Adhyaya 27
Este capítulo apresenta um ensinamento prescritivo e teológico sobre a eficácia suprema de permanecer em vigília devocional no Dvādaśī, sobretudo quando acompanhada do culto a Hari/Viṣṇu e da audição do Bhāgavata. Īśvara declara que o devoto que realiza a Hari-pūjā e escuta o Bhāgavata durante a vigília de Dvādaśī alcança mérito multiplicado além dos grandes sacrifícios védicos, rompe os vínculos e chega à morada de Kṛṣṇa. O texto afirma que mesmo pesadas acumulações de faltas são neutralizadas pela escuta do Bhāgavata e pela vigília dedicada a Viṣṇu, culminando em imagens de libertação—ultrapassar a esfera solar. Destaca-se também a precisão calendárica: a entrada de Ekādaśī em Dvādaśī e as conjunções auspiciosas; e exalta-se a doação dirigida a Viṣṇu e aos ancestrais em Dvādaśī como de valor “semelhante ao Meru”. Integram-se os ritos ancestrais: oferendas de água e śrāddha junto a um grande rio são ditas conceder satisfação duradoura aos antepassados e outorgar bênçãos. Em seguida, o fruto da vigília de Dvādaśī é equiparado a diversas disciplinas éticas (verdade, pureza, autocontrole, perdão), a grandes dádivas e a atos célebres em tīrthas, reforçando a vigília como substituto ritual concentrado. Cita-se Nārada proclamando que nenhum voto se iguala a Ekādaśī; negligenciá-la conduz a aflição contínua, ao passo que observá-la é apresentada como remédio para o Kali-yuga dentro de um quadro devocional normativo.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । स्थित्वा द्वादशिजागरे क्रतु समे दुःखापहे पुण्यदे रम्यं भागवतं शृणोति पुरुषः कृत्वा हरेः पूजनम् । पुण्यं वाजिमखस्य कोटिगुणितं संप्राप्य भक्तोत्तमश्छित्त्वा पाशसमूह पक्षनिचयं प्राप्नोति कृष्णालयम्
Disse Īśvara: Quem observa a vigília de Dvādaśī—rito igual a um grande sacrifício, que remove a dor e concede mérito—e, após adorar Hari, escuta o deleitoso Bhāgavata, esse devoto excelso alcança mérito multiplicado por um crore, superior ao do sacrifício Aśvamedha. Cortando toda a massa de laços e grilhões, chega à morada de Kṛṣṇa.
Verse 2
हत्यापापसमूहकोटिनिचयैर्गुर्वंगनाकोटिभिःस्तेयैर्लक्षगुणैर्गुरोर्वधकरैः संवेष्टितो यद्यपि । श्रुत्वा भागवतं छिनत्ति सकलं कृत्वा हरेर्जागरं मुक्तिं याति नरेन्द्र निर्मलवपुर्भित्त्वा रवेर्मंडलम्
Ó rei, ainda que um homem esteja totalmente envolto por montes de pecados—crores de homicídios, crores de violações envolvendo a esposa do guru, furtos multiplicados por cem mil, e até o crime de matar o próprio guru—todavia, ao ouvir por inteiro o Bhāgavata e ao manter a vigília noturna (jāgara) para Hari, ele corta tudo isso e alcança a libertação (mokṣa), com corpo purificado, ultrapassando o orbe do sol.
Verse 3
एकादशी द्वादशिसंप्रविष्टा कृता नभस्ये श्रवणेन युक्ता । विशेषतः सोमसुतेन संगमे करोति मुक्तिं प्रपितामहानाम्
Quando o voto de Ekādaśī é observado de modo a estender-se até Dvādaśī, e é realizado no mês de Nabhas (Bhādrapada) em conjunção com a nakṣatra Śravaṇa, então—especialmente na confluência associada a Somāsuta—ele concede libertação aos antepassados, até os bisavôs.
Verse 4
यद्दीयते द्वादशिवासरे शुभे विष्णुं समुद्दिश्य तथा पितॄणाम् । पर्य्याप्तमिष्ठैः क्रतुतीर्थदानैर्भक्त्या प्रदत्तं खलु मेरुतुल्यम्
Qualquer dádiva oferecida no auspicioso dia de Dvādaśī, dedicando-a ao Senhor Viṣṇu e igualmente aos Pitṛs (antepassados), quando dada com devoção, torna-se em mérito igual ao monte Meru, suficiente e até superior aos frutos de sacrifícios, grandes ritos, peregrinações e caridades rituais.
Verse 5
महानदीं प्राप्य दिनं च विष्णोस्तोयांजलिं यस्तुपितॄन्ददाति । श्राद्धं कृतं तेन समाः सहस्रं यच्छन्ति कामान्पितरः सुतृप्ताः
Tendo alcançado o Mahānadī, no dia sagrado de Viṣṇu, quem oferecer aos Pitṛs um punhado de água (tarpana), por esse ato tem-se por realizado um Śrāddha por mil anos; e os antepassados, plenamente satisfeitos, concedem os desejos.
Verse 6
शरणागतानां परिपालनेन ह्यन्नप्रदानेन शृणुष्व पुत्र । ऋणप्रदाने द्विजदेवतानां तद्वै फलं जागरणेन् विष्णोः
Ouve, meu filho: o fruto obtido ao proteger os que buscam refúgio, ao oferecer alimento e ao quitar as dívidas para com os dvijas semelhantes a deuses (brāhmaṇas)—esse mesmo mérito é, de fato, alcançado pela vigília noturna sagrada (jāgara) para Viṣṇu (em Dvārakā).
Verse 7
यः स्वर्णधेनुं मधुनीरधेनुं कृष्णाजिनं रौप्यसुवर्णमेरु । ब्रह्मांडदानं प्रददाति याति स वै फलं जागरणेन विष्णोः
Quem dá em caridade uma vaca de ouro, uma vaca de mel e leite, uma pele de antílope negro, um Monte Meru de prata e ouro, ou até mesmo o dom do brahmāṇḍa inteiro—alcança esse mesmo mérito simplesmente por manter a vigília sagrada noturna para o Senhor Viṣṇu.
Verse 8
सत्येन शौचेन दमेन यत्फलं क्षमादयादानबलेन षण्मुख । दशाश्वमेधैर्बहुदक्षिणैश्च तेषां फलं जागरणेन विष्णोः
Ó Ṣaṇmukha, todo mérito que nasce da veracidade, da pureza, do autocontrole, do perdão e de outras virtudes, e da força da dádiva generosa—até mesmo o fruto de dez sacrifícios Aśvamedha com abundantes dakṣiṇā—tudo isso se obtém pela vigília (jāgaraṇa) para o Senhor Viṣṇu.
Verse 9
स्नानेन यत्प्राप्य नदीं वीरष्ठां यत्पिंडदानेन पितुर्गयायाम् । यद्धेमदानात्कुरुजांगले च तत्स्यात्फलं जागरणेन विष्णोः
O mérito obtido ao banhar-se no rio Vīraṣṭhā, ao oferecer piṇḍa ao pai em Gayā, e ao doar ouro em Kuru-jāṅgala—esse mesmo fruto é alcançado pela vigília noturna para Viṣṇu.
Verse 10
हत्यायुतानां यदि संचितानिस्तेयानि रुक्मस्य तथामितानि । निहंत्यनेकानि पुराकृतानि श्रीजागरे ये प्रपठंति गीतम्
Ainda que alguém tenha acumulado dezenas de milhares de mortes e incontáveis furtos de ouro, esses pecados antigos são destruídos para aqueles que, durante a vigília sagrada, recitam o cântico santo em louvor do Senhor.
Verse 11
मार्गं न ते सौरपुरस्य दूतान्वनांतरं षण्मुख किंचिदन्यत् । स्वप्ने न पश्यंति च ते मनुष्या येषां गता जागरणेन निद्रा
Ó Ṣaṇmukha, aqueles cujo sono foi afastado pela vigília não veem, nem mesmo em sonho, os mensageiros da cidade de Yama, nem qualquer outro caminho temível de mata ou deserto.
Verse 12
काषायवस्त्रैश्च जटाभरैश्च पूर्ताग्निहोत्रैः किमु चान्य मन्त्रैः । धर्मार्थकामवरमोक्षकरीं च भद्रामेकां भजस्व कलिकालविनाशिनीं च
Que necessidade há de vestes ocres e de cabelos emaranhados, de obras públicas e de oferendas de fogo (agnihotra), ou de outros mantras? Adora apenas essa única observância auspiciosa—prática bendita que concede dharma, artha, kāma e a suprema mokṣa, e destrói os males da era de Kali.
Verse 13
इत्युक्तपूर्वं किल नारदेन श्रेयोर्थबुद्ध्या विनतासुताय । कृष्णात्परं नान्यदिहास्ति दैवं व्रतं तदह्नः परमं न किंचित्
Assim, de fato, Nārada já havia dito antes, visando ao bem supremo, ao filho de Vinatā (Garuḍa): “Aqui não há divindade mais alta que Kṛṣṇa, nem há voto superior ao voto daquele dia.”
Verse 14
भोभोः सुराः शृणुत नारद इत्यवोचद्भोभोः खगेन्द्रऋषिसिद्धमुनीन्द्रसंघाः । उत्क्षिप्य बाहुमथ भक्तजनेन चोक्तं नैकादशीव्रतसमं व्रतमस्ति किंचित्
“Ouvi, ó deuses!”, assim declarou Nārada. “Ouvi, ó hostes de Garuḍa, de ṛṣis, siddhas e grandes sábios!” Então, erguendo o braço, proclamou o que os devotos afirmam: “Nenhum voto se iguala ao voto de Ekādaśī.”
Verse 15
पक्षीन्द्र पापपुरुषा न हरिं भजंति तद्भक्तिशास्त्रनिरता न कलौ भवंति । कुर्वंति मूढमनसो दशमीविमिश्रामेकादशीं शुभदिनं च परित्यजंति
Ó senhor das aves, os homens pecadores não adoram Hari, nem, no Kali-yuga, se dedicam às escrituras de Sua bhakti. Com mente iludida, maculam Ekādaśī misturando-a com Daśamī e abandonam esse dia auspicioso.
Verse 16
आर्त्तः सदा चैव सदा च रोगी पापी सदा चैव सदा च दुःखी । सदा कुलघ्नोऽथ सदा च नारकी विद्धं मुरारेर्दिनमाश्रयेत्तु यः
Aquele que recorre ao “dia perfurado” de Murāri (o Senhor) torna-se sempre aflito, sempre doente, sempre pecador, sempre triste; sempre destruidor de sua linhagem e sempre destinado ao inferno.
Verse 27
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहिताया सप्तमे प्रभासखंडे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये द्वादशीजागरणस्य सर्वतोवरेण्यत्ववर्णनंनाम सप्तविंशतितमोऽध्यायः
Assim termina o vigésimo sétimo capítulo, intitulado «Descrição da Supremacia Universal da Vigília Noturna de Dvādaśī», na quarta parte, Dvārakā Māhātmya, do sétimo livro, Prabhāsa Khaṇḍa, dentro do Śrī Skanda Mahāpurāṇa, a Saṃhitā de oitenta e um mil versos.