्र कुण्डं स्वच्छजलम् महापातकनाशनम् ॥ ततो दृष्ट्वा महादेवं गोकरणेश्वरनामतः ॥

Ali há um tanque de água límpida, destruidor dos grandes pecados. Em seguida, tendo contemplado Mahādeva conhecido pelo nome de Gokarṇeśvara, (prossegue-se adiante).

Verse 44

यस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ सरस्वतीं नदीं दृष्ट्वा ततो भद्राणि पश्यति ॥

Pela mera visão dele, a pessoa é libertada de todos os pecados. Tendo visto o rio Sarasvatī, depois contempla resultados auspiciosos.

Verse 45

विघ्नराजं ततो गच्छेद्गणेशं विघ्ननायकम् ॥ सर्वसिद्धिप्रदं रम्यं दर्शनाच्च फलं लभेत् ॥

Então deve-se ir a Vighnarāja—Gaṇeśa, o líder sobre os obstáculos. Belo e concedente de todas as siddhi, por sua visão obtém-se o fruto (da visita).

Verse 46

महादेवमुखाकारं नाम्ना रुद्रमहालयम् ॥ क्षेत्रपं तं परं दृष्ट्वा क्षेत्रवासफलं लभेत् ॥

Tendo visto o supremo guardião do kṣetra sagrado—chamado Rudramahālaya, cuja forma é como o rosto de Mahādeva—obtém-se o fruto de residir no lugar santo.

Verse 47

तस्मादुत्तरकोटिं च दृष्ट्वा देवं गणेश्वरम् ॥ द्यूतक्रिडा भगवता कृता गोपजनैः सह ॥

Dali, tendo visto o deus Gaṇeśvara em Uttarakōṭi, (diz-se que) o Bem-aventurado jogou dados juntamente com o povo dos vaqueiros.

Verse 48

नानापहासरूपेण जिताः गोप्यो धनानि च ॥ गोपैरानीय ताश्चैव कृष्णाय च निवेदिताः

De várias formas brincalhonas e jocosas, as gopīs foram conquistadas, juntamente com bens valiosos; e os vaqueiros trouxeram tudo isso e o ofereceram a Kṛṣṇa.

Verse 49

गोपालकृष्णगमनं महापातकनाशनम् ॥ समस्तं बालचरितं भ्रमणं च यथासुखम्

Diz-se que a ida (peregrinação) a Gopāla-Kṛṣṇa destrói grandes pecados; do mesmo modo, recordar ou recitar por inteiro os feitos da infância e as peregrinações, conforme o agrado, é meritório.

Verse 50

कृतं तत्र यथारूपं यद्रूपं च यथा तथा ॥ ऋषिभिः सेवितं ध्यातं विष्णोर्माहात्म्यमुत्तमम्

Ali foi feito conforme a forma que se apresentasse—seja qual for a forma, assim mesmo; a suprema grandeza de Viṣṇu, servida e contemplada pelos ṛṣis, deve ser compreendida e lembrada.

Verse 51

ततो गच्छेन्महातीर्थं विमलं यमुनाम्भसि ॥ स्नात्वा पीत्वा पितॄंस्तर्प्य नाम्ना रुद्रमहालयम्

Depois, deve-se ir ao grande tīrtha chamado ‘Vimala’, nas águas do Yamunā; tendo-se banhado, bebido (essa água) e satisfeito os ancestrais com libações (tarpaṇa), alcança-se o lugar chamado Rudra-mahālaya.

Verse 52

गार्ग्यतीर्थे महापुण्ये नरस्तत्र तथा क्रमेत् ॥ भद्रेश्वरे महातीर्थे सोमतीर्थे तथैव च

No muito meritório Gārgya-tīrtha, a pessoa deve prosseguir na devida sequência; do mesmo modo (deve ir) ao grande tīrtha de Bhadreśvara e também ao Soma-tīrtha.

Verse 53

स्नात्वा सोमेश्वरं देवं दृष्ट्वा यात्राफलं लभेत् ॥ सरस्वत्याः सङ्गमे च देवर्षिपितृमानवान्

Tendo-se banhado e contemplado a divindade Someśvara, obtém-se o fruto da peregrinação; e, na confluência do Sarasvatī, (deve-se honrar) os deuses, os sábios divinos, os ancestrais e os seres humanos.

Verse 54

सन्तर्प्य विधिवद्दत्त्वा विष्णुसायुज्यमाप्नुयात् ॥ घण्टाभरणके तद्वत्तथा गरुडकेशवे

Tendo-os satisfeito e feito a dádiva segundo a regra, alcança-se a comunhão com Viṣṇu (viṣṇu-sāyujya); do mesmo modo no tīrtha chamado Ghāṇṭābharaṇaka, e igualmente em Garuḍa-Keśava.

Verse 55

गोपानां तीर्थके चैव तथा वै मुक्तिकेश्वरे ॥ वैलक्षगरुडे चैव महापातकनाशने

Do mesmo modo no tīrtha dos vaqueiros, e também em Mukti-keśvara; e igualmente em Vailakṣa-Garuḍa, o destruidor dos grandes pecados.

Verse 56

तीर्थान्येतानि पुण्यानि यथा विश्रान्तिसंज्ञकम् ॥ एषु तीर्थेषु क्रमितो भक्तिमांश्च जितेन्द्रियः

Estes tīrthas são meritórios, compondo um circuito chamado «Viśrānti»; quem percorre estes tīrthas em sequência—devoto e com os sentidos dominados—(prossegue o rito).

Verse 57

देवान्पितॄन् समभ्यर्च्य ततो देवं प्रसादयेत् ॥ अविमुक्तेश देवेश सप्तर्षिभिरभिष्टुत

Tendo adorado devidamente os deuses e os ancestrais, deve-se então buscar o favor da Divindade: ó Avimukteśa, Senhor dos deuses, louvado pelos Sete Ṛṣis.

Verse 58

मथुराक्रमणीयं मे सफलं स्यात्तवाज्ञया ॥ इत्येवं देवदेवेशं विज्ञाप्य क्षेत्रपं शिवम् ॥

«Que minha circum-ambulação/peregrinação em Mathurā se torne frutífera por teu mandamento.» Tendo assim suplicado ao Senhor dos deuses, Śiva, guardião do recinto sagrado, o peregrino prossegue.

Verse 59

विश्रान्तिसंज्ञके स्नानं कृत्वा च पितृतर्पणम् ॥ गतश्रमं परिक्रम्य स्तुत्वा दृष्ट्वा प्रणम्य च ॥

Tendo-se banhado no lugar chamado Viśrānti e realizado o tarpaṇa, a oferenda de água aos ancestrais, e dissipado o cansaço, deve-se circum-ambular—louvando, contemplando o santuário e prostrando-se.

Verse 60

सुमङ्गलां ततो गच्छेद्यात्रासिद्धिं प्रसादयेत् ॥ सर्वमङ्गलमाङ्गल्ये शिवे सर्वार्थसाधिके ॥

Depois deve ir ao lugar chamado Sumāṅgalā e suplicar, com benevolência, o êxito da peregrinação: «Ó Śiva, auspicioso entre todos os auspícios, realizador de todos os propósitos».

Verse 61

यात्रेयं त्वत्प्रसादेन सफला मे भवत्विति ॥ पिप्पलादेश्वरं देवं पिप्पलादेन पूजितम् ॥

«Que esta peregrinação se torne frutífera para mim por tua graça.» Assim se aproxima do deus Pippalādeśvara, venerado por Pippalāda.

Verse 62

विश्रान्तस्तु परिक्रम्य त्रातस्तत्र महातपाः ॥ उपलिप्य ततस्तस्य शीर्षोपरि महच्छिवम् ॥

Tendo repousado e circum-ambulado, o grande asceta foi ali protegido. Depois, tendo rebocado ou purificado o local, colocou sobre o seu cimo o grande emblema de Śiva.

Verse 63

स्वनाम्ना चिह्नितं स्थाप्य तदा यात्राफलं लभेत् ॥ कर्कोटकं तथा नागं महादुष्टनिवारणम् ॥

Tendo instalado (a imagem) assinalada com o próprio nome, obtém-se então o fruto da peregrinação. Há também o Nāga Karkoṭaka, que afasta grandes males.

Verse 64

सुखवासं च वरदं कृष्णस्याक्लिष्टकर्मणः ॥ सुखासीनं च तत्रैव स्थापितं शकुनाय वै ॥

E há o ‘Sukhavāsa’, doador de dádivas, para Kṛṣṇa, de feitos sem aflição; e ali mesmo foi de fato instalado o ‘Sukhāsīna’ para Śakuna.

Verse 65

स्वानुकूलः स्वरो यत्र प्रवेशे दक्षिणः स्वनः ॥ ध्याता स्वभावे कृष्णेन स्वसा सातिसुखप्रदा ॥

Onde, ao entrar, o som é favorável—um tom auspicioso—, ali Kṛṣṇa, em sua própria disposição, meditou em sua irmã, que concede grande felicidade.

Verse 66

भयार्तेन च कृष्णेन ध्याता देवी च चण्डिका ॥ स्थापिताऽ सिद्धिदा तत्र नाम्ना चार्त्तिहरा ततः ॥

E quando Kṛṣṇa, aflito pelo medo, contemplou a deusa Caṇḍikā, ela foi ali estabelecida como doadora de êxito e, depois, com o nome de ‘Ārttiharā’, removedora da aflição.

Verse 67

दृष्ट्वा सर्वार्त्तिहरणं यस्या देव्याः सुखी नरः ॥ अग्रॊत्तरं शुभवरं शकुनार्थं च याचतः ॥

Tendo visto essa deusa cuja função é remover toda aflição, o homem torna-se feliz; e pede uma dádiva excelente e auspiciosa, também em busca de bons presságios.

Verse 68

कृष्णस्य कंसघातार्थं संभूता सा तथोत्तरे ॥ तां दृष्ट्वा मनुजः कामान्सर्वानिष्टानवाप्नुयात् ॥

Ela manifestou-se para que Kṛṣṇa matasse Kaṃsa; e, ao contemplá-la, a pessoa alcança todos os objetivos desejados.

Verse 69

वज्राननं ततो ध्यात्वा कृष्णो मल्लजिघांसया ॥ निहत्य मल्लान्पश्चाद्धि वज्राननमकल्पयत् ॥

Então Kṛṣṇa, desejando matar os lutadores, meditou em Vajrānana; e, após abater os lutadores, de fato instituiu Vajrānana em seguida.

Verse 70

वाञ्छितार्थफलं चक्रे कृष्णेनास्य मनोरथान् ॥ यस्यै यस्यै देवतायै तस्यै तस्यै ददौ मखम् ॥

Por Kṛṣṇa, seus desejos produziram o fruto dos objetivos almejados; e a qualquer divindade que se buscasse, a essa mesma divindade ele oferecia o rito sacrificial.

Verse 71

उपयाचितं तु माङ्गल्यं सर्वपापहरं शुभम् ॥ कृष्णस्य बालचरितं महापातकनाशनम् ॥

Mas a bênção auspiciosa buscada—benéfica e que remove todos os pecados—é a narrativa da infância de Kṛṣṇa, dita destruir grandes transgressões.

Verse 72

सूर्यं तं वरदं देवं माठुराणां कुलेश्वरम् ॥ दृष्ट्वा तत्रैव दानं च दत्त्वा यात्रां समापयेत् ॥

Tendo visto ali mesmo o deus Sūrya, doador de dádivas e senhor do clã dos Māṭhurās, e tendo oferecido uma dádiva nesse lugar, deve-se concluir a peregrinação.

Verse 73

क्रमतः पदविन्यासाद्यावन्तः सर्वतो दिशः ॥ तावन्तः कुलसम्भूताः सूर्ये तिष्ठन्ति शाश्वते ॥

Conforme a colocação sucessiva dos passos, tantas quantas são as direções por todos os lados, assim também tantos são os nascidos da linhagem que permanecem no eterno Sūrya.

Verse 74

ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च चौराऽ भङ्गव्रताश्च ये ॥ अगम्यागमने शीलाः क्षेत्रदारापहारकाः ॥

Mesmo aqueles que matam um brāhmaṇa, os que bebem intoxicantes, os ladrões e os que quebraram seus votos—os inclinados a relações ilícitas e os que roubam campos e esposas—

Verse 75

मथुराक्रमणं कृत्वा विपाप्मानो भवन्ति ते ॥ अन्यदेशागतो दूरात्परिभ्रमति यो नरः ॥

Tendo realizado a circunambulação e a visita sagrada a Mathurā, eles se tornam livres de culpa. E o homem que, vindo de outra terra desde longe, peregrina errante—

Verse 76

तस्य सन्दर्शनादन्ये पूताः स्युर्विगतामयाः ॥ श्रुतं यैश्च विदूरस्थैः कृतयात्रं नरं नरैः ॥

Pelo simples fato de vê-lo, outros seriam purificados e livres de enfermidade. E mesmo os que estão longe, ao ouvirem que um homem realizou a peregrinação—

Verse 77

सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते यान्ति परमं पदम् ॥

Libertos de todo pecado, eles alcançam o estado supremo.

Verse 78

प्रक्षाल्य पादावाचम्य हनुमन्तं प्रसादयेत् ॥ सर्वमङ्गलमाङ्गल्यं कुमारं ब्रह्मचारिणम्

Tendo lavado os pés e realizado o ācamana, deve-se buscar a graça de Hanumān—o mais auspicioso entre os auspiciosos, sempre jovem e brahmacārin, estudante de continência.

Verse 79

ख्यातिं गतानि सर्वाणि सर्वपापहराणि च ॥ वत्सपुत्रं ततो गच्छेत् सर्वपापहरं परम् ॥ अर्कस्थलं वीरस्थलं कुशस्थलमनन्तरम्

Todos estes lugares tornaram-se célebres e removem todo pecado. Depois deve-se ir a Vatsaputra, supremo removedor de faltas; em seguida a Arkasthala, a Vīrasthala e, depois, a Kuśasthala.

Verse 80

वर्षखातं ततो गत्वा कुण्डं पापहरं परम् ॥ गत्वा स्नात्वा पितॄंस्तर्प्य सर्वपापैः प्रमुच्यते

Então, tendo ido a Varṣakhāta, ao kuṇḍa que é supremo removedor de faltas, a pessoa vai, banha-se e oferece tarpaṇa (libações) aos ancestrais; assim se liberta de todos os pecados.

Verse 81

दृष्ट्वा ततः सुविज्ञाप्य गणं विधिविनायकम् ॥ कुब्जिकां वामनां चैव ब्राह्मण्यौ कृष्णपालिते

Depois, tendo visto e saudado devidamente o gaṇa—Vināyaka, senhor dos ritos—(deve-se também visitar) Kubjikā e Vāmanā, as duas brāhmaṇī protegidas por Kṛṣṇa.

Verse 82

गङ्गा साध्वी च तत्रैव महापातकनाशिनी ॥ दृष्ट्वा स्पृष्ट्वा तथा ध्यात्वा सर्वकामान्समश्नुते

Ali também está a santa Gaṅgā, destruidora dos grandes pecados. Ao vê-la, tocar suas águas e meditar nela, alcançam-se todos os objetivos desejados.

Verse 83

धारालोपनके तद्वद्वैकुण्ठे खण्डवेलके ॥ मन्दाकिन्याः संयमने असिकुण्डे तथैव च

Do mesmo modo, deve-se ir a Dhārālopanaka; igualmente a Vaikuṇṭha e a Khaṇḍavelaka; ao Saṁyamana do Mandākinī; e também a Asikuṇḍa.

Verse 84

दृष्ट्वा गच्छेत्ततो देवीं या कृष्णेन विनिर्मिता ॥ कंसभेदं प्रथमतः श्रुतं यत्र कुमन्त्रितम्

Tendo visto isso, deve então ir à Deusa que foi estabelecida por Kṛṣṇa—onde, antes de tudo, após conselho, se ouviu o plano para derrotar Kaṁsa.

Verse 85

एवं प्रदक्षिणं कृत्वा नवम्यां शुक्लकौमुदे ॥ सर्वं कुलं समादाय विष्णुलोके महीयते

Assim, tendo feito a pradakṣiṇā no nono dia da quinzena clara de Kaumudī, levando consigo toda a linhagem, é-se honrado no mundo de Viṣṇu.