Adhyaya 97
Īśvara instrui Mahādevī acerca de um liṅga extremamente eficaz chamado Yogeśvara, situado no Prabhāsa-kṣetra numa quadrante direcional especificado (a porção de Vāyu, perto de Kāmeśa, dentro da medida de “sete arcos”). O liṅga é descrito como mahāprabhāva, e declara-se explicitamente que o simples darśana (visão devocional) destrói o pecado. Em era anterior era conhecido como Gaṇeśvara; sua origem é narrada assim: incontáveis gaṇas poderosos, reconhecendo Prabhāsa como um campo de Māheśvara, chegaram e realizaram severa tapas com disciplina ióguica por mil anos divinos. Satisfeito com o ṣaḍaṅga-yoga deles, Vṛṣadhvaja (Śiva) concedeu ao liṅga o nome Yogeśvara e o definiu como doador dos frutos do yoga. Quem adora Yogeśa com o procedimento ritual correto e com bhakti alcança yoga-siddhi e alegria celeste; tal culto é declarado superior até mesmo a dádivas extravagantes, hiperbólica e simbolicamente comparadas a oferecer um Meru de ouro e toda a terra. Menciona-se ainda um rito complementar para a plenitude do resultado: a doação de um touro (vṛṣabha-dāna). O discurso se amplia para os “onze Rudras” residentes em Prabhāsa, que devem ser sempre adorados e venerados por aqueles que buscam os frutos do kṣetra. A phalaśruti promete que ouvir o relato de Rudra-ekādaśa concede o mérito completo do campo sagrado, enquanto a ignorância desses Rudras é censurada. Por fim, dá-se uma instrução sintética: após adorar Someśvara, deve-se recitar o Śatarudrīya; assim obtém-se o mérito de todos os Rudras. Este ensinamento é chamado de “segredo” (rahasya), apaziguador do pecado e aumentador do mérito.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि योगेश्वरमिति श्रुतम् । कामेशाद्वायवे भागे धनुषां सप्तके स्थितम्
Īśvara disse: Então, ó Mahādevī, deve-se ir ao (liṅga) conhecido como Yogeśvara, situado a noroeste de Kāmeśvara, à distância de sete dhanu (comprimentos de arco).
Verse 2
लिंगं महाप्रभावं हि दर्शनात्पापनाशनम् । पूर्वे युगे तु संख्यातं गणेश्वरमिति श्रुतम्
Este liṅga é de imenso poder; apenas ao contemplá-lo, os pecados são destruídos. Na era antiga, era célebre—como se ouve—pelo nome de “Gaṇeśvara”.
Verse 3
पुरा मम गणा देवि असंख्याता महावलाः । क्षेत्रं माहेश्वरं ज्ञात्वा प्रभासं समुपागमन्
Outrora, ó Devī, os meus gaṇas—incontáveis e de grande vigor—sabendo que Prabhāsa era um kṣetra sagrado de Māheśvara (śaiva), para lá acorreram.
Verse 4
तत्रस्थाश्च तपो घोरं तेपुस्ते योगमाश्रिताः । दिव्याब्दानां सहस्रं तु ततस्तुष्टो महेश्वरः
Ali permanecendo, praticaram austeridades severas, firmes no yoga. Após mil anos divinos, Maheśvara ficou satisfeito.
Verse 5
यस्मा त्षडंगयोगेन तेषां तुष्टो वृषध्वजः । तेन योगेश्वरं नाम लिंगं योगफलप्रदम्
Porque Vṛṣadhvaja (Śiva, cujo estandarte traz o touro) se agradou deles pela prática do yoga de seis membros, por isso esse liṅga é chamado “Yogēśvara”, doador dos frutos do yoga.
Verse 6
यस्तमर्चयते भक्त्या सम्यक्पूजाविधानतः । स योगसिद्धिमाप्नोति मोदते दिवि देववत्
Quem o adora com devoção, segundo os ritos corretos de culto, alcança a perfeição ióguica e se alegra no céu como um deus.
Verse 7
यो दद्यात्कांचनं मेरुं कृत्स्नां चैव वसुन्धराम् । योगेशं पूजयेद्यस्तु स तयोरधिकः स्मृतः
Ainda que alguém doasse um Meru de ouro e a terra inteira, aquele que cultua Yogēśa é lembrado como maior do que ambas as dádivas.
Verse 8
वृषभस्तत्र दातव्यः संपूर्णफलहेतवे । एवमेकादश प्रोक्ता रुद्राः प्राभासमाश्रिताः । नित्यं पूज्याश्च वंद्याश्च क्षेत्रस्य फलमीप्सुभिः
Ali deve-se dar em caridade um touro, como meio de obter mérito completo. Assim se proclamam os onze Rudras como residentes em Prabhāsa; aqueles que buscam o fruto desse campo sagrado devem sempre adorá-los e reverenciá-los.
Verse 9
य एतां चैव शृणुयाद्रुद्रैकादशसंहिताम् । तस्य क्षेत्रफलं सर्वं प्रभासांतरवासिनः
Quem ouvir esta compilação acerca dos onze Rudras obtém todo o mérito do campo sagrado de Prabhāsa, como se habitasse dentro de Prabhāsa.
Verse 10
यश्चैतान्नैव जानाति रुद्रान्प्राभासमाश्रितान् । स क्षेत्रमध्यसंस्थोऽपि नास्त्येव स पशुः स्मृतः
Mas aquele que não conhece esses Rudras que habitam em Prabhāsa—ainda que esteja no próprio meio do campo sagrado—em verdade nada alcança; é tido como mera besta.
Verse 11
एतेषां चैव रुद्राणां सर्वान्वाप्येकमेव वा । सोमेश्वरं पूजयित्वा जपेद्वै शतरुद्रियम् । सर्वेषां लभते पुण्यं रुद्राणां नात्र संशयः
Quer se abarquem todos esses Rudras, quer apenas um deles, após adorar Someśvara deve-se, de fato, recitar o Śatarudrīya. Assim se alcança o mérito de todos os Rudras—sem dúvida alguma.
Verse 12
इदं रहस्यं संख्यातं माहात्म्यं तव भामिनि । रुद्राणां पापशमनं श्रुतं पुण्यविवर्द्धनम्
Ó senhora radiante, este segredo—esta grandeza bem enumerada—foi-te declarado; é ouvido como apaziguador dos pecados e aumentador do mérito, sagrado aos Rudras.
Verse 97
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये योगेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तनवतितमोऽध्यायः
Assim, no venerável Skanda Mahāpurāṇa, na coletânea de oitenta e um mil (versos), no sétimo—Prabhāsa Khaṇḍa—na primeira seção, o Prabhāsakṣetra Māhātmya, encerra-se o nonagésimo sétimo capítulo, intitulado “Descrição da Grandeza de Yogeśvara”.