Adhyaya 353
Īśvara dirige-se a Devī e chama a atenção para um tīrtha eminente chamado Bhallatīrtha, situado perto de Bhallā-tīrtha, no setor ocidental e junto ao bosque de Mitravana. O capítulo estabelece esse lugar como um ‘ādi-kṣetra’ vaiṣṇava, onde Viṣṇu é descrito como permanecendo de modo singular através dos yuga, e onde a presença de Gaṅgā se manifesta para o bem-estar dos seres. Enfatiza-se o tempo ritual: no dia de Dvādaśī (em relação à disciplina de Ekādaśī), o peregrino deve banhar-se conforme a regra, oferecer dāna a brāhmaṇas qualificados, realizar pitṛ-tarpaṇa/śrāddha com devoção, adorar Viṣṇu, manter vigília noturna e fazer doações de lâmpadas. Tais atos são apresentados como purificadores e geradores de mérito. Segue-se uma lenda etiológica: após a retirada dos Yādavas, Vāsudeva entra em meditação à beira-mar; um caçador chamado Jarā, tomando o pé de Viṣṇu por um cervo, dispara uma flecha (bhalla). Ao reconhecer a forma divina, pede perdão; Viṣṇu declara que o ato completa o término de uma antiga maldição e concede ao caçador a ascensão, prometendo que os que vierem, contemplarem e praticarem bhakti nesse local alcançarão a morada de Viṣṇu. O nome do tīrtha deriva do episódio da flecha, e o lugar é também identificado como Harikṣetra em ciclos cósmicos anteriores. O capítulo conclui demarcando a ética: critica-se a negligência das observâncias vaiṣṇavas (notadamente a restrição de Ekādaśī), enquanto se louva o culto de Dvādaśī perto de Bhallatīrtha por conferir mérito protetor ao lar. Para obter o fruto pleno da peregrinação, recomendam-se dádivas específicas—como tecidos e vacas—a brāhmaṇas proeminentes.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि भल्लतीर्थमनुत्तमम् । तस्याश्च पश्चिमे भागे यत्र विष्णुश्चतुर्भुजः
Īśvara disse: “Então, ó Grande Deusa, deve-se seguir para o incomparável Bhallatīrtha. No seu lado ocidental está o lugar onde se encontra Viṣṇu de quatro braços.”
Verse 2
यत्र त्यक्तं शरीरं तु विष्णुना प्रभविष्णुना । तस्मिन्मित्रवने रम्ये योजनार्द्धार्द्धविस्तृते
“É ali que Viṣṇu—Prabhaviṣṇu—abandonou o seu corpo; naquele aprazível Mitravana, estendido por meia yojana.”
Verse 3
युगेयुगे महादेवि कल्पमन्वतरादिषु । तत्रैव संस्थितिर्विष्णोर्नान्यत्र च रतिर्भवेत्
Ó Mahādevī, era após era—através de kalpas, manvantaras e demais ciclos—o assento permanente de Viṣṇu é somente ali; noutro lugar não desperta o seu deleite.
Verse 4
क्षेत्राणामादिक्षेत्रं तु वैष्णवं तद्विदुर्बुधाः । तिस्रः कोट्यर्द्धकोटिश्च तीर्थानां प्रवराणि च
Os sábios reconhecem que este domínio vaiṣṇava é o kṣetra primordial entre todos os kṣetras. Aqui estão os tīrthas mais excelentes—três crores e mais meio crore.
Verse 5
दिवि भुव्यंतरिक्षे च तानि तत्रैव भामिनि । तत्र मूर्तिमती गंगा स्वयमेव व्यवस्थिता
Ó radiante, esses tīrthas excelsos do céu, da terra e do espaço intermédio estão ali mesmo. Ali, a própria Gaṅgā permanece estabelecida, manifestada em forma corpórea.
Verse 6
विष्णोः संप्लवनार्थाय प्राणिनां च हिताय वै । गंगा गया कुरुक्षेत्रं नैमिषं पुष्कराणि च
Para o propósito de Viṣṇu de sustentar o mundo, e de fato para o bem-estar dos seres vivos, as potências de Gaṅgā, Gayā, Kurukṣetra, Naimiṣa e Puṣkara também se fazem presentes ali.
Verse 7
पुरी द्वारवतीं त्यक्त्वा अत्रैव वसते हरिः । तस्यौर्ध्वदैहिकं देवि प्रकरोमि युगेयुगे
Tendo deixado a cidade de Dvāravatī, Hari habita aqui mesmo. Ó Deusa, por Ele eu realizo os ritos ūrdhvadaihika (pós-funerários) era após era.
Verse 8
नभस्ये द्वादशीयोगे तत्र गत्वा स्वयं प्रिये । करोमि तद्विधानेन तत्र ब्राह्मणपुंगवैः
No mês de Nabhasya, na auspiciosa conjunção de Dvādaśī, indo eu mesmo até lá, ó amada, realizo-o segundo a regra prescrita, juntamente com brâmanes eminentes.
Verse 9
तत्र दत्त्वा तु दानानि विधिवद्वेदपारगे । तत्रैव द्वादशीयोगे स्नात्वा चैव विधानतः
Ali, tendo oferecido dádivas em caridade, devidamente e segundo o rito, a um conhecedor dos Vedas, e ali mesmo, na observância de Dvādaśī, tendo-me banhado conforme a prescrição…
Verse 10
सन्तर्प्य च पितॄन्भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः । तत्र विष्णुं तु संपूज्य कृत्वा जागरणं निशि
Tendo, com devoção, satisfeito os Pitṛs (antepassados), a pessoa se liberta de todos os pecados. Ali, após adorar devidamente Viṣṇu, deve manter uma vigília por toda a noite.
Verse 11
दीपादिदानं कृत्वा तु कृतकृत्योऽभिजायते
E, tendo realizado dádivas como a oferta de lâmpadas e semelhantes, a pessoa torna-se realizada — alguém que cumpriu o que havia de cumprir.
Verse 12
अथ तस्य प्रवक्ष्यामि पुरावृत्त महं प्रिये । संहृत्य यादवान्सर्वान्वासुदेवः प्रतापवान्
Agora, ó querida, eu te contarei esse relato antigo: como o poderoso Vāsudeva, tendo levado todos os Yādavas ao seu fim, (prosseguiu depois).
Verse 13
दुर्वाससाऽनुलिप्तेन पायसेन पदस्तले । वज्रांगभूतदेहस्तु सर्वव्यापी जनार्द्दनः
Na planta do seu pé estava untado o pāyasa (arroz ao leite) aplicado por Durvāsas. Contudo Janārdana, o Onipenetrante, tinha um corpo firme como o vajra.
Verse 14
गत्वा तीरे समुद्रस्य समाधिस्थो बभूव ह । सर्वस्रोतांसि संयम्य निवेश्यात्मानमात्मनि
Indo à beira do mar, entrou em samādhi. Contendo todas as correntes (dos sentidos e do prāṇa), estabeleceu o Ātman no próprio Ātman.
Verse 15
एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो बाणहस्तो जराभिधः । दाशपुत्रोऽतिकृष्णांगो मत्स्यघाती च पापकृत्
Nesse ínterim chegou alguém chamado Jarā, com o arco na mão. Era filho de pescador, de membros muito escuros, matador de peixes e praticante de pecado.
Verse 16
तेन दृष्टस्ततो दूरान्निषादात्मसमुद्भवः । विष्णोः पदं मृगं मत्वा शरं तस्य मुमोच ह
De longe ele o avistou—nascido da natureza Niṣāda—e, tomando o pé de Viṣṇu por um cervo, disparou-lhe uma flecha.
Verse 17
ततोऽसौ पश्यते यावद्गत्वा तस्य च संनिधौ । चतुर्बाहुं महाकायं शंखचक्रगदाधरम्
Então ele olhou e, aproximando-se, viu o Senhor de quatro braços, de corpo imenso, portando a concha, o disco e a maça.
Verse 18
पुरुषं नीलमेघाभं पुडरीकनिभे क्षणम् । तं दृष्ट्वा भयभीतस्तु वेपमानः कृतांजलिः । अब्रवीन्न मया ज्ञातस्त्वं विभो दिव्यरूपधृक्
Ele contemplou aquela Pessoa, escura como nuvem azul de chuva, resplandecente como o lótus. Ao vê-lo, tomado de temor, tremendo e com as mãos em añjali, disse: «Não te reconheci, ó Senhor soberano, portador de forma divina.»
Verse 19
अज्ञानात्त्वं मया विद्धस्त्वत्पदाग्रे सुरोत्तम । क्षन्तुमर्हसि मे नाथ न त्वं क्रोद्धुमिहार्हसि
«Por ignorância, feri-te na planta do pé, ó o melhor entre os deuses. Perdoa-me, meu Senhor; aqui não deves irar-Te.»
Verse 20
विष्णुरुवाच । शापस्यांतोद्य मे भद्र शरपातात्कृतस्त्वया । तस्मात्त्वं मत्प्रसादेन स्वर्गं गच्छ महाद्युते
Viṣṇu disse: «Ó nobre, hoje, pela queda da tua flecha, fizeste chegar ao fim a minha maldição. Portanto, por minha graça, vai ao svarga, ó tu de grande fulgor.»
Verse 21
ये चान्ये मामिहागत्य द्रक्ष्यंति हि नरोत्तमाः । ते यास्यंति परं स्थानं यत्राहं नित्यसंस्थितः
«E outros homens excelentes que aqui vierem e Me contemplarem irão à morada suprema onde Eu permaneço eternamente.»
Verse 22
भल्लेनाहं यतो विद्धस्त्वया पादतले शुभे । भल्लतीर्थमिति ख्यातं ततो ह्येतद्भविष्यति
«Porque Me feriste com uma flecha bhalla na auspiciosa planta do Meu pé, este lugar tornar-se-á conhecido como “Bhalla-tīrtha”.»
Verse 23
हरिक्षेत्रमिति प्रोक्तं पूर्वं स्वायंभुवेऽन्तरे
Antigamente, no Manvantara de Svāyambhuva, foi proclamado como “Hari-kṣetra”.
Verse 24
ईश्वर उवाच । इत्युक्त्वांतर्दधे विष्णुर्लुब्धकोऽपि दिवं गतः । येऽत्र स्नानं करिष्यंति भक्त्या परमया युताः । विष्णुलोकं गमिष्यंति प्रीत्या ते मत्प्रसादतः
Īśvara disse: “Tendo assim falado, Viṣṇu desapareceu, e o caçador também foi ao céu. Os que aqui se banharem, dotados de suprema devoção, irão com alegria ao mundo de Viṣṇu — pela minha graça.”
Verse 25
येऽत्र श्राद्धं करिष्यंति पितृभक्तिपरायणाः । तृप्तिं तेषां गमिष्यंति पितरश्चैव तर्पिताः
Aqueles que aqui realizarem o śrāddha, firmes na reverência devocional aos antepassados, levarão contentamento aos seus ancestrais; de fato, os Pitṛs serão devidamente saciados pelo tarpaṇa.
Verse 26
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन प्राप्य तत्क्षेत्रमुत्तमम् । दृश्यो देवश्चतुर्बाहुः स्नात्वा तीर्थे तु भल्लके
Portanto, com todo o esforço deve-se alcançar esse kṣetra excelso. Após banhar-se no Bhalla-tīrtha, o Senhor de quatro braços torna-se digno de ser contemplado em darśana auspiciosa.
Verse 27
मद्भक्तिबलदर्पिष्ठा मत्प्रियं न नमंति ये । वासुदेवं न ते ज्ञेया मद्भक्ताः पापिनो हि ते
Aqueles que, inchados pela força da (pretensa) devoção a mim, não se curvam ao que me é querido—não os considereis devotos de Vāsudeva; de fato, são pecadores.
Verse 28
मद्भक्तोऽपि हि यो भूत्वा भुंक्त एकादशीदिने । मल्लिंगस्यार्चनं कार्यं न तेन पापबुद्धिना
Ainda que alguém seja meu devoto, se comer no dia de Ekādaśī, não deve realizar a adoração do meu liṅga; tal pessoa tem intenção pecaminosa.
Verse 29
या तिथिर्दयिता विष्णोः सा तिथिर्मम वल्लभा । न तां चोपोषयेद्यस्तु स पापिष्ठतराधिकः
A tithi (data lunar) querida por Viṣṇu é também amada por mim. Mas quem não jejua nesse dia é ainda mais extremamente pecador.
Verse 30
तद्वत्स द्वादशीयोगे भल्लतीर्थस्य संनिधौ । यस्तु मां पूजयेद्भक्त्या नारी वाऽपि नरोऽपि वा । तस्य जन्मसहस्राणि गृहभंगो न जायते
Do mesmo modo, ó querido, na sagrada conjunção da observância de Dvādaśī, na própria presença de Bhallatīrtha, quem ali me adorar com devoção—seja mulher ou homem—para esse, por milhares de nascimentos, não surge a ruína nem a ruptura do lar.
Verse 31
इत्येतत्कथितं देवि माहात्म्यं पापनाशनम् । भल्लतीर्थस्य विष्णोस्तु सर्व पातकनाशनम्
Assim, ó Deusa, foi descrita esta grandeza, destruidora de pecados. De fato, o Bhallatīrtha de Viṣṇu destrói todas as transgressões.
Verse 32
तत्र विष्णोस्तु सांनिध्ये वायव्ये कुम्भमुत्तमम् । भल्लतीर्थं तु विख्यातं यत्र भल्लहतो हरिः
Ali, na própria presença de Viṣṇu, ao noroeste ergue-se um excelente kumbha (vaso de água). Esse lugar é célebre como Bhallatīrtha—onde Hari (Viṣṇu) foi atingido por um bhalla (flecha/ponta de lança).
Verse 33
तत्र देयानि वासांसि पदं गावो विधानतः । देयानि विप्रमुख्येभ्यः सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः
Ali devem-se dar em caridade vestes, e também uma oferenda de «pada» e vacas, conforme a regra correta. Aqueles que buscam o fruto pleno da peregrinação devem oferecer esses dons, com retidão, aos brāhmaṇas mais eminentes.
Verse 352
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये भल्लतीर्थमाहात्म्यवर्णनंनाम द्विपञ्चाशदुत्तरत्रिशततमोऽध्यायः
Assim termina, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa—dentro da Ekāśītisāhasrī Saṃhitā—no sétimo livro, o Prabhāsa Khaṇḍa, e na primeira seção, o Prabhāsakṣetra Māhātmya, o capítulo chamado «Descrição da Grandeza de Bhallatīrtha», sendo o Capítulo 353.