Adhyaya 305
Este adhyāya é estruturado como um discurso teológico entre Śiva e Devī. Primeiro, localiza na região de Prabhāsa um santuário solar chamado Nāradaāditya e lhe atribui uma função soteriológica: remover a velhice (jarā) e a pobreza (dāridrya). Devī pergunta como o sábio Nārada pôde ser afligido pela velhice. Śiva narra um episódio em Dvāravatī: Sāmba, filho de Kṛṣṇa, por não demonstrar o devido respeito, é admoestado por Nārada. Sāmba responde criticando a vida ascética e, tomado de ira, amaldiçoa Nārada para que fique sujeito a jarā. Aflito, Nārada recolhe-se a um lugar limpo e isolado, instala uma bela imagem de Sūrya, descrita como “destruidor de toda pobreza”, e oferece uma sequência de stotras que louvam o Sol como forma védica (Ṛk/Sāman), luz pura, causa onipresente e removedor das trevas. Satisfeito, Sūrya manifesta-se e concede uma graça: Nārada recupera um corpo juvenil. Expõe-se ainda um benefício público como regra de darśana: quem contemplar Sūrya num domingo que coincida com o sétimo dia lunar (ravivāra-saptamī) é prometido ficar livre do medo de doenças. O capítulo encerra afirmando, como phalāśruti, o poder do santuário de destruir o pāpa (pecado).
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि तस्याः पूर्वेण संस्थितम् । नारदादित्यनामानं जरादारिद्र्यनाशनम्
Īśvara disse: Então, ó Grande Deusa, deve-se ir ao santuário situado a leste daquele lugar, chamado Nārada-Āditya, que destrói a velhice e a pobreza.
Verse 2
पश्चिमे मूलचंडीशाद्धनुषां च शतत्रये । आराध्य नारदो देवि भास्करं वारितस्करम् । जरा निर्मुक्तदेहस्तु तत्क्षणात्समपद्यत
A oeste de Mūla-Caṇḍīśa, a uma distância de trezentos comprimentos de arco, ó Deusa, Nārada venerou Bhāskara (o Sol), aquele que afugenta os ladrões; e, naquele mesmo instante, alcançou um corpo livre da velhice.
Verse 3
देव्युवाच । कथं जरामनुप्राप्तो नारदो मुनिपुंगवः । कथमाराधितः सूर्य एतन्मे वद शंकर
A Deusa disse: “Como Nārada, o mais eminente dos sábios, veio a ser afligido pela velhice? E de que modo o Sol foi adorado? Dize-me isto, ó Śaṅkara.”
Verse 4
ईश्वर उवाच । यदा द्वारवतीं प्राप्तो नारदो मुनिपुंगवः । सर्वे दृष्टास्तदा तेन विष्णोः पुत्रा महाबलाः
Īśvara disse: “Quando Nārada, o mais eminente dos sábios, chegou a Dvāravatī, então viu ali todos os poderosos filhos de Viṣṇu.”
Verse 5
तद्राजकुलमध्ये तु क्रीडमाना परस्परम् आयांतं नारदं दृष्ट्वा सर्वे विनयसंयुताः
No seio daquela casa real, enquanto brincavam entre si, ao verem Nārada aproximar-se, todos se encheram de cortesia e reverência.
Verse 6
नमश्चक्रुर्यथान्यायं विना सांबं त्वरान्विताः । अविनीतं तु तं दृष्ट्वा कथयामास नारदः
Depressa ofereceram saudação segundo o costume devido—exceto Sāmba. Vendo-o sem humildade, Nārada então falou.
Verse 7
शरीरमदमत्तोऽसि यस्मात्सांब हरेः सुत । अचिरेणैव कालेन शापं प्राप्स्यसि दारुणम्
Porque estás embriagado de orgulho pelo teu corpo, ó Sāmba, filho de Hari, em pouco tempo incorrerás numa terrível maldição.
Verse 8
सांब उवाच । नमस्कारेण किं कार्यमृषीणां च जितात्मनाम् । आशीर्वादेन तेषां च तपोहानिः प्रजायते
Sāmba disse: Que necessidade há de saudações aos sábios que dominaram a si mesmos? E, ao concederem bênçãos, o seu poder de austeridade (tapas) se reduz.
Verse 9
मुनीनां यः स्वभावो हि त्वयि लेशो न नारद । विद्यते ब्रह्मणः पुत्र उच्यते किमतः परम्
Ó Nārada, em ti não se encontra sequer um traço da disposição natural esperada dos munis. És chamado filho de Brahmā—que mais há a dizer?
Verse 10
न कलत्रं न ते पुत्रा न च पौत्रप्रपौत्रकाः । न गृहं नैव च द्वारं न हि गावो न वत्सकाः
Não tens esposa, nem filhos, nem netos ou bisnetos; não tens casa, nem sequer uma porta; não tens vacas, nem bezerros.
Verse 11
ब्रह्मणो मानसः पुत्रो ब्रह्मचर्ये व्यवस्थितः । अयुक्तं कुरुते नित्यं कस्मात्प्रकृतिरीदृशी
Sendo tu um filho nascido da mente de Brahmā, firme no brahmacarya, ainda assim fazes constantemente o que é impróprio. Por que tua natureza é assim?
Verse 12
युद्धं विना न ते सौख्यं सौख्यं न कलहं विना । यादृशस्तादृशो वापि वाग्वादोऽपि सदा प्रियः
Sem combate não encontras conforto, e sem querela também não encontras conforto. Seja qual for a ocasião, a disputa de palavras é sempre querida para ti.
Verse 13
स्नानं संध्या जपो होमस्तर्पणं पितृदेवयोः । नारदः कुरुते चान्यदन्यत्कुर्वंति ब्राह्मणाः
O banho ritual, as preces do crepúsculo (sandhyā), o japa, o homa e as oferendas de satisfação (tarpaṇa) aos ancestrais e aos deuses—tais deveres cumprem os brāhmaṇas; porém Nārada faz algo diferente.
Verse 14
कौमारेण तु गर्विष्ठो यस्मान्मां शापयिष्यसि । तस्मात्त्वमपि विप्रर्षे जरायुक्तो भविष्यसि
Porque, inchado pelo orgulho da juventude, tu me amaldiçoarás; por isso tu também, ó brāhmaṇa-vidente, serás onerado pela velhice.
Verse 15
एवं शप्तस्तदा देवि नारदो मुनिपुंगवः । एकान्ते निर्मले स्थाने कंटकास्थिविवर्जिते
Assim, naquele tempo, ó Deusa, Nārada—o mais eminente entre os munis—assim amaldiçoado, foi a um lugar solitário e puro, límpido, livre de espinhos e de ossos.
Verse 16
कृष्णाजिनपरिच्छिन्ने ह्युपविष्टो वरासने । ऋषितोया तटे रम्ये प्रतिष्ठाप्य महामुनिः
Sentado num excelente assento coberto com pele de veado negro, o grande sábio, na bela margem do Ṛṣitoyā, instalou devidamente o objeto de adoração.
Verse 17
सूर्यस्य प्रतिमां रम्यां सर्वदारिद्र्यनाशिनीम् । तुष्टाव विविधैः स्तोत्रैरादित्यं तिमिरापहम्
Ele louvou a bela imagem de Sūrya, destruidora de toda pobreza, e exaltou Āditya, o dissipador das trevas, com muitos hinos.
Verse 18
नमस्त ऋक्स्वरूपाय साम्नां धामग ते नमः । ज्ञानैकरूपदेहाय निर्धूततमसे नमः
Salve a Ti, cuja própria forma é o Ṛk; salve a Ti, morada dos cânticos Sāman. Salve a Ti, cujo corpo é a única essência do conhecimento; salve a Ti, que sacudiste toda escuridão.
Verse 19
शुद्धज्योतिःस्वरूपाय निर्मूर्तायामलात्मने । वरिष्ठाय वरेण्याय सर्वस्मै परमात्मने
Salve ao Ser Supremo—cuja natureza é luz pura; ao que é sem forma e de essência imaculada; ao mais excelente e mais digno de escolha; ao Tudo-em-tudo, o Paramātman.
Verse 20
नमोऽखिलजगद्व्यापिस्वरूपानंदमूर्तये । सर्वकारणपूताय निष्ठायै ज्ञानचेतसाम्
Homenagem Àquele cuja natureza permeia todo o universo e cuja forma é a própria bem-aventurança. Homenagem ao Puro, santificador e raiz de todas as causas; à Realidade firme na qual se estabelecem as mentes dos sábios, voltadas ao conhecimento.
Verse 21
नमः सर्वस्वरूपाय प्रकाशालक्ष्यरूपिणे । भास्कराय नमस्तुभ्यं तथा दिनकृते नमः
Salve a Ti que assumes todas as formas, cuja verdadeira forma não é apreendida nem pela própria luz. Ó Bhāskara, salve a Ti; e salve também a Ti, fazedor do dia.
Verse 22
ईश्वर उवाच । एवं संस्तुवतस्तस्य पुरतस्तस्य चेतसा । प्रादुर्बभूव देवेशि जगच्चक्षुः सनातनः । उवाच परमं प्रीतो नारदं मुनिपुंगवम्
Īśvara disse: Enquanto ele assim louvava com a mente concentrada, ó Deusa, o Olho eterno do mundo manifestou-se diante dele. Muito jubiloso, falou a Nārada, o mais eminente dos sábios.
Verse 23
सूर्य उवाच । वरं वरय विप्रर्षे यस्ते मनसि वर्तते । तुष्टोऽहं तव दास्यामि यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्
Sūrya disse: Ó sábio brâmane, escolhe uma dádiva—o que quer que habite em tua mente. Estou satisfeito e ta concederei, ainda que seja extremamente difícil de obter.
Verse 24
नारद उवाच । कुमार वयसा युक्तो जरायुक्तकलेवरः । प्रसादात्स्यां हि ते देव यदि तुष्टो दिवाकर
Nārada disse: Ó Deus—ó Divākara—se estás satisfeito, então, por tua graça, que eu possua a idade da juventude, embora traga ainda um corpo envelhecido.
Verse 25
सप्तम्यां रविवारेण यस्त्वां पश्यति मानवः । तस्य रोग भयं माऽस्तु प्रसादात्तिमिरापह
No sétimo dia lunar, quando for domingo, todo aquele que Te contemplar—pela Tua graça, ó Removedor das trevas—que não tema a doença.
Verse 26
ईश्वर उवाच । एवं भविष्यतीत्युक्त्वा ह्यन्तर्धानं गतो रविः । इत्येतत्कथितं देवि माहात्म्यं सकलं तव । नारदादित्यदेवस्य सर्वपातकनाशनम्
Īśvara disse: Depois de dizer: “Assim será”, Ravi desapareceu da vista. Assim, ó Deusa, foi narrada por inteiro a tua māhātmya—acerca de Nārada e do Senhor Āditya, destruidor de todos os pecados.
Verse 305
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभास खण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये नारदादित्यमाहात्म्यवर्णनंनाम पञ्चोत्तरत्रिशततमोऽध्यायः
Assim termina o capítulo trezentos e cinco, intitulado «A Descrição da Grandeza de Nārada e do Senhor Āditya», na primeira parte, o Prabhāsakṣetramāhātmya, do Prabhāsa Khaṇḍa do Śrī Skanda Mahāpurāṇa (o compêndio de oitenta e um mil versos).