Adhyaya 241
O capítulo 241 traz a descrição de Īśvara de um santuário no Prabhāsa-kṣetra associado a Balabhadra, identificado com Śeṣa em forma de serpente. O local é situado em Mitra-vana (dito abranger duas gavyūti) e ligado a um tīrtha num tri-saṅgama, alcançado por um caminho mítico chamado “pātāla-path”. O santuário é caracterizado como de forma liṅga (liṅgākāra) e de grande fulgor (“mahāprabha”), sendo célebre como “Śeṣa” juntamente com Revatī. Segue-se uma lenda local: um siddha chamado Jarā, descrito como tecelão (kaulika) e, no idioma narrativo, como “matador de Viṣṇu”, alcança a dissolução (laya) nesse lugar; depois disso, o sítio passa a ser amplamente conhecido pelo nome Śeṣa. O capítulo prescreve o culto no décimo terceiro dia da quinzena clara de Caitra (Caitra-śukla-trayodaśī), prometendo bem-estar doméstico—filhos, netos, rebanhos—e um ano de prosperidade. Menciona ainda proteção às crianças contra enfermidades eruptivas como masūrikā e visphoṭaka. Por fim, afirma-se que o local é estimado por diversos grupos sociais e que Śeṣa se compraz rapidamente com oferendas de animais, flores e variados bali, com a doutrina de que ele destrói o pecado acumulado.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । तत्रैव संस्थितं पश्येद्बलभद्रकलेवरम् । शेषरूपेण यत्रासौ प्रात्यजत्स्वकलेवरम्
Īśvara disse: Ali mesmo deve-se contemplar o corpo-santuário de Balabhadra—onde, assumindo a forma de Śeṣa, ele deixou o seu próprio corpo.
Verse 2
गतस्त्रैसंगमे तीर्थे तत्र पातालवर्त्मना । अस्मिन्मित्रवने देवि गव्यूतिद्वयविस्तृते
Ele foi ao tīrtha de Traisaṅgama, alcançando-o por um caminho do mundo subterrâneo. Isto fica neste Mitravana, ó Deusa, estendido na medida de dois gavyūti.
Verse 3
कलेवरं स्थितं देवि लिंगाकारं महाप्रभम् । रेवत्या सहितं तत्र शेषनामेति विश्रुतम्
Ó Deusa, o corpo sagrado permanece ali estabelecido na forma de liṅga, de grande fulgor; e ali, juntamente com Revatī, é afamado pelo nome “Śeṣa”.
Verse 4
यत्र सिद्धः पुरा देवि जरानामा तु कौलिकः । विष्णुहंता भल्लतीर्थे सोऽस्मिन्स्थाने लयं गतः
Ó Deusa, neste mesmo lugar outrora viveu um ser realizado chamado Jarā, tecelão por casta; ele foi o matador de Viṣṇu em Bhallatīrtha, e aqui, neste ponto, alcançou a dissolução final (laya).
Verse 5
तत्प्रभृत्येव सकले शेष इत्यभिविश्रुतः । चैत्रे शुक्लत्रयोदश्यां यस्तं पूजयते नरः । स पुत्रपौत्रपशुमान्वर्षं क्षेमेण गच्छति
Desde então, em todo o mundo ele se tornou afamado pelo nome “Śeṣa”. Quem o venerar no décimo terceiro dia da quinzena clara de Caitra atravessa o ano em bem-estar—dotado de filhos, netos e gado.
Verse 6
मसूरिकादिरोगेभ्यः शिशूनां न भयं भवेत् । विस्फोटकादिरोगेभ्यो न भयं जायते क्वचित्
Para as crianças não haverá temor de doenças como a masūrikā; nem jamais surgirá medo de males eruptivos como a visphoṭaka.
Verse 7
अस्मिन्क्षेत्रे महासिद्धे सिद्धयज्ञस्तु यः स्मृतः । वर्णानां सांतरालानां सर्वेषां चातिवल्लभः
Neste grande kṣetra sagrado, pleno de siddhi, o rito lembrado como «Siddha-yajña» é sobremaneira querido a todos os varṇa e também às comunidades de origem mista.
Verse 8
पशुपुष्पोपहारैश्च बलिदानैः पृथग्विधैः । संतुष्टिं शीघ्रमायाति शेषोऽशेषाघनाशनः
Com oferendas de animais, flores e diversas modalidades de bali, Śeṣa —destruidor de todo pecado— rapidamente se compraz e se satisfaz.
Verse 241
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये शेषमाहात्म्यवर्णनंनामैकचत्वारिंश दुत्तरद्विशततमोऽध्यायः
Assim termina o capítulo ducentésimo quadragésimo primeiro, chamado “Descrição da Grandeza de Śeṣa”, no Prabhāsa-khaṇḍa—dentro da primeira divisão, o Prabhāsa-kṣetra-māhātmya—do Śrī Skanda Mahāpurāṇa, na Ekāśītisāhasrī Saṃhitā.