Adhyaya 49
Pulastya descreve o movimento de peregrinação rumo a Rāmatīrtha, um tīrtha sagrado frequentado por ṛṣi, onde o banho é dito produzir pāpa-saṅkṣaya, a extinção dos pecados. Em seguida, o capítulo recua para uma lenda etiológica: Bhārgava Rāma (Paraśurāma), guerreiro-asceta, realiza um tapas prolongado buscando a diminuição dos inimigos. Após trezentos anos, Mahādeva, satisfeito, concede uma dádiva e entrega a arma suprema Pāśupata, cuja eficácia se afirma atuar até pelo simples recordar, gerando “destruição do inimigo”. Mahādeva declara ainda que o reservatório associado se tornará célebre como Rāmatīrtha nos três mundos por favor divino. Segue-se uma instrução ritual e calendárica: na lua cheia (pūrṇimā) de Kārttika, quando há Kṛttikā-yoga, a execução concentrada do śrāddha nesse local concede fruto completo aos pitṛ (ancestrais), além de se ligar à diminuição de inimigos e a uma morada celeste duradoura. Ao final, Mahādeva desaparece; Paraśurāma lamenta a morte de Jamadagni, realiza tarpaṇa “três vezes sete” e, no contexto de um juramento, enquadra seu conflito com os kṣatriya; o texto generaliza a diretriz prática: realizar aqui o śrāddha com esforço, especialmente para kṣatriya que buscam tal resultado.
Shlokas
Verse 1
पुलस्त्य उवाच । रामतीर्थं ततो गच्छेत्पुण्यमृषिनिषेवितम् । तत्र स्नातस्य मर्त्त्यस्य जायते पापसंक्षयः
Pulastya disse: Depois disso, deve-se ir a Rāma-tīrtha, lugar sagrado frequentado pelos ṛṣi. Para o mortal que ali se banha, nasce a destruição dos pecados.
Verse 2
पितॄणां च परा तुष्टिर्यावदाभूतसंप्लवम् । पुरासीद्भार्गवो रामः सर्वशस्त्रभृतां वरः
E há suprema satisfação para os ancestrais (Pitṛ), que perdura até o fim da era. Em tempos antigos existiu Bhārgava Rāma, o mais eminente entre todos os que empunham armas.
Verse 3
तेन पूर्वं तपस्तप्तं शत्रूणामिच्छता क्षयम् । ततः पाशुपतं नाम तस्यास्त्रं परमं ददौ
Outrora, desejando a destruição dos inimigos, ele praticou austeridades. Então (Mahādeva) lhe concedeu a arma suprema chamada Pāśupata.
Verse 4
तपस्तुष्टो महादेवो गते वर्षशतत्रये । अब्रवीद्वरदोऽस्मीति स वव्रे शत्रुसंक्षयम्
Satisfeito com suas austeridades, Mahādeva—quando haviam passado trezentos anos—disse: “Sou o doador de dádivas.” E ele escolheu a destruição dos inimigos.
Verse 5
ततः पाशुपतं नाम तस्यास्त्रं परमं ददौ । स्मरणेनापि शत्रूणां यस्य संजायते क्षयः
Então lhe concedeu a arma suprema chamada Pāśupata; pelo simples recordar dela, consuma-se a destruição dos inimigos.
Verse 6
अब्रवीद्वचनं चापि प्रहस्य वृषभध्वजः । जामदग्न्य महाबाहो शृणु मे परमं वचः
Sorrindo, o Senhor do estandarte do Touro (Śiva) disse estas palavras: “Ó Jāmadagnya, de braços poderosos, ouve minha suprema palavra.”
Verse 7
अस्त्रेणानेन युक्तस्त्वमजेयः सर्वदेहिनाम् । भविष्यसि न संदेहो मत्प्रसादाद्भृगूद्वह
“Armado com esta arma, serás inconquistável por todos os seres corporificados—sem dúvida—pela minha graça, ó o mais eminente dos Bhṛgus.”
Verse 8
एतज्जलाशयं पुण्यं त्रैलोक्ये सचराचरे । रामतीर्थमिति ख्यातं मत्प्रसादाद्भविष्यति
“Este reservatório de águas sagradas tornar-se-á célebre nos três mundos, com tudo o que se move e o que não se move, como ‘Rāmatīrtha’—pela minha graça.”
Verse 9
येऽत्र श्राद्धं करिष्यंति पौर्णमास्यां समाहिताः । संप्राप्ते कार्त्तिके मासि कृत्तिकायोगसंयुते
Aqueles que, com a mente concentrada, realizarem aqui o śrāddha no dia de lua cheia, quando tiver chegado o mês de Kārttika e estiver unido ao Kṛttikā-yoga—
Verse 10
पितृमेधफलं तेषामशेषं च भविष्यति । तथा शत्रुक्षयो राजन्वासः स्वर्गेषु चाक्षयः
Para eles surgirá, pleno e sem diminuição, o fruto dos ritos sacrificiais aos pitṛ (pitṛ‑medha); e também, ó rei, haverá a destruição dos inimigos e morada imperecível nos mundos celestes.
Verse 11
पुलस्त्य उवाच । एवमुक्त्वा महादेवस्ततश्चादर्शनं गतः । रामोऽप्यसूदयत्क्षत्रं पितृदुःखेन दुःखितः
Disse Pulastya: “Tendo falado assim, Mahādeva então desapareceu da vista. E Rāma (Paraśurāma), aflito pela dor por seu pai, prosseguiu em destruir o poder dos kṣatriya.”
Verse 12
त्रिःसप्त तर्पयामास पितॄंस्तत्र प्रहर्षितः । जमदग्नौ मृते तेन प्रतिज्ञातं महात्मना
Ali, jubiloso, ele satisfez os ancestrais com libações (tarpana) vinte e uma vezes. Quando Jamadagni foi morto, aquele de grande alma havia feito um voto.
Verse 13
दृष्ट्वा मातुः क्षतान्यंगे त्रिःसप्त मनुजाधिप । शस्त्रजातानि विप्राणां समाजे समुपस्थिते
Ó senhor dos homens, ao ver as feridas no corpo de sua mãe, decidiu-se pelo “três vezes sete”; e, no meio da assembleia dos brāhmaṇa, as armas foram reunidas e postas a postos.
Verse 14
पिता मे निहतो यस्मात्क्षत्रियैस्तापसो द्विजः । अयुध्यमान एवाथ तस्मात्कृत्वा त्रिसप्त वै
Porque meu pai—um brāhmaṇa asceta—foi morto pelos kṣatriyas quando nem sequer combatia, por isso cumprirei de fato o voto do “três vezes sete”.
Verse 15
क्षत्त्रहीनामहं पृथ्वीं प्रदास्ये सलिलं पितुः । तत्सर्वं तस्य संजातं तीर्थमाहात्म्यतो नृप
Farei a terra ficar sem kṣatriyas e oferecerei a água ritual (tarpana) a meu pai. Ó rei, tudo isso se tornou eficaz pela grandeza do tīrtha.
Verse 16
तस्मात्सर्वं प्रयत्नेन श्राद्धं तत्र समाचरेत् । क्षत्रियश्च विशेषेण य इच्छेच्छत्रुसंक्षयम्
Portanto, com todo esforço deve-se realizar ali os ritos de śrāddha. E, especialmente, um kṣatriya—se deseja a destruição dos inimigos—deve empreendê-los nesse lugar sagrado.
Verse 49
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे तृतीयेऽर्बुदखंडे रामतीर्थमाहात्म्यवर्णनंनामैकोनपंचाशत्तमोऽध्यायः
Assim, no venerável Skanda Mahāpurāṇa—na Saṃhitā de oitenta e um mil ślokas—no sétimo, o Prabhāsa Khaṇḍa, e em sua terceira subdivisão, o Arbuda Khaṇḍa, encerra-se o quadragésimo nono capítulo intitulado “A Glorificação de Rāma-tīrtha”.