Adhyaya 15

Verse 1

सारस्वत उवाच । अथासौ वामनो विप्रो लब्धज्ञानो भवार्चने । जगाम तद्वनं रम्यं गिरे रैवतकस्य यत्

Sārasvata disse: Então o brāhmaṇa Vāmana, tendo alcançado o conhecimento espiritual pela adoração de Bhava (Śiva), foi àquela floresta encantadora pertencente ao monte Raivataka.

Verse 2

यत्र वृक्षा बहुविधा दीर्घशाखाः फलान्विताः । वटोदुम्बरबिल्वाश्च सर्जार्जुनकदंबकाः

Ali há árvores de muitos tipos, de longos ramos e carregadas de frutos: vaṭa (banyan), udumbara e bilva; e também sarja, arjuna e kadamba.

Verse 3

पलाशाश्वत्थनिंबाश्च धवाटीवारुणीद्रुमाः । शमीकंकोललिंबांश्च बीजपूरी च दाडिमः

Ali há palāśa, aśvattha e nimba; dhavā e outras árvores vāruṇī; também śamī, kaṃkola, limeiras, bījapūrī e romãzeiras.

Verse 4

बदरी निंबकः पूगः कदली शल्लकी शिवा । तालहिंतालशिरसा बीजकावंशखादिराः

Ali há badarī (jujuba), nimba, pūga (areca), kadalī (bananeira), e as árvores śallakī e śivā; palmeiras tāla, hiṃtāla, śirasā, e também bījaka, bambu e khadira.

Verse 5

अजगासनगागुच्छा इंगुदीकोरवेंगुदाः । ब्रह्मवृक्षाः कुरुबकाः करंजाः पुत्रजीविनः

Ali há ajagāsana e moitas touceiras de árvores gā; iṅgudī, korava e eṅguda; bem como as árvores de Brahmā, kurubaka, karañja e putrajīvaka.

Verse 6

अंकोल्लाः पारिभद्राश्च कलंबाः पनसास्तथा । उज्ज्वलाश्च हरिद्राश्च गंगडीवायवा द्रुमाः

Ali há árvores aṃkolla, e também pārijāta/pāribhadra; kalamba e a jaqueira; além de árvores ujjvala luminosas, árvores haridrā e árvores gaṃgaḍī-vāyava.

Verse 7

तेसुण्डकाः शिरीषाश्च खर्जूरीकरवंदिकाः । सेवाली शाल्मली शाला मधूकाश्च विभीतकाः

Havia árvores tesuṇḍaka e śirīṣa, tamareiras (kharjūrī) e karavaṃdika; sevālī, śālmalī e árvores śāla, junto de madhūka e vibhītaka—formando um bosque sagrado que adorna Vastrāpatha-kṣetra.

Verse 8

हरीतक्यः कटाहाश्च कर्यष्टा आटरूषकाः । विकच्छवः कपित्थाश्च रोहिणीवेत्रकद्रुमाः

Havia árvores harītakī e kaṭāha; karyaṣṭā e plantas āṭarūṣaka; vikacchava e árvores kapittha, e rohiṇī junto de vetraka—espalhando a beleza auspiciosa daquele trato sagrado.

Verse 9

मदनफलानिर्गुण्डीपाटलानंदिपादपाः । लवंगैलालवल्यश्च सन्ताना अगरुद्रुमाः

Havia árvores de fruto madana, nirguṇḍī e pāṭalā, e também árvores naṃdi; cravo (lavaṅga) e cardamomo (elā), trepadeiras lavalī, árvores santānā e árvores de agaru (madeira de aloés)—crescimentos fragrantes dignos de um tīrtha venerado.

Verse 10

श्रीखण्डकर्पूरनगाः कल्पवृक्षा नगोतमाः । वामनेन तदा दृष्टाश्छायावृक्षाः सुरार्चिताः

Então Vāmana contemplou as árvores mais excelsas—sândalo e cânfora, e as kalpavṛkṣas que realizam desejos—árvores de sombra veneradas até pelos deuses.

Verse 11

उदयास्तमने येषां छाया न प्रतिहन्यते । तेषां दर्शनमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

Aquelas árvores cuja sombra não se interrompe nem ao nascer nem ao pôr do sol—só de vê-las, consuma-se a destruição de todos os pecados.

Verse 12

ये जनाः पुण्यकर्माणस्तेषां ते दृष्टिगोचराः । एतान्पश्यन्ययौ वृक्षांस्ततो रैवतकं गिरिम्

Somente as pessoas de obras meritórias podem tê-las ao alcance da vista. Depois de contemplar aquelas árvores, ele seguiu então para o Monte Raivataka.

Verse 13

यावन्निरीक्षते तुंगं शिखरं तस्य मूर्द्धनि । आश्चर्यं ददृशे विप्रो महल्लोकभयंकरम्

Quando o brāhmaṇa fitou o cume altíssimo no topo, viu uma visão maravilhosa—imensa e aterradora para o mundo.

Verse 14

धूमज्वलनमध्यस्थान्पुरुषान्पंच पश्यति । कृष्णांगान्खेचरान्रौद्रान्कृष्णागुरुविभूषितान्

Ele viu cinco seres masculinos postados entre a fumaça e as chamas—de membros negros, movendo-se pelo céu, de aspecto feroz, e adornados com agarwood escuro.

Verse 15

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभास खण्डे द्वितीये वस्त्रापथक्षेत्रमाहात्म्ये सारस्वतप्रोक्ततीर्थयात्राविधाने श्रीदामोदरमाहात्म्यवर्णनंनाम पंचदशोऽध्यायः

Assim termina o décimo quinto capítulo, chamado "A Descrição da Grandeza de Śrī Dāmodara", na segunda parte, "Vastrāpatha-kṣetra Māhātmya", dentro do sétimo, Prabhāsa Khaṇḍa do venerável Skanda Mahāpurāṇa, na seção sobre o procedimento para peregrinação ensinado por Sārasvata.

Verse 16

सघर्घरीकचरणन्यासनादितपर्वतान् । फेत्कारभासुराकारान्काशकुञ्चितमूर्द्धजान्

Ele contemplou formas semelhantes a montanhas, como se fixadas por pisadas trovejantes — brilhando com gritos pavorosos e com cabeças de cabelos cacheados como a grama kāśa.

Verse 17

नरमांसवसासारकवलव्यग्रतालुकान् । जनगंधसमाज्ञानभवतीव्रविलोचनान्

Seus paladares estavam ávidos por bocados de carne humana e a essência da gordura; ao reconhecerem o cheiro dos homens, fixaram neles olhos ferozes e penetrantes.

Verse 18

पञ्चाग्निसाधनाव्याप्तदिव्यचक्षुः प्रभावतः । देवान्पश्यति विप्रेन्द्रो ज्ञातकार्यपरंपरः

Pelo poder de sua visão divina — aguçada através da disciplina dos cinco fogos — o melhor dos brāhmaṇas contemplou os deuses, compreendendo a sequência do que devia ser feito.

Verse 19

एते क्षेत्राधिपाः पञ्च महादेवेन निर्मिताः । महाबला रैवतके निवसंति गिरौ सदा

Estes cinco senhores do domínio sagrado — criados por Mahādeva — são poderosos em força e habitam para sempre no Monte Raivataka.

Verse 20

स्वेच्छाचारान्नरान्मर्त्त्यान्वारयति नगे तथा । हरिं हरं नदीं देवीं न पश्यंति गिरिं यथा

Do mesmo modo, no monte se refreiam os mortais que agem por mero capricho; tais pessoas não contemplam Hari (Viṣṇu), Hara (Śiva), a deusa-rio, nem mesmo o monte como ele é em verdade.

Verse 21

दृष्ट्वा ज्ञात्वा स्तुतिं चक्रे ध्यात्वा देवं महेश्वरम् । जयंति दुष्टदैत्येंद्रयुद्धध्यानांकितं वपुः । बिभ्रति भ्रातरो ये ते पंचेंद्रसमविक्रमाः

Tendo visto e compreendido, ele entoou louvor após meditar em Maheśvara. Vitoriosos são aqueles irmãos que trazem corpos marcados pela contemplação da batalha contra os perversos senhores dos daityas—valentes, com vigor igual ao de cinco Indras.

Verse 22

रुद्रवक्त्रोद्भवा दक्षा दक्षाध्वरविनाशकाः । स्वावलीढाहुतीनष्टभीतवाडवनंदिताः

Nascidos da boca de Rudra, hábeis e poderosos, são os destruidores do sacrifício de Dakṣa—celebrados por aterrorizar o fogo Vāḍava quando as oblações foram lambidas e arruinadas.

Verse 23

कुङ्कुमागरुकर्पूरलिप्तांगाः सुविभूषिताः । मदिरामोदमत्तांगनृत्यगीतकराः सुराः

Ungidos com açafrão, madeira de aloés e cânfora, ricamente adornados, os deuses—embriagados pelo deleite do vinho—moviam membros em dança, e as mãos se ocupavam do canto.

Verse 24

ब्रह्मांडभ्रमणश्रांत स्वगंधत्रस्तसंचराः । मनोजवाः कामगमा क्षेत्रपाला जयंति ते

Vitoriosos são aqueles guardiões do domínio sagrado—cansados de peregrinar pelo universo, movendo-se com o seu próprio aroma que inspira temor; velozes como a mente e capazes de ir aonde quiserem.

Verse 25

इत्यादिवचनात्तुष्टा द्विजस्याग्रे स्वयं स्थिताः । एकपादोऽस्म्यहं चैको द्वितीयो गिरिदारुणः

Satisfeitos com tais palavras, puseram-se espontaneamente diante do brāhmaṇa. Um disse: «Eu sou Ekapāda», e outro: «O segundo é Giridāruṇa».

Verse 26

तृतीयो मेघनादस्तु सिंहनादश्चतुर्थकः । पंचमः कालमेघोऽहं कुर्मः किं ते वदस्व तत्

«O terceiro é Meghanāda, o quarto Siṃhanāda; eu sou o quinto, Kālamegha. Que devemos fazer por ti? Dize-nos.»

Verse 27

द्विज उवाच । यदि तुष्टा भवंतो मे यदि देयो वरो धुवम् । अहो आप्रलयं यावत्स्थातव्यं मत्प्रतिष्ठितैः

O brāhmaṇa disse: «Se estais satisfeitos comigo, e se de fato um dom deve ser concedido, então—ah!—permanecei aqui, firmemente estabelecidos pela minha consagração, até a própria dissolução do mundo.»

Verse 28

एकपादो गिरि तटे प्रहर्षात्प्रथमं स्थितः । वसतौ वसता तेन गिरौ च गिरिदारुणः

Ekapāda, jubiloso, foi o primeiro a firmar-se na encosta do monte; e, por habitar ali, o próprio monte tornou-se imponente, poderoso em santidade e força sagrada.

Verse 29

प्रतिष्ठितः प्रसाद्याथ वरदोऽसौ स्वयं स्थितः । उज्जयंतगिरेर्मूर्ध्नि मेघनादः स्वयं ययौ

Assim, uma vez estabelecido e agradado pela devida veneração, aquele doador de dádivas permaneceu ali por sua própria vontade. E Meghanāda, ele mesmo, foi ao cume do Monte Ujjayanta.

Verse 30

भवानीशंकरं रम्यं सिंहनादस्तथाविशत् । स्वयं वस्त्रापथेनैव भवस्याग्रे निरूपितः

Então Siṃhanāda entrou na morada encantadora de Bhavānī e Śaṅkara. Pelo próprio Vastrāpatha, foi designado a permanecer diante de Bhava (Śiva).

Verse 31

स्वणरेखानदीतीरे कालमेघो महाबलः । सर्वलोकोपकारार्थं तीर्थं संस्थापितं पुरा

Na margem do rio Svarṇarekhā, o poderoso Kālamegha outrora estabeleceu um tīrtha, um vau sagrado, para o benefício de todos os mundos.

Verse 32

वामनेन स्वयं गत्वा क्षेत्रपालास्तु पूजिताः । पुरा युगादौ राजेंद्र सर्वे देवाः समागताः

Vāmana foi ele mesmo até lá e venerou os guardiões do recinto sagrado. Outrora, no início da era, ó rei, todos os deuses ali se reuniram.

Verse 33

सुराष्ट्रदेशे संप्राप्ताः पुण्ये रैवतके गिरौ । रक्षार्थं सर्वलोकानां वधार्थं देववैरिणाम्

Eles chegaram à terra de Surāṣṭra, no santo monte Raivataka—para proteger todos os mundos e destruir os inimigos dos deuses.

Verse 34

विष्णोः कण्ठे तदा मुक्ता जयमाला सुरोत्तमैः । दामोदरेति विख्यातं दत्तं नामोत्तमं हरेः

Então os mais excelsos deuses colocaram no pescoço de Viṣṇu uma grinalda de vitória; e Hari recebeu o nome excelente, célebre como “Dāmodara”.

Verse 35

सारमेय समारूढान्करिहस्तान्समेखलान् । खङ्गखेटकहस्तांश्च डमरुड्डामरस्वनान्

Montados sobre cães, com mãos como as de um elefante, cingidos por cintos; empunhando espada e escudo, e ressoando com o clamor dos tambores ḍamaru—

Verse 36

सर्वतीर्थमयी पुण्या स्वर्णरेखा नदी स्थिता । भुक्तिमुक्तिप्रदं पुण्यं विष्णुलोकप्रदायकम्

Aqui está o santo rio Svarṇarekhā, a essência de todos os tīrtha. Meritório e auspicioso, concede fruição mundana e libertação, e outorga o alcance do reino de Viṣṇu.

Verse 37

क्षालनं सर्वपापानां रोगदारिद्र्यनाशनम् । दामोदरं रैवतके परमानंददायकम्

Banhar-se (aqui) lava todos os pecados e destrói doença e pobreza. Dāmodara em Raivataka concede a bem-aventurança suprema.

Verse 38

ये पश्यंति विमानैस्ते नीयंते विष्णुमंदिरे । न गृहे कार्तिकः कार्यो विशेषाद्भीष्मपंचकम्

Aqueles que contemplam (esta manifestação sagrada) são levados em carros celestes ao templo de Viṣṇu. A observância de Kārtika—especialmente o Bhīṣma-pañcaka—não deve ser feita apenas em casa (mas neste lugar sagrado).

Verse 39

पंचकाद्द्वादशी श्रेष्ठा कार्या दामोदरे जले । प्रातःस्नानं प्रकर्त्तव्यं संप्राप्ते कार्तिके जनैः

Entre as observâncias de cinco dias (de Kārtika), Dvādaśī é a mais excelente e deve ser cumprida nas águas de Dāmodara. Quando chega Kārtika, as pessoas devem realizar o banho matinal.

Verse 40

मासोपवासः कर्त्तव्यो यतिभिर्ब्रह्मचारिभिः । सतीभिर्विधवाभिश्च मुक्तिस्थानमभीप्सुभिः

Os ascetas e os estudantes em brahmacarya devem empreender um jejum de um mês; do mesmo modo, as mulheres virtuosas e as viúvas—todos os que anseiam pela morada da libertação—devem observá-lo.

Verse 41

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । उपवासेवन कृच्छ्रेण शाकाहारेण वा पुनः

Seja comendo uma vez ao dia, ou comendo apenas à noite, ou aceitando somente o que não foi pedido, ou jejuando; ou ainda praticando austeridades, ou sustentando-se de vegetais—assim se pode observar o voto.

Verse 42

संसेव्यः कार्त्तिके विष्णुर्दीपदानपरैर्नरैः । ब्रह्मचर्यपरैर्मासो नीयते यदि मानवैः

No mês de Kārtika, Viṣṇu deve ser venerado com devoção por aqueles que se dedicam a oferecer lâmpadas. Se os homens atravessam o mês firmes no brahmacarya, tal observância é de grande mérito.

Verse 43

तदा विष्णुपुरे वासः क्रियते विष्णुना सह । पञ्चोपवासाः कर्त्तव्याः संप्राप्ते भीष्मपंचके

Então se passa a habitar na cidade de Viṣṇu, junto com o próprio Viṣṇu. Quando chega o Bhīṣma-pañcaka, devem ser realizados cinco jejuns.

Verse 44

एकादशीं समारभ्य पंचमी पूर्णिमादिनम् । तदेतत्पंचकं प्रोक्तं सर्वपापहरं नृणाम्

Começando em Ekādaśī e estendendo-se até o quinto dia, concluindo no dia de lua cheia—isto é declarado como o Pañcaka, que remove todos os pecados dos homens.

Verse 45

सर्वेषामपि मासानां पञ्चकात्कार्तिकादपि । एकादशी कार्तिकस्य पुण्या दामोदरे कृता

Entre todos os meses—e mesmo no Pañcaka de Kārtika—o Ekādaśī de Kārtika, quando observado diante de Dāmodara, é especialmente santo.

Verse 46

मिष्टान्नं कार्तिके देयं हविष्यं सघृतप्लुतम् । सुवर्णं रजतं वस्त्रं तोयमन्नं फलानि च

No mês de Kārtika, deve-se dar em caridade alimento doce e também oferendas de haviṣya umedecidas com ghee. Ouro, prata, vestes, água, grãos/alimento e frutos igualmente devem ser doados.

Verse 47

मासांते विविधं देयं गौस्तिलाः कुसुमानि च । सर्वदानेषु यत्पुण्यं सर्व तीर्थेषु यत्फलम्

Ao fim do mês, devem-se oferecer dádivas variadas—como uma vaca, sésamo e flores. Assim se alcança o mérito de todas as doações e o fruto obtido em todos os tīrthas sagrados.

Verse 48

अश्वमेधादिभिर्यज्ञैर्गयायां पिंडदस्य यत् । तत्फलं जायते नॄणां दृष्टे दामोदरे नृप

Ó Rei, o fruto que surge dos sacrifícios, começando pelo Aśvamedha, e da oferta de piṇḍas em Gayā—esse mesmo fruto nasce para os homens apenas ao contemplarem Dāmodara.

Verse 49

एकादश्यां कृतस्नानो देव पूजापरो भवेत् । स्नाप्य पञ्चामृतेनैव ततस्तीर्थोदकेन च

No dia de Ekādaśī, após o banho, deve-se dedicar à adoração da Divindade—banhando (a forma sagrada) com pañcāmṛta e, em seguida, também com a água santa do tīrtha.

Verse 50

कुंकुमागरुश्रीखंडकर्पूरोदकमिश्रितैः । पूजयित्वा ततः पुष्पैः शतपत्रैः सुगं धिभिः

Tendo adorado com água misturada com açafrão, agaru (madeira de aloés), sândalo e cânfora, adore-se então com flores perfumadas—lótus de cem pétalas.

Verse 51

मालतीकुसुमैः शुभ्रैर्बहुभिस्तुलसीदलैः । वस्त्रयज्ञोपवीतं च दत्त्वा धूपं प्रधूपयेत्

Com muitas flores brancas de mālatī e numerosas folhas de tulasī, preste-se o culto; e, após oferecer vestes e o yajñopavīta (cordão sagrado), defume-se bem o santuário com incenso.

Verse 52

दीपं दद्याद्धृतेनैव तैलेनापि घृतं विना । नैवेद्यं विविधं देयं फलं तांबूलमेव च

Ofereça-se uma lâmpada com ghee; e, na falta de ghee, também com óleo. Ofereça-se ainda naivedya variado, com frutas e tāmbūla (bétel).

Verse 53

प्रासादपूजा कर्त्तव्या ध्वजदानादिना नृप । गौः सवत्सा ततो देया संसारार्णवतारिणी

Ó Rei, deve-se realizar a adoração do templo, incluindo dádivas como a oferta de um dhvaja (estandarte) e outras. Depois, deve-se doar uma vaca com seu bezerro—dom que faz atravessar o oceano do saṃsāra.

Verse 54

ततः प्रदक्षिणां कृत्वा गीतवादित्रनिस्वनैः । वेदपाठपुराणैश्च व्याख्यादिव्यकथादिभिः

Depois, tendo feito a pradakṣiṇā (circumambulação), ao som de cânticos e instrumentos, e com recitação dos Vedas, leituras dos Purāṇas, explicações e outras narrativas sagradas, celebre-se o culto.

Verse 55

देवाग्रे जागरः कार्यो दीपो देयोंऽतिभूमिषु । सप्तधान्यमयाः सप्त पर्वता दीपसंयुताः

Na presença da Divindade, deve-se observar a vigília noturna e oferecer lamparinas sobre plataformas elevadas. Disponham-se sete “montanhas” feitas dos sete grãos, cada uma ornada com lamparinas.

Verse 56

फलतांबूलपक्वान्नपूरिताः परिकल्पिताः । विद्वद्भिः श्रोत्रियैः श्रांतैर्ब्राह्मणैर्गृहमेधिभिः

Esses arranjos devem ser preparados, repletos de frutos, tāmbūla (betel) e alimentos cozidos, por Brāhmaṇas eruditos, śrotriya treinados no Veda, ainda que cansados, como chefes de família.

Verse 57

स्त्रीभिश्च नरशार्दूल श्रोतव्या वैष्णवी कथा । एवं जागरणं कार्यं रागक्रोधविवर्जितैः

Ó tigre entre os homens, também as mulheres devem ouvir a sagrada narrativa vaiṣṇava. Assim deve ser observada a vigília, livres de apego e de ira.

Verse 58

कृत्वा जागरणं रात्रावुदिते सूर्यमडले । पूर्वां संध्यां ततः स्नात्वा कृत्वा मध्याह्नमाचरेत्

Tendo mantido a vigília durante a noite, quando o disco do sol se erguer, deve-se realizar a saṃdhyā da manhã; depois, após o banho, cumpra-se devidamente o rito do meio-dia.

Verse 59

देवान्पितॄन्मनुष्यांश्च संतर्प्य विधिपूर्वकम् । कृत्वा श्राद्धं पितॄणां तु दद्याद्दानं स्वशक्तितः

Depois de oferecer, segundo o rito, a tarpaṇa que satisfaz os deuses, os antepassados e os homens, e após realizar o śrāddha para os pitṛ, deve-se dar caridade conforme a própria capacidade.

Verse 60

देवं दामोदरं पूज्य पुष्पधूपादिना पुनः । नरसिंहं सुरं पूज्य वैनतेयं च पूजयेत्

Deve-se adorar novamente o Senhor Dāmodara com flores, incenso e semelhantes oferendas. Deve-se adorar o divino Narasiṃha e também Vainateya (Garuḍa).

Verse 61

कृत्वा जागरणं रात्रावुत्थाप्य मधुसूदनम् । द्वादशीभुक्तिमासाद्य कार्यं पारणकं नरैः

Tendo feito a vigília noturna (jāgaraṇa) e, em seguida, “despertado” ritualmente Madhusūdana, ao alcançar o tempo apropriado de alimentação em Dvādaśī, os homens devem realizar o pāraṇa, a quebra do jejum.

Verse 62

ब्राह्मणान्भोजयित्वा च सहितः पुत्रबांधवैः । विकलांधकृपणानां देयमन्नं स्वशक्तितः

Depois de alimentar os brāhmaṇas, juntamente com os filhos e os parentes, deve-se dar alimento—conforme a própria capacidade—aos inválidos, aos cegos e aos pobres.

Verse 63

दामोदरे रैवतके स्वर्णरेखानदीजले । एवं यः कुरुते यात्रां तस्य पुण्यफलं शृणु

Diante de Dāmodara em Raivataka e nas águas do rio Svarṇarekhā—quem assim realiza a peregrinação, ouça o fruto santo do mérito que dela resulta.

Verse 64

ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च ग्रामसीमाविलोपकः । राजद्रोही गुरुद्रोही मिथ्याव्रतधरश्च यः

Quer alguém seja matador de um brāhmaṇa, bebedor de intoxicantes, removedor dos marcos de fronteira da aldeia, traidor ao rei, traidor ao mestre, ou portador de votos falsos—

Verse 65

कूटसाक्ष्यप्रदो यश्च यश्च न्यासापहारकः । बालस्त्रीघातको विप्रः संध्यास्नानविवर्जितः

Quer seja aquele que presta falso testemunho, ou aquele que furta o depósito confiado, ou o assassino de uma criança ou de uma mulher; até mesmo o brāhmaṇa que negligencia os ritos de saṃdhyā e o banho ritual—

Verse 66

देवब्रह्म स्वहर्त्ता च वेदविक्रयकारकः । कन्याविक्रयकर्त्ता च देवब्राह्मणनिंदकः

Quer seja quem furta bens de uma divindade ou dos brāhmaṇas, quem mercadeja a venda do Veda, quem vende uma donzela, ou quem difama os deuses e os brāhmaṇas—

Verse 67

विश्वासघातको विप्रः शूद्रान्नादोऽथ लुब्धकः । नायकः परदाराणां स्वयंदत्तापहारकः

Até mesmo o brāhmaṇa que trai a confiança; aquele que vive de alimento obtido dos śūdras; o caçador cobiçoso; quem conduz outros a relações com a esposa alheia; e quem rouba de volta o que ele próprio deu—todos são contados entre os grandes pecadores.

Verse 68

पर्वमैथुनसेवी च तथा वै सेतुभेदकः । परिणीतामृतुस्नातां स्वयं यो नाभिगच्छति

Aquele que se entrega à união sexual em dias santos proibidos; aquele que rompe um dique, aterro ou passagem sagrada; e aquele que não se aproxima de sua esposa legitimamente casada quando ela se banhou após o período mensal—esse homem também cai em pecado.

Verse 69

ब्राह्मणी विधवा बाला न भवेच्छ्रुतधारिणी । महापातकिनश्चैते तथान्ये बहवो नृप

Uma mulher brāhmaṇī, viúva e ainda jovem, não retém a guarda do saber sagrado; estes e muitos outros, ó rei, são contados como mahāpātakins, autores de grandes pecados.

Verse 70

स्वर्णरेखाजले स्नात्वा दृष्ट्वा दामोदरं हरिम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा मुच्यते सर्वपातकैः

Tendo-se banhado nas águas do Svarṇarekhā, e tendo contemplado Hari Dāmodara, e mantendo vigília durante a noite, a pessoa é libertada de todos os pecados.

Verse 71

न तु ये पापकर्माणः समायाताः प्रजागरे । संसारसागरे तीर्थे गच्छंति न हरेः पुरम्

Mas aqueles devotados a atos pecaminosos, ainda que venham à vigília, não alcançam a cidade de Hari através do tīrtha Saṃsārasāgara.

Verse 72

यथा यथा याति नरः प्रजागरे तथातथा विष्णुपुरे विचिंत्यते । वासः सुरैर्वैष्णवलोकहेतवे मृदंगगीतध्वनिनादिते गृहे

De qualquer modo que um homem passe a noite em vigília, desse mesmo modo é lembrado e considerado na cidade de Viṣṇu. Para alcançar o mundo vaiṣṇava, os deuses lhe preparam uma morada que ressoa com o som dos tambores mṛdaṅga e do canto sagrado.

Verse 73

गदासि शंखारिधराश्चतुर्भुजा दैतेयदर्पापहरूपधारिणः । प्रगीयमानाः सुरसुंदरीभिस्ते यांति खं खेचरगात्रसंगाः

Portando maça e espada, empunhando concha e disco, de quatro braços e assumindo formas que esmagam o orgulho dos daityas; louvados em canto por donzelas celestes, ascendem ao céu na companhia de seres celestiais.

Verse 74

वाराहकल्पे प्रथमं युगादौ दामोदरो रैवतके प्रसिद्धः । सैषा नदी या सरितां वरिष्ठा सोऽयं हरिर्यो भुवनस्य कर्ता

No Varāha-kalpa, no alvorecer da primeira era, Dāmodara tornou-se célebre em Raivataka. Este rio é, de fato, o mais excelente entre os rios; e este Hari é o criador dos mundos.

Verse 75

इदं पुराणं पठते शृणोति नरो विमानैर्मधुसूद नालये । देवांगनादत्तभुजश्चतुर्भुजः स नीयते देवगणैरभिष्टुतः

Aquele que lê ou ouve este Purāṇa, na morada de Madhusūdana, é levado em vimānas, carros celestes; pelo dom das donzelas divinas torna-se de quatro braços, e é conduzido, louvado pelas hostes dos deuses.