Adhyaya 100
Este capítulo é um diálogo sagrado entre Śiva e Devī que inicia o fio do Sāmbāditya-māhātmya no contexto da peregrinação de Prabhāsa. Īśvara orienta Devī para as regiões do norte e do vāyavya (noroeste) e apresenta Sāmbāditya como uma manifestação solar estabelecida por Sāmba. Menciona-se que há três principais sítios solares na região/ilha, incluindo Mitravana e Muṇḍīra, sendo Prabhāsakṣetra apresentado como o terceiro locus. Em seguida, a narrativa passa da geografia para a causalidade moral. Devī pergunta quem é Sāmba e por que uma cidade leva seu nome. Īśvara identifica Sāmba como o poderoso filho de Vāsudeva (aqui ligado à taxonomia dos Āditya), nascido de Jāmbavatī, que incorreu numa maldição paterna e foi acometido por kuṣṭha (lepra). A origem do infortúnio é especificada: o sábio Durvāsas chega a Dvāravatī; Sāmba, orgulhoso da juventude e da beleza, zomba do asceta por meio de gestos e atitudes desrespeitosas. Durvāsas, irado com a afronta, profere a maldição de que Sāmba em breve será tomado pela lepra. Assim, o capítulo ensina a humildade diante dos austeros e prepara o caminho para a posterior devoção solar de Sāmba e a instituição da presença de Sūrya em sua cidade para o bem público.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि तयोरुत्तरसंस्थितम् । तथा वायव्यदिग्भागे ब्रह्मणो बालरूपिणः
Īśvara disse: “Então, ó grande Deusa, deve-se ir ao lugar situado ao norte daqueles (santuários). Do mesmo modo, no quadrante noroeste há uma manifestação de Brahmā na forma de uma criança.”
Verse 2
सांबादित्यं सुरश्रेष्ठे यः सांबेन प्रतिष्ठितः । स्थानानि त्रीणि देवस्य द्वीपेऽस्मिन्भास्करस्य तु
Ó melhor entre os deuses, há Sāmbāditya, estabelecido por Sāmba. Nesta terra existem três lugares sagrados desse deus Bhāskara (o Sol).
Verse 3
पूर्वं मित्रवनं नाम तथा मुण्डीरमुच्यते । प्रभासक्षेत्रमास्थाय सांबादित्यस्तृतीयकः
Primeiro há um lugar chamado Mitravana; do mesmo modo, outro é conhecido como Muṇḍīra. E, tomando morada em Prabhāsakṣetra, Sāmbāditya é o terceiro.
Verse 4
तस्मिन्क्षेत्रे महादेवि पुरं यत्सांबसंज्ञकम् । द्वितीयं शाश्वतं स्थानं तत्र सूर्यस्य नित्यशः
Nessa região sagrada, ó grande Deusa, há uma cidade chamada Sāṃba. Ali, continuamente, encontra-se a segunda morada eterna do Sol.
Verse 5
प्रीत्या सांब स्य तत्रार्को जनस्यानुग्रहाय च । तत्र द्वादशभागेन मित्रो मैत्रेण चक्षुषा
Por afeição a Sāmba — e também para o bem de todos os seres — Arka, o Sol, permanece ali. Nesse lugar ele resplandece como Mitra, a décima segunda porção do Sol, contemplando o mundo com olhar benevolente.
Verse 6
अवलोकयञ्जगत्सर्वं श्रेयोर्थं तिष्ठते सदा । प्रयुक्तां विधिवत्पूजां गृह्णाति भगवान्स्वयम्
Observando sempre o mundo inteiro para o seu bem supremo, o Senhor permanece ali continuamente; e ele mesmo aceita o culto oferecido segundo o rito devido.
Verse 7
देव्युवाच । कोऽयं सांबः सुतः कस्य यस्य नाम्ना रवेः पुरम् । यस्य वाऽयं सहस्रांशुर्वरदः पुण्यकर्मणः
A Deusa disse: “Quem é este Sāmba, filho de quem ele é, por cujo nome a cidade do Sol é conhecida? E para quem este Sol de mil raios se torna doador de dádivas, em resposta a feitos meritórios?”
Verse 8
ईश्वर उवाच । य एते द्वादशादित्या विराजन्ते महाबलाः । तेषां यो विष्णुसंज्ञस्तु सर्वलोकेषु विश्रुतः
Īśvara disse: «Entre estes doze poderosos Ādityas que resplandecem, aquele que é famoso em todos os mundos pelo nome de “Viṣṇu” é celebrado acima de todos».
Verse 9
इहासौ वासुदेवत्वमवाप भगवान्विभुः
Aqui, o Senhor Bem-aventurado, que tudo permeia, alcançou o estado e a fama de Vāsudeva.
Verse 10
तस्य सांबः सुतो जज्ञे जांबवत्यां महाबलः । स तु पित्रा भृशं शप्तः कुष्ठरोगमवाप्तवान् । तेन संस्थापितः सूर्यो निजनाम्ना पुरं कृतम्
Dele nasceu o poderoso Sāmba, de Jāmbavatī. Mas, duramente amaldiçoado por seu pai, caiu na aflição da lepra. Então ele estabeleceu o deus Sol, Sūrya, e foi fundada uma cidade que levou o seu próprio nome.
Verse 11
देव्युवाच । शप्तः कस्मिन्निमित्तेऽसौ पित्रा पुत्रः स्वयं पुनः । नाल्पं स्यात्कारणं देव येनासौ शप्तवान्सुतम्
A Deusa disse: «Por que motivo esse filho foi amaldiçoado pelo próprio pai? Ó Deus, a causa não pode ser pequena, pois ele amaldiçoou o seu próprio filho».
Verse 12
ईश्वर उवाच । शृणुष्वावहिता भूत्वा तस्य यच्छापकारणम् । दुर्वासानाम भगवान्ममैवांशसमुद्भवः
Īśvara disse: «Ouve com atenção, e eu te direi a causa dessa maldição. Há um venerável sábio chamado Durvāsā, nascido de uma porção da minha própria essência».
Verse 13
अटमानः स भगवांस्त्रींल्लोकान्प्रचचार ह । अथ प्राप्तो द्वारवतीं लोकाः संजज्ञिरे पुरः
Aquele Venerável vagou, percorrendo os três mundos. Então, ao chegar a Dvāravatī, sinais e presságios maravilhosos manifestaram-se diante do povo.
Verse 14
तमागतमृषिं दृष्ट्वा सांबो रूपेण गर्वितः । पिंगाक्षं जटिलं रूक्षं विस्वरूपं कृशं तथा
Ao ver chegar o rishi, Sāmba—orgulhoso de sua própria beleza—fitou-o como de olhos amarelados, cabelos em jata, áspero, disforme e magro.
Verse 15
अवमानं चकारासौ दर्शनात्स्पर्शनात्तथा । दृष्ट्वा तस्य मुखं मंदो वक्त्रं चक्रे तथात्मनः । चक्रे यदुकुलश्रेष्ठो गर्वितो यौवनेन तु
Ele demonstrou desprezo—pelo olhar e até pelo modo de se aproximar e tocar. Ao ver o rosto do sábio, o tolo fez o próprio rosto do mesmo modo, imitando-o em escárnio. Assim agiu o mais eminente da linhagem de Yadu, embriagado pela juventude e tomado de arrogância.
Verse 16
अथ क्रुद्धो महातेजा दुर्वासा ऋषिसत्तमः । सांबं प्रोवाच भगवान्विधुन्वन्मुखमात्म नः
Então Durvāsā, de grande esplendor, o melhor dos rishis, enfureceu-se. O venerável dirigiu-se a Sāmba, sacudindo o próprio rosto em desaprovação.
Verse 17
यस्माद्विरूपं मां दृष्ट्वा आत्मरूपेण गर्वितः । गमने दर्शने मह्यमहंकारः कृतो यतः । तस्मात्त्वं कुष्ठरोगेण न चिरेण ग्रसिष्यसे
“Porque, ao ver-me em estado pouco formoso, te orgulhaste da tua própria aparência; e porque, no teu vir e no teu olhar para mim, exibiste arrogância—por isso, em breve serás tomado pela lepra.”
Verse 100
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मध्ययात्रायां सांबादित्यमाहात्म्योपक्रमे सांबाय दुर्वाससा शापप्रदानवर्णनंनाम शततमोऽध्यायः
Assim termina o centésimo capítulo, intitulado «Descrição da concessão da maldição de Durvāsā sobre Sāmba», na sétima divisão, o Prabhāsa Khaṇḍa, dentro do Prabhāsa-kṣetra Māhātmya—no relato da «Peregrinação do Meio» e como início do Sāmbāditya Māhātmya—do venerável Skanda Mahāpurāṇa, na Saṃhitā de oitenta e um mil versos.