Adhyaya 39

Verse 1

श्रीप्रह्लाद उवाच । जया च विजया चैव जयंती पापनाशिनी । उन्मीलिनी वंजुली च त्रिस्पृशा पक्षवर्द्धिनी

Śrī Prahlāda disse: Jayā e Vijayā; Jayantī, destruidora dos pecados; Unmīlinī, Vaṃjulī, Trispṛśā e Pakṣavarddhinī—.

Verse 2

पुण्यं सर्वपुराणानां ते लभंते दिनेदिने । पक्वान्नं ये प्रकुर्वंति हविर्द्धान्यसमुद्भवम्

Dia após dia, eles alcançam o mérito louvado em todos os Purāṇa—os que preparam alimento cozido feito de grãos de havis (grãos sacrificiais) para oferecer com devoção.

Verse 3

जागरे पद्मनाभस्य घृतेनैव सुपाचितम् । वर्तिद्वयसमायुक्तं दीपं घृतसमन्वितम्

Durante a vigília noturna para Padmanābha, deve-se oferecer uma lâmpada de ghee—bem preparada com ghee, com dois pavios e repleta de ghee.

Verse 4

यः कुर्य्याज्जागरे विष्णोः शालिग्रामशिलाग्रतः । शालग्रामशिलाग्रे तु ये प्रकुर्वंति जागरम्

Quem guarda a vigília para Viṣṇu na presença da pedra Śālagrāma—sim, aqueles que realizam a vigília noturna diante da Śālagrāma—alcançam mérito extraordinário.

Verse 5

कुर्वंति नृत्यवाद्ये च लोकानां रंजनाय च । संछादयंति कुसुमैः शालिग्रामशिलां च ये

Aqueles que organizam dança e música instrumental para o deleite do povo, e também cobrem com flores a pedra Śālagrāma em adoração, são louvados como realizadores de mérito.

Verse 6

चक्रांकितां विशेषेण प्रतिमां वैष्णवीं द्विजाः । चंदनं च सकर्पूरं कृष्णागुरुसमन्वितम्

Ó duas-vezes-nascidos, honrai especialmente a imagem vaiṣṇava marcada com o disco; e oferecei pasta de sândalo com cânfora, composta com agaru escuro e fragrante.

Verse 7

युक्तं मृगमदेनापि यः करोति विलेपनम् । द्वादश्यां देवदेवस्य रात्रौ जागरणे सदा

Quem aplicar o unguento—mesmo misturado com almíscar—na noite de Dvādaśī, mantendo sempre a vigília (jāgaraṇa) para o Senhor dos senhores, alcança grande mérito.

Verse 8

तस्य पुण्यं प्रवक्ष्यामि संक्षेपेण च वोऽग्रतः । तत्फलं कोटितीर्थे तु उज्जयिन्यां महालये

Agora vos direi, de modo breve e direto, o mérito dessa observância. Seu fruto é como o obtido em Koṭitīrtha, em Ujjayinī, no grande santuário sagrado.

Verse 9

वाराणस्यां कुरुक्षेत्रे मथुरायां त्रिपुष्करे । अयोध्यायां प्रयागे च तीर्थे सागरसंगमे

(Esse mérito) equivale ao obtido em Vārāṇasī, em Kurukṣetra, em Mathurā, em Tripuṣkara; em Ayodhyā e em Prayāga; e no tīrtha sagrado onde o oceano se encontra com as águas santas.

Verse 10

सर्वपुण्येषु तीर्थेषु देवतायतनेषु च । कृतैर्यज्ञायुतैस्तत्र व्रतदानैश्च पुष्कलैः

(Esse mérito) equivale ao de todos os tīrtha sagrados e aos templos dos deuses—como se ali tivessem sido realizados dezenas de milhares de yajña, juntamente com muitos votos e dádivas generosas.

Verse 11

वेदैरधीतैर्यत्पुण्यं पुराणैश्चावगाहितैः । तपोभिश्चरितैः पुण्यं सम्यगाश्रम पालनैः

(Esse mérito) equivale ao mérito obtido ao estudar os Vedas, ao aprofundar-se nos Purāṇa, ao praticar austeridades (tapas) e ao manter corretamente os deveres do próprio āśrama (estágio de vida).

Verse 12

यत्फलं मुनिभिः प्रोक्तं वेदव्यासेन पुत्रक । तत्फलं जागरे विष्णोः पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः

Ó filho querido, qualquer recompensa espiritual que os sábios e Vedavyāsa tenham declarado—essa mesma recompensa é obtida ao manter vigília (jāgara) para o Senhor Viṣṇu, seja na quinzena clara, seja na quinzena escura.

Verse 13

हैमवत्यै पुरा प्रोक्तं कैलासे शूलपाणिना । नारदाय पुरा प्रोक्तं ब्रह्मणा मत्समीपतः

Antigamente, no Kailāsa, o Senhor Portador do Tridente ensinou isto a Haimavatī; e há muito tempo, Brahmā o ensinou a Nārada na minha própria presença.

Verse 14

अरुणेन वज्रहस्ताय कथितं पृच्छते पुरा । द्वादशीजागरस्योक्तं फलं विप्रा मया च वः । तत्कुरुध्वं द्विजा यूयं जागरं विष्णुवासरे

Há muito tempo, Aruṇa contou isto a Vajrahasta quando ele perguntou. E eu também vos declarei, ó brāhmaṇas, o fruto da vigília de Dvādaśī. Portanto, ó duas-vezes-nascidos, realizai esta vigília no dia sagrado de Viṣṇu.

Verse 15

सूत उवाच । इत्युक्त्वा ब्राह्मणान्प्राह बलिं पौत्रं स्वकं ततः । त्वमपि श्रद्धया पौत्र कुरु जागरणं हरेः

Disse Sūta: Tendo assim instruído os brāhmaṇas, falou então ao seu próprio neto Bali: «Tu também, meu neto, com fé, realiza a vigília noturna de Hari».

Verse 16

द्वारका मनसा ध्याता पापं वर्षशतान्वितम् । कीर्तनाच्छतजन्मोत्थं दहते नात्र संशयः

Dvārakā, apenas contemplada na mente, destrói os pecados acumulados por centenas de anos; e pela sua glorificação (kīrtana) queima os pecados nascidos de cem existências—não há dúvida disso.

Verse 17

पापं जन्मसहस्रोत्थं पदमात्रेण गच्छताम् । द्वारका हरते नूनं मुक्तिः कृष्णस्य दर्शनात्

Para aqueles que dão apenas um passo em sua direção, Dvārakā certamente remove os pecados nascidos de mil existências; e a libertação vem pela visão (darśana) de Kṛṣṇa.

Verse 18

न शक्नोति यदा गंतुं द्वारकां चैव मानवः । माहात्म्यं पठनीयं तु द्वारकासंभवं गृहे

Quando uma pessoa não consegue ir a Dvārakā, então deve-se ler em casa, com certeza, o Māhātmya referente a Dvārakā.

Verse 19

दातव्यं वैष्णवानां तु श्रोतव्यं भक्तिभावतः । द्वादश्यां च विशेषेण पठनीयं तु जागरे

Deve-se dá-lo aos vaiṣṇavas e ouvi-lo com sentimento de bhakti. E, especialmente no dia de Dvādaśī, deve ser recitado durante a vigília noturna.

Verse 20

द्वारका संभवं पुण्यं स संप्राप्नोति मानवः । प्रसादाद्वासुदेवस्य सत्यंसत्यं च भाषितम्

Essa pessoa alcança o mérito sagrado ligado a Dvārakā, pela graça de Vāsudeva. Isto foi dito como verdade—verdade, verdadeiramente.

Verse 21

गृहे संतिष्ठते नित्यं मथुरा द्वारका तथा । अवंती च तथा माया प्रयागं कुरुजांगलम्

Na casa de alguém, Mathurā e Dvārakā permanecem para sempre; assim também Avantī e Māyā, Prayāga e Kurujāṅgala.

Verse 22

त्रिपुष्करं नैमिषं च गंगाद्वारं च सौकरम् । चंद्रेशं चैव केदारं तथा रुद्रमहालयम्

Tripuṣkara, Naimiṣa, Gaṅgādvāra e Saukara; do mesmo modo Candreśa e Kedāra, e também Rudra-mahālaya, a grande morada de Rudra.

Verse 23

वस्त्रापथं महादेवं महाकालं तथैव च । भूतेश्वरं भस्मगात्रं सोमनाथमुमापतिम्

Vastrāpatha, Mahādeva e Mahākāla; Bhūteśvara, o Senhor revestido de cinza sagrada; e Somanātha, o consorte de Umā.

Verse 24

कोटिलिंगं त्रिनेत्रं च देवं भृगुवनेचरम् । दीपेश्वरं महानादं देवं चैवाचलेश्वरम्

Koṭiliṅga, o Senhor de Três Olhos (Trinetra), e a divindade que habita na floresta de Bhṛgu; Dīpeśvara, Mahānāda e também Acaleśvara—tīrthas e formas śaivas celebradas.

Verse 25

ब्रह्मादयः सुरगणा गृहे तिष्ठंति सर्वदा । पितरो नागगंधर्वा मुनयः सिद्धचारणाः

Brahmā e as hostes dos deuses habitam para sempre naquela casa; do mesmo modo ali permanecem os Pitṛs (ancestrais), os Nāgas, os Gandharvas, os sábios, os Siddhas e os Cāraṇas.

Verse 26

तीर्थानि यानि कानि स्युरश्वमेधादयो मखाः । कृष्णजन्माष्टमीं पौत्र यः करोति विशेषतः

Sejam quais forem os tīrthas e os grandes sacrifícios como o Aśvamedha—ó neto—aquele que observa com devoção especial a Janmāṣṭamī, o nascimento de Kṛṣṇa, alcança o mérito concentrado de todos eles.

Verse 27

यथा भागवतं शास्त्रं तथा भागवतो नरः । उभयोरंतरं नास्ति हरहर्योस्तथैव च

Assim como é a Escritura Bhāgavata, assim é o devoto bhāgavata; não há diferença entre ambos—do mesmo modo, não há diferença entre Hara e Hari.

Verse 28

नीलीक्षेत्रं तु यो याति मूलकं भक्षयेत्तु यः । नैवास्ति नरकोद्धारं कल्पकोटिशतैरपि

Mas quem vai a Nīlī-kṣetra e come mūlaka (rabanete) não encontra libertação do inferno, nem mesmo ao longo de centenas de crores de kalpas.

Verse 29

नीलीकर्म तु यः कुर्य्याद्ब्राह्मणो लोभमोहितः । नाप्नोति सुकृतं किंचित्कुर्य्याद्वा रसविक्रयम्

Mas se um brāhmaṇa, iludido pela cobiça, pratica o ‘nīlī-karma’, não alcança mérito algum; do mesmo modo, se se ocupa do comércio vendendo ‘rasa’ (sucos/mercadorias).

Verse 30

प्रसीदति न विश्वात्मा वैष्णवे चापमानिते । अश्वत्थं छेदयेद्यो वै एकैकस्मिंश्च पर्वणि

O Si-mesmo universal (Viśvātman) não se compraz quando um vaiṣṇava é insultado; e quem derruba uma árvore aśvattha, sobretudo em cada parvan (ocasião sagrada), incorre em grave demérito.

Verse 31

मन्वंतराणि तावंति रौरवे वसतिर्भवेत् । अरिष्टकाष्ठैर्दैत्येंद्र कार्य्यं यः कुरुते क्वचित् । न पूजामर्घदानं च तस्य गृह्णाति भास्करः

Por tantos manvantaras quanto esses, sua morada será em Raurava (inferno). Ó senhor dos Daityas, quem em algum momento realiza qualquer obra com madeira de ariṣṭa, Bhāskara (o Sol) não aceita sua adoração nem mesmo sua oferta de arghya.

Verse 32

छेदापकस्य चार्के तु च्छेदकस्य च दैत्यज । शतं जन्मानि दारिद्यं जायते च सरोगता

Ó filho de um Daitya, tanto quem manda cortar a Arka quanto quem a corta com as próprias mãos nasce por cem vidas na pobreza e acometido de doenças.

Verse 33

रोपयेत्पालयेद्यो वै सूर्य्यवृक्षं नरोत्तमः । सप्तकल्पं वसेत्सोऽत्र समीपे भास्करस्य हि

O melhor dos homens, que planta e zela pela árvore sagrada do Sol, habita aqui por sete kalpas, de fato, na proximidade de Bhāskara.

Verse 34

रोपितैर्देववृक्षैस्तु यत्फलं लक्षकोटिभिः । न्यग्रोधवृक्षेणैकेन रोपितेन फलं हि तत्

O fruto obtido ao plantar dezenas de milhões de árvores divinas—esse mesmo fruto é alcançado ao plantar uma única árvore Nyagrodha (banyan).

Verse 35

धात्रीद्रुमेऽप्येवमेव फलं भवति रोपिते । तुलसीरोपणे चैव अधिकं चापि सुव्रत । अमरत्वं च ते यांति नात्र कार्य्या विचारणा

Do mesmo modo, quando se planta a árvore Dhātrī (āmalakī), surge o mesmo mérito. Porém, no plantio da Tulasī, o mérito é ainda maior, ó tu de bom voto; eles chegam até à imortalidade—disso não há dúvida a considerar.

Verse 36

द्वारकां कलिकाले तु प्रातरुत्थाय कीर्तयेत् । स सर्वपापनिर्मुक्तः स्वर्गं याति न संशयः

Na era de Kali, deve-se levantar pela manhã e entoar o louvor de Dvārakā. Livre de todos os pecados, ele vai ao céu—sem dúvida.

Verse 37

रोहिणीसहिता ये न द्वादशी समुपोषिता । महापातकसंयुक्तः कल्पांते नाकमाप्नुयात्

Quem não jejua devidamente no Dvādaśī quando ele está unido a Rohiṇī (nakṣatra) permanece manchado por grandes pecados e, mesmo ao fim de um kalpa, não alcança o céu.

Verse 38

वासरः को विना सूर्य्यं विना सोमेन का निशा । विना वृक्षेण को ग्रामो द्वादशी किं व्रतं विना

Que é o dia sem o Sol? Que é a noite sem a Lua? Que é uma aldeia sem uma árvore? E que é Dvādaśī sem um voto sagrado (vrata)?

Verse 39

गृहं च नरकं तस्य यमदण्डं द्वितीयकम् । न यत्र पठते नित्यं विष्णोर्नामसहस्रकम्

Essa casa é o próprio inferno, e como um segundo bastão de Yama, onde não se recita diariamente o Viṣṇu-sahasranāma, os mil nomes de Viṣṇu.

Verse 40

नरकं च भवेत्तस्य द्वितीयं यमशासनम् । नैव भागवतं यत्र पुराणं गीयते कलौ । अन्धकूपेषु क्षिप्यंते ज्वलितेषु हुताशने

Esse lugar torna-se inferno, como um segundo decreto de Yama, onde, na era de Kali, não se canta o Bhāgavata Purāṇa. Tais pessoas são lançadas em poços cegos e em fogos que ardem em chamas.

Verse 41

द्विषंति ये भागवतं न कुर्वंति दिनं हरेः । यमदूतैश्च नीयन्ते तथा भूमौ भवंति ते

Aqueles que odeiam o Bhāgavata e não observam o dia sagrado de Hari são levados pelos mensageiros de Yama; e tornam a nascer na terra.

Verse 42

वाच्यमानं न शृण्वंति हरेश्चरितमुत्तमम् । करपत्रैश्च पीड्यंते सुतीव्रैर्यम शासनात्

Os que se recusam a ouvir quando são recitados os feitos supremamente sagrados de Hari são, por decreto de Yama, atormentados por lâminas agudíssimas, como mãos de aço.

Verse 43

निन्दां कुर्वंति ये पापा वैष्णवानां महात्मनाम् । तेषां निरयपातस्तु यावदाभूतसंप्लवम्

Os pecadores que difamam os Vaiṣṇavas de grande alma caem no inferno; e sua queda perdura até a dissolução cósmica.

Verse 44

गोकोटितीर्थादधिकं स्नानं तत्राधिकं भवेत् । ये पश्यंति महापुण्या गोपीचंदनमृत्तिकाम् । गंगास्नानफलं तेषां जायते नात्र संशयः

Banhar-se ali é dito superior até ao mérito de incontáveis tīrthas. Os muito meritórios que contemplam a argila de Gopīcandana obtêm o fruto de banhar-se no Gaṅgā—disso não há dúvida.

Verse 45

वैष्णवानां प्रयच्छंति गोपीचं दनमृत्तिकाम् । येषां ललाटे तिलकः गोपीचंदनसंभवम्

Oferecem a argila sagrada de Gopīcandana aos vaiṣṇavas—àqueles cuja testa traz o tilaka nascido de Gopīcandana.

Verse 46

गोपीचंदनपुंड्रेण द्वादश्यां जागरे कृते । विष्णोर्नामसहस्रस्य पाठेन मुक्तिमाप्नुयात्

Com o puṇḍra vaiṣṇava de Gopīcandana na testa, mantendo vigília em Dvādaśī e recitando os mil nomes de Viṣṇu, alcança-se a libertação.

Verse 47

ये नित्यं प्रातरुत्थाय वैष्णवानां तु कीर्तनम् । गोमतीस्मरणं कुर्युः कृष्णतुल्या न संशयः

Aqueles que, ao levantar-se todas as manhãs, cantam sempre os louvores dos vaiṣṇavas e se lembram do rio Gomati tornam-se iguais a Kṛṣṇa—sem dúvida.

Verse 48

ये नित्यं प्रातरुत्थाय द्वारकेति वदंति च । तीर्थकोटिभवं पुण्यं लभंते च दिनेदिने

Aqueles que, ao levantar-se todas as manhãs, pronunciam diariamente o nome «Dvārakā» recebem, dia após dia, mérito igual ao de crores de peregrinações sagradas.