Adhyaya 139
Īśvara ensina que se deve ir a Citrāditya, perto de Brahmakuṇḍa, um tīrtha associado à destruição da pobreza. Conta-se a origem: Mitra, um kāyastha justo, dedicado ao bem-estar dos seres, tem dois filhos—Citra (filho) e Citrā (filha). Após a morte de Mitra e a autoimolação ritual da esposa, as crianças são protegidas por sábios e, mais tarde, praticam austeridades na região de Prabhāsa. Citra instala e adora Bhāskara (Sūrya) com oferendas e um stotra transmitido pela tradição, enumerando sessenta e oito nomes secretos/rituais que ligam Sūrya a muitos lugares sagrados da Índia. O texto afirma a eficácia de recitar ou ouvir esses nomes: libertação de pecados, obtenção de objetivos desejados (reino, riqueza, filhos, felicidade), cura e libertação de vínculos. Satisfeito, Sūrya concede a Citra maturidade na ação e no conhecimento; em seguida, Dharmarāja o nomeia Citragupta, o escriba cósmico que registra os feitos do mundo. O capítulo conclui com uma prescrição de culto (especialmente no sétimo dia lunar) e com dāna: cavalo, espada com bainha e ouro a um brāhmaṇa, para alcançar o mérito da peregrinação.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि चित्रादित्यमनुत्तमम् । तस्यैव दक्षिणे भागे व्रह्मकुण्डसमीपतः
Īśvara disse: “Então, ó grande Deusa, deve-se ir ao santuário incomparável de Citrāditya; e, ao seu lado meridional, perto de Brahma-kuṇḍa…”
Verse 2
महाप्रभावो देवेशि सर्वदारिद्र्यनाशनः । मित्रो नाम पुरा देवि धर्मात्माऽभूद्धरातले । कायस्थः सर्वभूतानां नित्यं भूतहिते रतः
Ó Deusa, este tīrtha/divindade é de grande poder e destrói toda espécie de pobreza. Outrora, ó Devī, houve na terra um homem justo chamado Mitra—um kāyastha—sempre dedicado ao bem de todos os seres.
Verse 3
तस्यापत्यद्वयं जज्ञ ऋतुकालाभिगामिनः । पुत्रः परमतेजस्वी चित्रोनाम वरानने
Dele nasceram dois filhos no tempo devido. Um deles foi um filho de brilho extraordinário, ó formosa de rosto, chamado Citra.
Verse 4
तथा चित्राऽभवत्कन्या रूपाढ्या शीलमंडना
Do mesmo modo nasceu uma filha—Citrā—rica em beleza e adornada por conduta virtuosa.
Verse 5
आभ्यां तु जातमात्राभ्यां मित्रः पञ्चत्वमेयिवान् । अथ तस्य वरा भार्या सह तेनाग्निमाविशत्
Mas, quando ambos mal haviam nascido, Mitra entrou no estado dos cinco elementos (isto é, faleceu). Então sua nobre esposa entrou no fogo juntamente com ele.
Verse 6
अथ तौ बालकौ दीनावृषिभिः परिपालितौ । वृद्धिं गतौ महारण्ये बालावेव स्थितौ व्रते
Então aquelas duas crianças, desamparadas, foram amparadas pelos sábios ṛṣis. Cresceram numa grande floresta, firmes em seus votos (vrata), como se ainda fossem crianças simples.
Verse 7
प्रभासं क्षेत्रमासाद्य तपः परममास्थितौ । प्रतिष्ठाप्य महा देवं भास्करं वारितस्करम्
Ao alcançar o kṣetra sagrado de Prabhāsa, empreenderam a mais elevada austeridade. E, após instalar o Grande Deva Bhāskara (o Sol), que afasta os perigos nascidos das águas e os ladrões, como poderoso protetor…
Verse 8
पूजयामास धर्मात्मा धूपमाल्यानुलेपनैः । वसिष्ठकथितैश्चैव ह्यष्टषष्टिसमन्वितैः । नामभिः सूर्यदेवेशं तुष्टाव प्राञ्जलिः प्रभुम्
Aquele homem justo prestou culto com incenso, guirlandas e unguentos; e, com os sessenta e oito nomes ensinados por Vasiṣṭha, louvou o Senhor—Sūrya, Deus dos deuses—de mãos postas.
Verse 9
चित्र उवाच । प्रणम्य शिरसा देवं भास्करं गगनाधिपम् । आदिदेवं जगन्नाथं पापघ्नं रोगनाशनम्
Citra disse: “Curvando a cabeça, eu adoro Bhāskara, senhor do firmamento—o Deva primordial, o Senhor do universo—aquele que destrói o pecado e dissipa as doenças.”
Verse 10
सहस्राक्षं सहस्रांशुं सहस्रकिरणद्युतिम्
“(Eu louvo) Aquele de mil olhos, de mil fulgores, radiante com mil raios.”
Verse 11
तमहं संस्तविष्यामि संपृक्तं गुह्यनामभिः । मुंडीरस्वामिनं प्रातर्गंगासागरसंगमे । कालप्रियं तु मध्याह्ने यमुनातीरमाश्रितम्
“A Ele entoarei hinos, invocando-O com nomes secretos e sagrados: como Muṇḍīrasvāmin ao amanhecer, na confluência do Gaṅgā com o oceano; e como Kālapriya ao meio-dia, habitando na margem do Yamunā.”
Verse 12
मूलस्थानं चास्तमने चन्द्रभागातटे स्थितम् । यत्र सांबः स्वयं सिद्ध उपवासपरायणः
E ao pôr do sol está o Mūlasthāna, situado na margem do Candrabhāgā—onde o próprio Sāmba alcançou a plena realização, devotado ao voto do jejum.
Verse 13
वाराणस्यां लोहिताक्षं गोभिलाक्षे बृहन्मुखम् । प्रयागेषु प्रतिष्ठानं वृद्धादित्यं महाद्युतिम्
Em Vārāṇasī (Ele é) Lohitākṣa; em Gobhilākṣa, Bṛhanmukha; e nos Prayāga, Pratiṣṭhāna—e ainda Vṛddhāditya, de esplendor grandioso.
Verse 14
कोट्यक्षे द्वादशादित्यं गंगादित्यं चतुर्घटे । नैमिषे चैव गोघ्ने च भद्रं भद्रपुटे स्थितम्
Em Koṭyakṣa (Ele é) Dvādaśāditya; em Caturghaṭa, Gaṅgāditya. Em Naimiṣa também, e em Goghna, (Ele é) Bhadra—habitando em Bhadrapuṭa.
Verse 15
जयायां विजयादित्यं प्रभासे स्वर्णवेतसम् । कुरुक्षेत्रे च सामंतं त्रिमंत्रं च इलावृते
Em Jayā (Ele é) Vijayāditya; em Prabhāsa, Svarṇavetasa. Em Kurukṣetra (Ele é) Sāmanta; e em Ilāvṛta, Trimantro (a forma dos três mantras).
Verse 16
महेन्द्रे क्रमणादित्यमृणे सिद्धेश्वरं विदुः । कौशांब्यां पद्मबोधं च ब्रह्मबाहौ दिवाकरम्
No monte Mahendra (Ele é) Kramaṇāditya; em Ṛṇa, é conhecido como Siddheśvara. Em Kauśāmbī (Ele é) Padmabodha; e em Brahmabāhu, Divākara.
Verse 17
केदारे चण्डकांतिं च नित्ये च तिमिरापहम् । गंगामार्गे शिवद्वारमादित्यं भूप्रदी पने
Em Kedāra (Ele é) “Caṇḍakānti”; em Nitya (Ele é) “Timirāpaha”, o dissipador das trevas. Na rota do Gaṅgā (Ele é) “Śivadvāra-Āditya”, o iluminador da terra.
Verse 18
हंसं सरस्वतीतीरे विश्वामित्रं पृथूदके । उज्जयिन्यां नरद्वीपं सिद्धायाममलद्युतिम्
Na margem do Sarasvatī (Ele é) “Haṃsa”; em Pṛthūdaka, “Viśvāmitra”. Em Ujjayinī, “Naradvīpa”; e em Siddhā, “Amaladyuti”, de fulgor imaculado.
Verse 19
सूर्यं कुन्तीकुमारे च पञ्चनद्यां विभावसुम् । मथुरायां विमलादित्यं संज्ञादित्यं तु संज्ञिके
Em Kuntīkumāra Ele é adorado como “Sūrya”; em Pañcanadī como “Vibhāvasu”; em Mathurā como “Vimalāditya”; e em Saṃjñikā como “Saṃjñāditya”.
Verse 20
श्रीकण्ठे चैव मार्तण्डं दशार्णे दशकं स्मृतम् । गोधने गोपतिं देवं कर्णं चैव मरुस्थले
Em Śrīkaṇṭha Ele é conhecido como “Mārtaṇḍa”; em Daśārṇa é lembrado como “Daśaka”. Em Godhana é o divino “Gopati”, senhor dos rebanhos; e na terra desértica, “Karṇa”.
Verse 21
पुष्पं देवपुरे चैव केशवार्कं तु लोहिते । वैदिशे चैव शार्दूलं शोणे वारुणवासिनम्
Em Devapura Ele é louvado como “Puṣpa”; em Lohita como “Keśavārka”; em Vaidiśa como “Śārdūla”; e no Śoṇa como “Vāruṇavāsin”, Aquele que habita junto a Varuṇa.
Verse 22
वर्धमाने च सांबाख्यं कामरूपे शुभंकरम् । मिहिरं कान्यकुब्जे च मंदारं पुण्यवर्धने
Em Vardhamāna ele é chamado “Sāṃbākhya”; em Kāmarūpa, “Śubhaṃkara”; em Kānyakubja, “Mihira”; e em Puṇyavardhana, “Mandāra”.
Verse 23
गन्धारे क्षोभणादित्यं लंकायाममरद्युतिम् । कर्णादित्यं च चंपायां प्रबोधे शुभदर्शिनम्
Em Gandhāra ele é “Kṣobhaṇāditya”; em Laṅkā, “Amaradyuti”; em Campā, “Karṇāditya”; e em Prabodha, “Śubhadarśin”.
Verse 24
द्वारा वत्यां तु पार्वत्यं हिमवन्ते हिमापहम् । महातेजं तु लौहित्ये अमलांगे च धूजटिम्
Em Dvārāvatī ele é “Pārvatya”; no Himavant, “Himāpaha”; em Lauhitya, “Mahātejas”; e em Amalāṅga, “Dhūjaṭi”.
Verse 25
रोहिके तु कुमाराख्यं पद्मायां पद्मसंभवम् । धर्मादित्यं तु लाटायां मर्द्दके स्थविरं विदुः
Em Rohika ele é chamado “Kumārākhya”; em Padmā, “Padmasaṃbhava”; em Lāṭā, “Dharmāditya”; e em Marddaka é conhecido como “Sthavira”.
Verse 26
सुखप्रदं तु कौबेर्यां कोसले गोपतिं तथा । कौंकणे तु पद्मदेवं तापनं विन्ध्यपर्वते
Em Kauberī ele é “Sukhaprada”; em Kosala, igualmente “Gopati”; em Koṅkaṇa, “Padmadeva”; e no monte Vindhya, “Tāpana”.
Verse 27
त्वष्टारं चैव काश्मीरे चरित्रे रत्नसंभवम् । पुष्करे हेमगर्भस्थं विद्यात्सूर्यं गभस्तिके
Na Caxemira ele é “Tvaṣṭṛ”; em Caritra, “Ratnasaṃbhava”; em Puṣkara, “Hemagarbhastha”; e em Gabhastikā deve ser conhecido como “Sūrya”.
Verse 28
प्रकाशायां तु मुज्झालं तीर्थग्रामे प्रभाकरम् । कांपिल्ये रिल्लकादित्यं धनके धनवासिनम्
Em Prakāśā ele é “Mujjhāla”; em Tīrthagrāma, “Prabhākara”; em Kāṃpilya, “Rillakāditya”; e em Dhanaka, “Dhanavāsin”.
Verse 29
अनलं नर्मदातीरे सर्वत्र गमनाधिकम् । अष्टषष्टिं तु देवस्य भास्करस्यामितद्युतेः
Na margem do Narmadā há uma observância sagrada chamada “Anala”, célebre por conceder liberdade superior de ir a toda parte. Ali deve-se realizar a louvação e o culto em sessenta e oito formas ao deus Bhāskara, de fulgor incomensurável.
Verse 30
प्रातरुत्थाय वै नित्यं शक्तिमाञ्छुचिमान्नरः । यः पठेच्छृणुयाद्वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते
O homem que se levanta ao amanhecer todos os dias—forte e purificado—e que recita este louvor, ou mesmo o escuta, é libertado de todos os pecados.
Verse 31
राज्यार्थी लभते राज्यं धनार्थी लभते धनम् । पुत्रार्थी लभते पुत्रान्सौख्यार्थी लभते सुखम्
Quem busca soberania alcança soberania; quem busca riqueza alcança riqueza. Quem busca filhos alcança filhos; quem busca felicidade alcança felicidade.
Verse 32
रोगार्तो मुच्यते रोगाद्बद्धो मुच्येत बन्धनात् । यान्यान्प्रार्थयते कामांस्तांस्तान्प्राप्नोति मानवः
O enfermo é libertado da doença; o acorrentado é libertado das amarras. Quaisquer desejos que o homem suplique em oração, esses mesmos—um a um—ele alcança.
Verse 33
ईश्वर उवाच । एवं च स्तुवतस्तस्य चित्रस्य विमलात्मनः । ततस्तुष्टः सहस्रांशुः कालेन महता विभुः
Īśvara disse: Enquanto Citra, de alma pura, assim prosseguia em louvor, com o passar de longo tempo o poderoso Sahasrāṃśu (o Sol) ficou satisfeito.
Verse 34
अब्रवीद्वत्स भद्रं ते वरं वरय सुव्रत
O Sol disse: “Filho querido, bênçãos sobre ti. Ó tu de bons votos, escolhe uma dádiva.”
Verse 35
सोऽब्रवीद्यदि मे तुष्टो भगवंस्तीक्ष्णदीधितेः । प्रौढत्वं सर्वकार्येषु नय मां ज्ञानितां तथा
Ele disse: “Se estás satisfeito comigo, ó Bem-aventurado de fulgor penetrante, concede-me maturidade em todas as obras; e conduz-me também ao estado do verdadeiro conhecimento.”
Verse 36
तत्तथेति प्रति ज्ञातं सूर्येण वरवर्णिनि । ततः सर्वज्ञतां प्राप्तश्चित्रो मित्रकुलोद्भवः
“Assim seja”, assentiu Sūrya. Então Citra, nascido na linhagem de Mitra, alcançou a plena onisciência (sarvajñatā).
Verse 37
तं ज्ञात्वा धर्मराजस्तु बुद्ध्या परमया युतम् । चिंतयामास मेधावी लेख कोऽयं भवेद्यदि
Reconhecendo-o como dotado da mais alta inteligência, Dharmarāja, o sábio, pôs-se a ponderar: «Se este fosse meu escriba (lekha), que feitos poderiam ser alcançados?»
Verse 38
ततो मे सर्वसिद्धिः स्यान्निर्वृतिश्च परा भवेत् । एवं चिंतयतस्तस्य धर्मराजस्य भामिनि
«Então todas as realizações seriam minhas, e surgiria a suprema bem-aventurança.» Assim pensava Dharmarāja—ó senhora radiante—(e a narrativa prossegue).
Verse 39
अग्नितीर्थे गते चित्रे स्ना नार्थं लवणाम्भसि । स तत्र प्रविशन्नेव नीतस्तु यमकिंकरैः
Quando Citra foi a Agnitīrtha para banhar-se nas águas salgadas do mar, no exato momento em que ali entrou, foi agarrado e levado pelos servidores de Yama.
Verse 40
सशरीरो महादेवि यमादेशपरायणैः । स चित्रगुप्तनामाऽभूद्विश्वचारित्रलेखकः
Ó Grande Deusa, levado em corpo pelos que se devotam ao comando de Yama, ele passou a ser conhecido como Citragupta, o escriba que registra a conduta do mundo inteiro.
Verse 41
चित्रादित्येतिनामाऽभूत्ततो लोके वरानने
Então, no mundo—ó formosa de rosto—ele passou a ser conhecido pelo nome “Citrāditya”.
Verse 42
सप्तम्यां नियताहारो यस्तं पूजयते नरः । सप्त जन्मानि दारिद्र्यं न दुःखं तस्य जायते
Aquele que, no dia de Saptamī (sétimo dia lunar), com dieta regrada O adora—por sete nascimentos não lhe surgem nem pobreza nem sofrimento.
Verse 43
तत्रैव चाश्वो दातव्यः सकोषं खड्गमेव च । हिरण्यं चैव विप्राय एवं यात्राफलं लभेत्
Ali mesmo deve-se doar um cavalo, e também uma espada com sua bainha; e ouro a um brāhmaṇa—assim se alcança o fruto da peregrinação.
Verse 139
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये चित्रादित्यमाहात्म्यवर्णनंनामैकोनचत्वारिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः
Assim termina, no venerável Skanda Mahāpurāṇa—na Saṃhitā de oitenta e um mil versos—no sétimo, o Prabhāsa Khaṇḍa, e na primeira divisão, o Prabhāsakṣetra Māhātmya, o capítulo intitulado “Narração da Glória de Citrāditya”, sendo o Capítulo 139.