Adhyaya 12

Verse 1

सारस्वत उवाच । गंगोदकं मधुघृते कुंकुमागुरुचंद नम् । गुग्गुलं बिल्वपत्राणि बकपुष्पं च यो वहेत्

Sārasvata disse: “Quem levar água do Ganges, mel e ghee, açafrão, agaru e sândalo, resina de guggulu, folhas de bilva e flores de bakula (para o culto)…”.

Verse 2

पदचारी शुचितनुर्भारं स्कन्धे निधाय च । तीर्थे स्नात्वा शिवं विष्णुं ब्रह्माणं शंकरं प्रियम्

Caminhando a pé, com o corpo purificado e colocando a carga sobre o ombro; após banhar-se no tīrtha, deve-se adorar Śiva, Viṣṇu e Brahmā — o amado Śaṅkara.

Verse 3

दृष्ट्वा निवेदयेद्यस्तु स मुक्तः सर्वबन्धनैः । स नरो गणतां याति यावदाभूतसंप्लवम्

Mas quem, após contemplar (a divindade), oferece a nivedana (a oferenda ritual), é libertado de todos os vínculos. Esse homem alcança a condição de Gaṇa (assistente de Śiva) até a dissolução dos seres.

Verse 4

कलत्रमित्रपुत्रैर्वा भ्रातृभिः स्वजनैर्नरैः । सहितो वा नरैर्याति तीर्थे देवं विचिंत्य च

Quer esteja acompanhado de esposa, amigos, filhos, irmãos e dos seus—ou mesmo de outros homens—ele vai ao tīrtha, mantendo o Deva em sua lembrança.

Verse 5

देवमूर्तिं शुभां कृत्वा रथस्थां सुप्रतिष्ठिताम् । चन्दनागुरुकर्पूरैरर्चितां कुंकुमेन च

Tendo moldado uma imagem auspiciosa do Deva, bem consagrada e colocada sobre um carro, deve-se adorá-la com sândalo, agaru, cânfora e também com kunkuma (açafrão).

Verse 6

पूजयन्विविधैः पुष्पैर्धूपदीपादिकैर्नृप । गीतनृत्यैः सवादित्रैर्हास्यलास्यैरनेकधा

Ó Rei, ali se deve adorar com flores de muitas espécies, com incenso, lâmpadas e afins; e também com canto e dança, acompanhados de instrumentos, com alegre júbilo e graciosas apresentações de muitos modos.

Verse 7

धरित्रीं कांचनं गाश्च जलान्नवसनानि च । तृणेन्धने प्रियां वाणीं यच्छन्याति नरो यदि

Se um homem deixa este mundo enquanto doa em caridade terra, ouro, vacas, água, alimento, vestes—até mesmo relva e lenha—e ainda palavras doces e agradáveis, então essa dádiva torna-se sua riqueza de dharma, louvada na grandeza do tīrtha.

Verse 8

देवांगनाकरग्राहगृहीतो नन्दनं वनम् । प्राप्य भुंक्ते शुभान्भोगान्यावदाचन्द्रतारकम्

Tomado pelas mãos das donzelas celestes, ele alcança o Bosque Nandana e desfruta de deleites auspiciosos, enquanto perdurarem a lua e as estrelas.

Verse 9

तीर्थे संचरितः पुरुषो रोगैः प्राणान्विमुञ्चति । अदृष्ट्वा दैवतं तीर्थे दृष्टतीर्थफलं लभेत्

Um homem que peregrina num tīrtha pode até perder a vida por doença; contudo, mesmo sem contemplar ali a divindade, alcança o fruto de ter ‘visto’ (visitado) o lugar sagrado.

Verse 10

संसारदोषान्विविधान्विचिन्त्य स्त्रीपुत्रमित्रेष्वपि बंधमुक्तः । विज्ञाय बद्धं पुरुषं प्रधानैः स सर्वतीर्थानि करोति देहम्

Refletindo sobre as muitas faltas do saṃsāra, liberto do apego até à esposa, aos filhos e aos amigos, e compreendendo pelos sábios como o homem é atado, ele faz do próprio corpo uma «confluência de todos os tīrthas», um vaso de sacralidade.

Verse 11

आजन्मजन्मांन्तरसंचितानि दग्ध्वा स पापानि नरो नरेन्द्र । तेजोमयं सर्वगतं पुराणं भवोद्भवं पश्यति मुच्यते सः

Ó senhor dos homens, tendo queimado os pecados acumulados de nascimento em nascimento, essa pessoa contempla o Antigo—luminoso, onipresente, fonte do existir—e é libertada.

Verse 12

तीर्थे विप्रवचो ग्राह्यं स्नात्वा संध्यार्चनादिकम् । दर्भास्तिला हविष्यान्नं प्रयोगाः श्रद्धया कृताः

No tīrtha, deve-se acolher o conselho dos brāhmaṇas; após o banho, cumpre realizar a adoração de sandhyā e os ritos correlatos—usando a erva darbha e o sésamo, e oferecendo alimento haviṣya—executando os atos prescritos com fé.

Verse 13

अगस्त्यं भृङ्गराजं च पुष्पं शतदलं शुभम् । कर्पूरागुरुश्रीखंडं कुंकुमं तुलसीदलम्

Flores de Agastya e de bhṛṅgarāja, a auspiciosa flor de cem pétalas; cânfora, aguru, pasta perfumada de sândalo, kuṅkuma (açafrão) e folhas de tulasī—tudo isso é louvado como oferenda sagrada no culto do tīrtha.

Verse 14

बिल्वप्रमाणपिंडेषु दीपोद्द्योतितभूमिषु । तांबूल फलनैवेद्यं तिलदर्भोदकेन च

Com oferendas moldadas em bolas do tamanho do fruto de bilva, sobre o chão iluminado por lamparinas, deve-se apresentar betel, frutos e naivedya (alimento consagrado), juntamente com água santificada por gergelim e pela relva darbha.

Verse 15

तीर्थे संकल्पितं मर्त्यैस्तदनंतं प्रजायते । अयने विषुवे चैव संक्रांतौ ग्रहणेषु च

Qualquer saṅkalpa (intenção sagrada) que os mortais formulem num tīrtha torna-se inesgotável em seus frutos; sobretudo nos solstícios, nos equinócios, nas saṅkrānti (ingressos solares) e durante os eclipses.

Verse 16

मासांतेऽपर पक्षे तु क्षयाहे पितृमातृके । गजच्छायां त्रयोदश्यां द्रव्ये प्राप्तौ द्विजोत्तमः

No fim do mês, na quinzena escura—no dia de kṣaya dedicado aos pais-ancestrais—no décimo terceiro dia em Gajacchāyā, aquele brâmane excelso veio a entrar na posse de riquezas.

Verse 17

गृहे श्राद्धं प्रकुर्वीत पितॄणामृणमुक्तये । गृहाच्छतगुणं नद्यां या नदी याति सागरम्

Deve-se realizar o śrāddha em casa para libertar-se da dívida para com os antepassados. Contudo, quando é feito à beira de um rio—um rio que segue até o oceano—seu fruto torna-se cem vezes maior do que em casa.

Verse 18

प्रभासे पुष्करे राजन्गंगायां पिंडतारके । प्रयागे नृपगोमत्यां भवदामोदराग्रतः

Ó Rei—seja em Prabhāsa, em Puṣkara, no Gaṅgā em Piṇḍatāraka, em Prayāga ou no rio Gomati—diante de Bhava e Dāmodara (o Senhor), estes lugares sagrados são proclamados para as oferendas aos ancestrais e para o mérito dos tīrtha.

Verse 19

नर्मदादिषु तीर्थेषु कुर्याच्छ्राद्धं नरो यदि । सर्वपापविनिर्मुक्तः पितरो यांति सद्गतिम्

Se uma pessoa realiza o śrāddha nos tīrtha sagrados, como o Narmadā, fica livre de todos os pecados, e os ancestrais alcançam a sadgati, o destino bem-aventurado.

Verse 20

संतानमुत्तमं लब्ध्वा भुक्त्वा भोगाननुत्तमान् । दिव्यं विमानमारुह्य प्रान्ते याति सुरालयम्

Tendo obtido excelente descendência e desfrutado de deleites incomparáveis, ao fim ele sobe a um vimāna divino e segue para a morada dos deuses.

Verse 21

जातकर्मादियज्ञेषु विवाहे यज्ञकर्मणि । देवप्रतिष्ठाप्रारंभे वृद्धिश्राद्धं प्रकल्पयेत्

Em ritos como o jātakarma e outros sacramentos do nascimento, no casamento, durante os atos de yajña, e ao iniciar a instalação de uma deidade, deve-se preparar o vṛddhi-śrāddha, o śrāddha para aumento e auspiciosa prosperidade.

Verse 22

तृप्यन्ति देवताः सर्वा स्तृप्यंति पितरो नृणाम् । वृद्धिश्राद्धकृतो गेहे जायते सर्वमंगलम्

Todas as divindades ficam satisfeitas, e também os ancestrais dos homens. Num lar onde se realiza o vṛddhi-śrāddha, nasce toda bênção auspiciosa.

Verse 23

कामः क्रोधश्च लोभश्च मोहो मद्यमदादयः । माया मात्सर्यपैशुन्यमविवेको विचारणा

Desejo, ira, cobiça, ilusão, embriaguez por bebida e semelhantes; engano, inveja, maledicência, falta de discernimento e raciocínio perverso—estes são os defeitos que obstruem o dharma e diminuem o fruto dos atos sagrados.

Verse 24

अहंकारो यदृच्छा च चापल्यं लौल्यता नृप । अत्यायासोप्यनायासः प्रमादो द्रोहसाहसम्

Ó rei: o egoísmo (ahaṅkāra), o capricho sem rumo, a inconstância e o desejo inquieto; o esforço excessivo e também a comodidade indolente; a negligência, a traição e a audácia temerária—tudo isso são disposições destrutivas que arruínam o caminho do dharma.

Verse 25

आलस्यं दीर्घसूत्रत्वं परदारोपसेवनम् । अल्पाहारो निराहारः शोकश्चौर्यं नृपोत्तम

Ó melhor dos reis: a preguiça, a procrastinação, o convívio com a esposa alheia; a alimentação desregrada—seja pouca demais ou nenhuma—, a tristeza e o furto; tudo isso também é censurado como faltas que destroem o dharma.

Verse 26

एतान्दोषान्गृहे नित्यं वर्जयन्यदि वर्तते । स नरो मण्डनं भूमेर्देशस्य नगरस्य च

Se um homem vive em sua casa evitando constantemente esses defeitos, torna-se ornamento da terra—adereço de sua região e também de sua cidade.

Verse 27

श्रीमान्विद्वान्कुलीनोऽसौ स एव पुरुषोत्तमः । सर्वतीर्थाभिषेकश्च नित्यं तस्य प्रजायते

Tal pessoa torna-se próspera, sábia e de nobre caráter—de fato, é a melhor entre os homens. Para ela, a cada dia surge o mérito como se tivesse sido consagrada ao banhar-se em todos os tīrthas sagrados.

Verse 28

तदा तीर्थफलं सम्यक्त्यक्तदोषस्य जायते । स्नानं सन्ध्या जपो होमः पितृदेवर्षितर्पणम् । श्राद्धं देवस्य पूजा च त्यक्तदोषस्य जायते

Então, para quem abandonou os defeitos, nasce verdadeiramente o fruto pleno da peregrinação. O banho ritual, os ritos de sandhyā, o japa, o homa, as oferendas (tarpana) aos ancestrais, aos deuses e aos ṛṣis; o śrāddha e o culto à Divindade—tudo isso frutifica para quem deixou os defeitos.

Verse 29

प्रयागे वा कुरुक्षेत्रे सरस्वत्यां च सागरे । गयायां वा रुद्रपदे नरनारायणाश्रमे

Quer seja em Prayāga, em Kurukṣetra, junto ao Sarasvatī e ao oceano; em Gayā, em Rudrapada, ou no āśrama de Nara e Nārāyaṇa—

Verse 30

प्रभासे पुष्करे कृष्णे गोमत्यां पिंडतारके । वस्त्रापथे गिरौ पुण्ये तथा दामोदरे नृप

Em Prabhāsa, em Puṣkara, no Kṛṣṇa (rio/tīrtha), no Gomatī, em Piṇḍatāraka, em Vastrāpatha sobre a montanha sagrada, e também em Dāmodara, ó rei—

Verse 31

भीमेश्वरे नर्मदायां स्कांदे रामेश्वरादिषु । उज्जयिन्यां महाकाले वाराणस्यां च भूर्भुवः

Em Bhīmeśvara, às margens do Narmadā; nos tīrthas de Skanda; em Rāmeśvara e em outros lugares assim; em Ujjayinī diante de Mahākāla; e em Vārāṇasī, domínio da terra e do céu—

Verse 32

कालिंद्यां मथुरायां च सकृद्याति नरो यदि । सदोषो मुच्यते दोषैर्ब्रह्महत्यादिभिः कृतैः

Se um homem vai, ainda que uma única vez, ao Kāliṇdī (Yamunā) e a Mathurā, então—mesmo carregado de faltas—é libertado dos pecados, inclusive dos graves como o brahmahatyā.

Verse 33

अपि कीटः पतंगो वा पक्षी वा सूकरोऽपि वा । खरोष्ट्रकुंजरा वाजिमृगसिंहसरीसृपाः

Até mesmo um verme ou um inseto, uma ave ou mesmo um javali; jumentos, camelos, elefantes, cavalos, veados, leões e répteis—

Verse 34

ज्ञानतोऽज्ञानतो राजंस्तेषु स्था नेषु ये मृताः । सर्वे ते पुण्यकर्माणः स्वर्गं भुक्त्वा सुखं बहु

Ó rei, quer com conhecimento quer sem ele, os que morrem nesses lugares—todos se tornam praticantes de mérito; após fruírem do céu, experimentam abundante felicidade.

Verse 35

चतुर्वर्णेषु सर्वे ते जायंते कर्मबंधनात् । कर्मबंधं विहायाशु मुक्तिं यांति नराः पुनः

Todos eles renascem entre os quatro varṇa por causa do vínculo do karma; depois, ao abandonar depressa esse laço kármico, essas pessoas alcançam novamente a libertação (mokṣa).

Verse 36

मोदंते तीर्थमरणात्स्वर्गभोगावसानतः । संप्राप्य भारते खंडे कर्मभूमिं महोदयम्

Tendo partido num tīrtha, eles se alegram; e quando o gozo do céu chega ao fim, alcançam a região de Bhārata—esta excelsa karma-bhūmi, campo da ação—para um novo florescer da fortuna espiritual.

Verse 37

अनेकाश्चर्यसंयुक्तं बहुपर्वतमंडितम् । गंगायाः सरितः सर्वाः समुद्रैः सह संगताः

Esta região está repleta de muitas maravilhas e adornada por numerosas montanhas; e diz-se que todos os rios—com o Gaṅgā à frente—se unem aos oceanos.

Verse 38

पदेपदे निधानानि संति तीर्थान्यनेकशः । येषां स्मरणमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

A cada passo há tesouros—incontáveis tīrtha sagrados—cuja simples lembrança faz perecer todos os pecados.

Verse 39

पातालमार्गा बहवः स्वर्गमार्गश्च दृश्यते । गगने दृश्यते सूर्यो हृदये दृश्यते हरः

Muitos são os caminhos para os mundos inferiores (Pātāla), e também se vê o caminho para o céu. No firmamento vê-se o Sol; no coração vê-se Hara (Śiva).

Verse 40

ध्यानेन ज्ञानयोगेन तपसा वचसा गुरोः । सत्येन साहसेनैव दृश्यते भुवनत्रयम्

Pela meditação, pelo yoga do conhecimento, pela austeridade, pela palavra do Guru, e de fato pela verdade e pela firme coragem—os três mundos tornam-se cognoscíveis e se manifestam.

Verse 41

वेदस्मृतिपुराणैश्च ये न पश्यंति भूतलम् । पातालं स्वर्गलोकं च वंचितास्ते नरा इह

Aqueles que, por meio dos Vedas, das Smṛtis e dos Purāṇas, não discernem a verdadeira natureza do plano terreno—nem de Pātāla nem do mundo celeste—esses homens, aqui mesmo, são enganados e privados.

Verse 42

ये विरज्यंति न स्त्रीषु कामासक्ता विचेतसः । देहोन्यथा वरस्त्रीणामन्यथा तैश्च चिंतितम्

Aqueles que não cultivam o desapego em relação às mulheres—com a mente inquieta e presa ao desejo—descobrem que a realidade do corpo é uma coisa, enquanto o que imaginam sobre “mulheres excelentes” é outra.

Verse 43

जन्मभूमिषु ते रक्ता जन्यंते जंतवः पुनः । मुक्तिमार्गात्पुनर्भ्रष्टा जायंते पशुयोनिषु

Apegados à sua terra natal, tais seres nascem de novo e de novo; e, ao cair outra vez do caminho da libertação (mukti), renascem em ventres de animais.

Verse 44

धनानि संप्राप्य वराटिकां ये द्विजातिमुख्याय विधाय पूजाम् । यच्छंति नो निर्मलचेतना ये नराधमा दैवहता मृतास्ते

Aqueles homens vis que, mesmo tendo alcançado riquezas, não dão sequer uma única moeda, nem prestam culto reverente ao mais eminente dos duas-vezes-nascidos (brâmane), com intenção impura: são abatidos pelo destino e morrem.

Verse 45

देहं सुपुष्टं विजरं च यौवनं लब्ध्वा न गंगादिषु यांति ये नराः । माता पिता नो न सुतो न बांधवो भार्या स्वसा नो दुहिता न विद्यते

Aqueles que, tendo obtido um corpo bem nutrido e o vigor da juventude, não vão ao Gaṅgā e a outras águas sagradas—para eles é como se não houvesse mãe, nem pai, nem filho, nem parentes; como se não existissem esposa, nem irmã, nem filha.

Verse 46

एकस्तु यो याति कथं न क्लिश्यते मूर्खो न जानाति भवं महेश्वरम् । स्नात्वा न पश्यंति हरं महेश्वरं दैवेन ते वै मुषिता नराधमाः

Como pode não ser afligido o homem que vai sozinho? O tolo não reconhece Bhava, o Grande Senhor Maheśvara. Mesmo após banhar-se no tīrtha, não contemplam Hara, Maheśvara—por obra do destino, esses homens ínfimos são iludidos e privados do reto entendimento.