Adhyaya 87
O capítulo 87 apresenta um roteiro litúrgico técnico para uma yātrā em Prabhāsa, centrada na veneração sequencial dos onze Rudras. Īśvara ensina que o peregrino que concluiu a yātrā com śraddhā deve então adorar os onze Rudras numa ordem definida, sobretudo em tempos sacrais como saṅkrānti, transições de ayana, eclipses e outras tithis auspiciosas. O discurso lista dois conjuntos correlatos de nomes: uma nomenclatura antiga (por exemplo, Ajāikapāda, Ahirbudhnya, Virūpākṣa, Raivata, Hara, etc.) e uma nomenclatura do Kali-yuga (Bhūteśa, Nīlarudra, Kapālī, Vṛṣavāhana, Tryambaka, Ghora, Mahākāla, Bhairava, Mṛtyuñjaya, Kāmeśa, Yogeśa). Devī pede detalhes ampliados sobre o procedimento: a sequência dos onze liṅgas, os mantras, o tempo apropriado e as distinções ligadas aos lugares. Īśvara introduz então um esquema interpretativo: dez Rudras correspondem a dez vāyus (prāṇa, apāna, samāna, udāna, vyāna, nāga, kūrma, kṛkala, devadatta, dhanañjaya), e o décimo primeiro é o ātman, conectando a pluralidade ritual a um modelo interior fisiológico e metafísico. O percurso prático começa em Somanātha, identificando a primeira estação como Bhūteśvara (com Somēśvara como ādi-deva). Prescrevem-se oferendas em estilo régio (rājopacāra), ablução com pañcāmṛta e adoração com a fórmula Sadyōjāta, seguidas de circunambulação e prostração. Uma breve justificativa etimológico-teológica explica “Bhūteśvara” como senhorio sobre o bhūta-jāla segundo o quadro dos 25-tattvas; o conhecimento desses tattvas é ligado à libertação, e a adoração de Bhūteśarudra é dita conduzir a uma liberação imperecível.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । एवं कृत्वा नरो यात्रां सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । ततो गच्छेन्महादेवि रुद्रानेकादश क्रमात्
Īśvara disse: “Tendo assim realizado a peregrinação com a devida fé, ó Mahādevī, a pessoa deve então seguir, em ordem, aos Onze Rudras.”
Verse 2
प्रभासक्षेत्रमध्यस्थान्महापातकनाशनान् । यदेकादशधा पापमर्जितं मनुजैः पृथक्
No coração de Prabhāsa Kṣetra há destruidores de grandes pecados; pois o pecado acumulado pelos homens parece dividir-se em onze espécies, para ali ser removido.
Verse 3
तदेकादशरुद्राणां पूजनात्क्षयमेष्यति । संक्रांतावयने वापि चंद्रसूर्यग्रहेऽथवा
Esse pecado acumulado será destruído pela adoração dos Onze Rudras—seja numa saṅkrānti, num ayana (solstício) ou durante um eclipse lunar ou solar.
Verse 4
अन्यासु पुण्यतिथिषु सम्यग्भावेन भावितः । पूजयेदानुपूर्व्येण रुद्रैकादशकं क्रमात्
Também em outras datas sagradas, estando a mente imbuída da disposição interior correta, deve-se adorar o conjunto dos Onze Rudras na devida ordem, passo a passo.
Verse 5
तेषां नामानि वक्ष्यामि यान्यतीतानि मे पुरा । आद्ये कृतयुगे तानि शृणु देवि यथार्थतः
Eu te declararei os seus nomes, tal como eram na antiguidade. Ouve, ó Deusa, os nomes que eles traziam na primeira era, o Kṛtayuga, com verdade e exatidão.
Verse 6
अजैकपादहिर्बुध्न्यो विरूपाक्षोऽथ रैवतः । हरश्च बहुरूपश्च त्र्यंबकश्च सुरेश्वरः । वृषाकपिश्च शंभुश्च कपर्दी चापराजितः
Ajaikapād, Ahirbudhnya, Virūpākṣa e Raivata; Hara e Bahurūpa; Tryambaka e Sureśvara; Vṛṣākapi, Śambhu; Kapardī e Aparājita—estes são os nomes (como se narra).
Verse 7
आदौ कृतयुगे देवि त्रेतायां द्वापरेऽपि च । कलौ युगे तु संप्राप्ते जातं नामांतरं पुनः
No princípio—no Kṛtayuga, e também no Tretā e no Dvāpara—esses eram os nomes. Mas quando chegou a era de Kali, surgiu novamente um outro conjunto de nomes diferentes.
Verse 8
एकादशधा रुद्राणां तानि ते वच्मि सांप्रतम् । भूतेशो नीलरुद्रश्च कपाली वृषवाहनः
Agora te direi os nomes dos Rudras na sua divisão em onze: Bhūteśa, Nīlarudra, Kapālī e Vṛṣavāhana.
Verse 9
त्र्यंबको घोरनामा च महाकालोऽथ भैरवः । मृत्युंजयोऽथ कामेशो योगेश इति कीर्तितः । एकादशैते रुद्रास्ते कथिताः क्रमशः प्रिये
Tryambaka, Ghoranāman, Mahākāla e Bhairava; e ainda Mṛtyuṃjaya, Kāmeśa e Yogeśa — assim são celebrados. Estes são os teus onze Rudras, ó amada, declarados na devida ordem.
Verse 10
अनादिनिधना देवि भेदभिन्नास्तु ते पृथक् । एकादशस्वरूपेण पृथङ्नामप्रभेदतः
Ó Deusa, sem princípio e sem fim, eles são distinguidos separadamente por suas diferenças—manifestando-se em onze formas e diferenciando-se por nomes distintos.
Verse 11
देव्युवाच । भगवन्विस्तराद्ब्रूहि लिंगैकादशकक्रमम् । स्थानसीमाप्रभेदेन माहात्म्योत्पत्तिकारणैः
A Deusa disse: Ó Senhor, explica-me em detalhe a sequência dos onze liṅgas, juntamente com as distinções de seus lugares e limites, e as causas pelas quais surge a sua grandeza (māhātmya).
Verse 12
कथं पूज्यानि तानीश के मंत्राः को विधिः स्मृतः । कस्मिन्पर्वणि काले वा सर्वं विस्तरतो वद
Como devem ser adorados, ó Senhor? Quais mantras devem ser usados, e qual procedimento é ensinado? Em que ocasião sagrada, ou em que tempo—dize-me tudo em detalhe.
Verse 13
ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि रहस्यं पापनाशनम् । सोमनाथादितः कृत्वा सिद्धिनाथादिकारणम्
Īśvara disse: Ouve, ó Deusa; eu te explicarei um segredo que destrói o pecado—começando por Somanātha e, em seguida, os fundamentos que têm início em Siddhinātha.
Verse 14
यच्छ्रुत्वा मुच्यते जंतुः पातकैः पूर्वसंचितैः । ये चैकादश रुद्रा वै तव प्रोक्ता मया प्रिये
Ao ouvir isto, o ser se liberta dos pecados acumulados anteriormente. E esses onze Rudras, ó amada, eu de fato já te declarei.
Verse 15
दश ते वायवः प्रोक्ता आत्मा चैकादशः स्मृतः । तेषां नामानि वक्ष्यामि वायूनां शृणु मे क्रमात्
Foram ensinados dez vāyus (sopros vitais), e o Ātman é lembrado como o décimo primeiro. Agora direi seus nomes—ouve-me na devida ordem.
Verse 16
प्राणोऽपानः समानश्च ह्युदानो व्यान एव च । नागश्च कूर्मः कृकलो देवदत्तो धनंजयः
São eles: Prāṇa, Apāna, Samāna, Udāna e Vyāna; e também Nāga, Kūrma, Kṛkala, Devadatta e Dhanaṃjaya.
Verse 17
आत्मा चेति क्रमाज्ज्ञेया रुद्राधिपतयः क्रमात् । तेषां यात्रां क्रमाद्वक्ष्ये सर्वप्राणिहिताय वै
E o Ātman deve ser conhecido como o seguinte na sequência; do mesmo modo, em ordem, os senhores presidenciais na forma de Rudras. Descreverei, em ordem, o seu percurso de peregrinação, para o bem de todos os seres.
Verse 18
रुद्राणामादिदेवोऽसौ पूर्वं सोमेश्वरः प्रिये । भूतेश्वरेति नाम्ना वै पूजयेत्तं विधानतः
Ó amada, essa divindade é o deus primordial entre os Rudras; outrora era conhecido como Someśvara. Deve-se adorá-lo segundo o rito correto, pelo nome de «Bhūteśvara».
Verse 19
राजोपचारयोगेन श्रद्धापूतेन चेतसा । पंचामृतेन संस्नाप्य सद्योजातेन पूजयेत्
Com oferendas régias e com a mente purificada pela fé, após banhar (o liṅga) com pañcāmṛta, deve-se adorá-lo com o mantra/hino Sadyojāta.
Verse 20
पुष्पैर्मनोहरैर्भक्त्या ध्यात्वा देवं सदाशिवम् । त्रिभिः प्रदक्षिणीकृत्य साष्टांगं प्रणिपत्य च
Com devoção, oferecendo flores encantadoras e meditando no deus Sadāśiva, após circundar três vezes, deve-se então prostrar-se em reverência com a prostração completa.
Verse 21
रुद्रैकादशयात्रार्थी निर्विघ्नार्थं व्रजेत्ततः । भूतेश्वरेति यन्नाम प्रोक्तं तत्ते ब्रवीम्यहम्
Aquele que deseja empreender a peregrinação aos Onze Rudras deve então prosseguir, para que não haja impedimentos. E o nome que foi enunciado, «Bhūteśvara», isso eu agora te explico.
Verse 22
महदादि विशेषांतं भूतजालं यदीरितम् । पंचविंशति संख्याकं तेषामीशो यतः स्मृतः
Esse conjunto de seres/princípios de que se fala —desde Mahat até os elementos específicos— é contado como vinte e cinco. Como ele é lembrado como o Senhor deles, (é chamado) «Bhūteśvara».
Verse 23
तेन भूतेश्वरेत्युक्तं नाम तस्य पुरा किल । पंचविंशतितत्त्वानि ज्ञात्वा मुक्तिमवाप्नुयात्
Por isso, nos tempos antigos, seu nome foi de fato proclamado como “Bhūteśvara”. Conhecendo os vinte e cinco tattvas, pode-se alcançar a libertação (mokṣa).
Verse 24
भूतेशरुद्रं संपूज्य गच्छेद्वै मुक्तिमव्ययाम् । इति संक्षेपतः प्रोक्तमादि रुद्रस्य कीर्तनम् । कीर्तनीयं द्विजातीनां कीर्तितं पुण्यवर्द्धनम्
Aquele que adora plenamente Bhūteśa-Rudra alcança, de fato, a libertação imperecível. Assim, em resumo, foi declarada a glorificação do Rudra primordial. Este louvor deve ser recitado pelos dvija, os “nascidos duas vezes”; ao ser recitado, aumenta o mérito.
Verse 87
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभास खण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य एकादशरुद्रमाहात्म्ये भूतेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्ताशीतितमोऽध्यायः
Assim termina o octogésimo sétimo capítulo, intitulado “A Descrição da Grandeza de Bhūteśvara”, no Prabhāsa Khaṇḍa do santo Skanda Mahāpurāṇa, dentro do Prabhāsa-kṣetra Māhātmya e da glorificação dos Onze Rudras.