Adhyaya 2
Este capítulo traz uma instrução breve, teológico-topográfica, em que Īśvara orienta Mahādevī a respeito do kṣetra chamado Vastrāpatha, em Prabhāsa. Afirma-se ali Bhava/Śiva como o Senhor primordial, criador e destruidor direto, que permanece nesse lugar como presença auto-manifestada. O texto enumera as práticas de peregrinação e seus frutos: realizar a yātrā mesmo uma única vez, banhar-se nos tīrtha locais e prestar culto conforme o rito concede completude ritual e mérito pleno. O darśana de Bhava é comparado aos frutos de sítios célebres como Vārāṇasī, Kurukṣetra e o rio Narmadā, declarando eficácia mais rápida e elevada. Indica-se também a sacralidade do tempo: o darśana nos meses de Caitra e Vaiśākha é ligado à libertação do renascimento. Acrescentam-se observâncias ético-rituais—go-dāna (doação de vacas), alimentar brāhmaṇas e realizar piṇḍadāna—como atos duradouros que asseguram a satisfação dos ancestrais. Ao final, em tom de phalaśruti, afirma-se que ouvir este māhātmya mitiga o pecado e concede resultados semelhantes aos de grandes sacrifícios.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि क्षेत्रं वस्त्रापथं पुनः । यत्प्रभासस्य सर्वस्वं क्षेत्रं नाभिः प्रियं मम
Īśvara disse: “Então, ó Grande Deusa, deve-se ir novamente ao kṣetra sagrado chamado Vastrāpatha—o coração e o tesouro de Prabhāsa, querido para mim como o meu próprio umbigo (centro).”
Verse 2
यत्र साक्षाद्भवो देवः सृष्टिसंहारकारकः । पृथिव्यां स त्वधिष्ठाता तत्त्वानामादिमः प्रभुः
Ali habita diretamente Bhava, a divindade que realiza a criação e a dissolução; na terra, ele é o regente que preside, o Senhor primordial dos tattva, os princípios da realidade.
Verse 3
स स्वयंभूः स्थितस्तत्र प्रभासे भूतिदो भवः । भवतीदं जगद्यस्मात्तस्माद्भव इति स्मृतः
Ali, em Prabhāsa, permanece Bhava (Śiva), auto-manifesto e doador de prosperidade. Porque deste Senhor vem a existir este mundo, por isso é lembrado pelo nome «Bhava».
Verse 4
यः सकृत्कुरुते यात्रां क्षेत्रे वस्त्रापथे पुनः । विगाह्य तत्र तीर्थानि कृतकृत्यः स जायते
Quem, ainda que uma só vez, empreenda a peregrinação ao kṣetra de Vastrāpatha e se banhe nos tīrtha ali existentes, torna-se alguém que cumpriu o propósito da vida.
Verse 5
अथ दृष्ट्वा भवं देवं सकृत्पूज्यविधानतः । केदारयात्राफलभाक्स भवेन्मनुजोत्तमः
Tendo contemplado o deus Bhava (Śiva) e adorado-O ainda que uma só vez segundo o rito correto, essa pessoa excelente torna-se destinatária do mesmo mérito da peregrinação a Kedāra.
Verse 6
चैत्रे मासि भवं दृष्ट्वा न पुनर्जायते भुवि । वैशाख्यामथवा सम्यग्भवं दृष्ट्वा विमुच्यते
Ao contemplar Bhava no mês de Caitra, não se nasce de novo na terra; ou então, ao contemplar Bhava corretamente em Vaiśākha, alcança-se a libertação.
Verse 7
वाराणस्यां कुरुक्षेत्रे नर्मदायां तु यत्फलम् । तत्फलं निमिषार्द्धेन भवं दृष्ट्वा दिनेदिने
Todo o mérito obtido em Vārāṇasī, em Kurukṣetra e no Narmadā—esse mesmo mérito se alcança aqui em meio instante, ao contemplar Bhava dia após dia.
Verse 8
दुर्ल्लभस्तत्र वासस्तु दुर्ल्लभं भवदर्शनम् । प्रेतत्वं नैव तस्यास्ति न याम्या नारकी व्यथा
Rara é, de fato, a morada ali, e rara é a visão de Bhava (Śiva). Para quem a alcança, não há estado de preta; não há tormento de Yama, nem sofrimento do inferno.
Verse 9
येषां भवालये प्राणा गता वै वरवर्णिनि । धन्यानामपि धन्यास्ते देवानामपि देवताः
Ó formosa, aqueles cujo alento vital se extingue na morada de Bhava (Śiva) são bem-aventurados entre os bem-aventurados—como divindades até mesmo entre os deuses.
Verse 10
वस्त्रापथे मतिर्येषां भवे येषां मतिः स्थिरा । गोदानं तत्र शंसंति ब्राह्मणानां च भोजनम् । पिंडदानं च तत्रैव कल्पांतं तृप्तिमा वहेत्
Aqueles cuja mente está voltada para Vastrāpatha e cuja devoção a Bhava (Śiva) é firme—ali se enaltece a dádiva de uma vaca e o alimentar dos brāhmaṇas. E as oferendas de piṇḍa feitas ali trazem satisfação até o fim de um kalpa.
Verse 11
इति संक्षेपतः प्रोक्तं माहात्म्यं ते भवोद्भवम् । श्रुतं पापोपशमनं यज्ञायुतफलप्रदम्
Assim, em resumo, foi-te dita a grandeza nascida de Bhava (Śiva). Ao ser ouvida, apazigua os pecados e concede o fruto de dez mil yajñas.