Adhyaya 198
Num diálogo em que Īśvara se dirige a Mahādevī, o capítulo volta-se para um sítio eminente chamado Mahāprabhāsa, ao sul de Jalaprabhāsa, descrito como aquele que obstrui o caminho de Yama—uma afirmação de proteção e de poder salvífico. Em seguida apresenta-se o relato de origem: no Tretā-yuga, recorda-se um Spārśa-liṅga, o “liṅga do toque”, de fulgor divino, que concede libertação pelo contato. Mais tarde, Indra, chegando com medo, cobre ou restringe o liṅga com um obstáculo semelhante ao vajra; contudo, um calor/tejas intensíssimo irrompe sem controle, expande-se como uma forma de liṅga imensa com ponta flamejante e agita os três mundos com fumaça e fogo. Os deuses e os ṛṣis conhecedores do Veda entoam hinos a Śiva (Śaśiśekhara) e suplicam que essa radiância autoardente seja contida para que a criação não desabe na dissolução. O tejas então se divide em cinco correntes, rompendo a terra como uma manifestação quíntupla de Prabhāsa. Estabelece-se uma porta/portal de pedra na rota de saída; ao selar-se a fenda, a fumaça cessa e os mundos retornam à estabilidade, enquanto o brilho permanece localizado. Por impulso de Śiva, os deuses instalam ali um liṅga; o tejas “repousa” nesse lugar, que se torna célebre como Mahāprabhāsa. O capítulo conclui com frutos prescritos: a adoração devota com flores variadas concede um estado supremo imperecível; a simples visão liberta de pecados e concede os fins desejados; e o dāna—ouro a um brāhmaṇa disciplinado e a correta doação de uma vaca a um duas-vezes-nascido—produz o “fruto do nascimento” e mérito comparável aos sacrifícios Rājasūya e Aśvamedha.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि महाप्रभासमुत्तमम् । जलप्रभासतो याम्ये यममार्गविघातकम्
Disse Īśvara: Então, ó Grande Deusa, deve-se seguir para o supremo Mahāprabhāsa, situado ao sul de Jalaprabhāsa—um tīrtha sagrado que barra o caminho de Yama, vencendo os terrores da morte e do juízo.
Verse 2
शृणु तस्यैव माहात्म्यं यथा जातं धरातले
Ouve agora a grandeza desse mesmo tīrtha e como ele veio a existir sobre a face da terra.
Verse 3
पूर्वं त्रेतायुगे देवि स्पर्शलिंगं तु तत्स्मृतम् । दिव्यं तेजोमयं नृणां स्पर्शनान्मुक्तिदायकम्
Antigamente, no Tretā-yuga, ó Deusa, era conhecido como ‘Sparśa-liṅga’—um liṅga divino, refulgente, que concede libertação (mokṣa) aos homens pelo simples toque.
Verse 4
अथ काले च कस्मिंश्चिद्वज्रिणाच्छादितं प्रिये । इन्द्रेणागत्य वसुधां भयाक्रांतेन सुन्दरि
Depois, em certo tempo, ó amada, ele foi encoberto pelo portador do vajra. Ó formosa, Indra veio à terra tomado pelo medo.
Verse 5
उष्मा तदुद्भवो देवि निर्गच्छन्नवरोधितः । दशकोटिप्रविस्तीर्णं ज्वालाग्रं लिंगरूपधृक्
Ó Deusa, o calor nascido dele irrompeu sem ser contido; a ponta de sua chama ardente estendeu-se por dez koṭis, assumindo a própria forma de um liṅga.
Verse 6
प्रभासक्षेत्रमास्थाय भित्त्वाऽविर्भावमास्थितम् । वज्रेण रुंधिते देवि भित्त्वा चैव वसुंधराम्
Tendo-se firmado em Prabhāsa-kṣetra, rompeu as barreiras e manifestou-se abertamente. Embora contido pelo vajra, ó Deusa, ainda assim irrompeu, fendido até a própria terra.
Verse 7
धूमसंघैः समेतं तु व्यापयामास तज्जगत् । ततस्त्रैलोक्यमखिलं ज्वालाभिर्व्याकुलीकृतम्
Unido a massas de fumo, permeou aquele mundo; então todo o tríplice cosmos foi lançado em tumulto pelas chamas.
Verse 8
ततः सुरगणाः सर्व ऋषयो वेदपारगाः । अस्तुवन्विविधैः सूक्तैर्वेदोक्तैः शशिशेखरम्
Então todas as hostes dos deuses, juntamente com os rishis versados nos Vedas, louvaram Śaśiśekhara (Śiva, o Senhor de crista lunar) com muitos hinos, conforme as palavras védicas.
Verse 9
संहरस्व सुरश्रेष्ठ तेजः स्वदहनात्मकम् त्रै । लोक्यं व्याकुलीभूतमेवं सर्वं चराचरम् । न यावत्प्रलयं याति तावद्रक्ष सुरेश्वर
“Recolhe, ó melhor entre os deuses, esse fulgor ardente que é teu, cuja natureza é fogo que a si mesmo consome. Os três mundos—tudo o que se move e o que não se move—estão aflitos. Protege-nos, ó Senhor dos deuses, antes que ele corra para a dissolução cósmica.”
Verse 10
ईश्वर उवाच । एवमाभाषमाणेषु त्रिदिवेषु सुरेश्वरि । तत्तेजः पञ्चधाविष्टं व्याप्याशेषं जगत्त्रयम्
Īśvara disse: “Enquanto os deuses no céu falavam assim, ó Soberana dos deuses, aquele fulgor manifestou-se em cinco formas, permeando por completo o tríplice universo, sem deixar resto.”
Verse 11
पञ्चप्रभासरूपेण भित्त्वा तत्र वसुन्धराम् । येन मार्गेण निष्क्रान्तं तन्मार्गे च महन्महः
Assumindo a forma das Cinco Prabhāsas, fendeu ali a terra. E no próprio caminho por onde emergiu, permaneceu estabelecida uma grande efusão de luz.
Verse 12
तत्र तैः स्थापितं द्वारं सुप्रदेशेऽश्मजं प्रिये । पिहितेऽथ च रंध्रेऽस्मिन्धूमो नाशमुपेयिवान्
Ali, num lugar bem situado, eles colocaram um portão feito de pedra, ó amada. E quando essa abertura foi selada, a fumaça então cessou.
Verse 13
स्वस्थाश्चैवाभवंल्लोकास्तेजस्तत्रैव संस्थितम् । एवं मया प्रेरितास्ते लिंगं तत्र समादधुः
E os mundos tornaram a ficar serenos, enquanto aquele fulgor permanecia ali mesmo. Assim, instigados por mim, eles instalaram um liṅga naquele lugar.
Verse 14
तन्महस्तत्र देवेशि विश्राममकरोत्तदा । ततो महाप्रभासेति कीर्त्यते देवदानवैः
Aquele grande esplendor então repousou ali, ó Senhora divina. Por isso, deuses e Dānavas igualmente o louvam como “Mahāprabhāsa”.
Verse 15
यस्तं पूजयते भक्त्या लिंगं पुष्पैः पृथग्विधैः । स याति परमं स्थानं जरामरणवर्जितम्
Quem venerar com devoção esse liṅga, oferecendo flores de muitas espécies, alcança a morada suprema, livre de velhice e morte.
Verse 16
दृष्टेन तेन देवेशि मुच्यते पातकैर्नरः । लभते वाञ्छितान्कामान्मनसा चेप्सितान्प्रिये
Pelo simples ato de contemplá-lo, ó Deusa, o homem se liberta dos pecados; e, ó amada, alcança os desejos que anseia—até mesmo os que concebeu na mente.
Verse 17
हिरण्यं तत्र दातव्यं ब्राह्मणे शंसितव्रते । गोदानं विधिवत्तत्र देयं चैव द्विजन्मने
Ali deve-se dar ouro em caridade a um brāhmaṇa dedicado a votos louvados; e ali também deve-se realizar devidamente o dom de uma vaca (go-dāna), oferecendo-o, segundo a regra, a um “duas-vezes-nascido”.
Verse 18
एवं कृत्वा महादेवि लभते जन्मनः फलम् । राजसूयाश्वमेधानां प्राप्नुयात्फलमूर्जितम्
Ó Grande Deusa, fazendo assim, alcança-se o fruto verdadeiro do nascimento humano; e obtém-se um mérito poderoso, igual ao dos sacrifícios Rājasūya e Aśvamedha.
Verse 198
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये पञ्चमप्रभासक्षेत्रमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टानवत्युत्तरशततमोऽध्यायः
Assim termina o capítulo centésimo nonagésimo oitavo, intitulado “A Descrição do Quinto Prabhāsakṣetra Māhātmya”, no Prabhāsa Khaṇḍa (sétimo livro) do Śrī Skanda Mahāpurāṇa, dentro da Ekāśītisāhasrī Saṃhitā, na primeira divisão chamada “Prabhāsakṣetra Māhātmya”.