Adhyaya 96
O Capítulo 96, narrado por Sūta aos ṛṣis, combina genealogia régia, patrocínio de um sítio sagrado e um estudo de caso cosmológico-ético. Após a descida do rei Ajapāla a Rasātala, seu filho assume o trono e é louvado por sua extraordinária proximidade com o divino e por assegurar a estabilidade do cosmos, com o motivo de ter “conquistado” Śanaiścara. No satkṣetra local, Viṣṇu/Nārāyaṇa se compraz: ergue-se uma construção esplêndida e é feito o célebre tanque/poço chamado Rājavāpī. Declara-se um mérito ritual específico: realizar śrāddha em Rājavāpī no quinto dia lunar—especialmente no contexto de pretapakṣa—confere estima social e fruto espiritual. Os ṛṣis então pedem a explicação de como Śanaiścara foi contido para não “quebrar” o carro de Rohiṇī, configuração celeste que os astrólogos profetizam causar doze anos de severa seca e fome, levando ao colapso social e à interrupção dos sacrifícios védicos. O rei Daśaratha, da dinastia solar e filho de Aja, enfrenta Śanaiścara com uma flecha divina fortalecida por mantras e ordena que abandone o caminho de Rohiṇī, em nome do bem público e do dharma. Śanaiścara, admirado, reconhece o ato sem precedentes, explica o motivo de seu olhar perigoso e concede uma dádiva. Daśaratha pede salvaguardas: que os que se ungem com óleo no dia de Śanaiścara e os que doam gergelim e ferro conforme suas posses sejam protegidos de aflições; e que os que realizam ritos apaziguadores com homa de gergelim, gravetos de combustível e grãos de arroz nesse dia recebam proteção prolongada. O capítulo conclui com a phalaśruti: a leitura ou audição regular faz cessar os tormentos causados por Śanaiścara.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । एवं तस्मिन्गते भूपे ह्यजापाले रसातलम् । तत्पुत्रश्चाभवद्राजा मंत्रिभिस्तु पुरस्कृतः
Sūta disse: Assim, quando o rei Ajāpāla desceu a Rasātala, seu filho tornou-se rei, acompanhado e amparado por seus ministros.
Verse 2
यो नित्यमगमत्स्वर्गे वासवं रमते सदा । शनैश्चरो जितो येन रोहिणीं परिभेदयन्
Ele ia regularmente ao céu e sempre deleitava Vāsava (Indra). Por ele foi subjugado Śanaiścara (Saturno), mesmo quando afligia Rohiṇī.
Verse 3
गृहे यस्य स्वयं विष्णुर्भूत्वा चैव चतुर्विधः । रावणस्य विनाशार्थं जन्म चक्रे प्रहर्षितः
Em sua casa, o próprio Viṣṇu—manifestando-se de modo quádruplo—nasceu jubiloso para destruir Rāvaṇa.
Verse 4
तेनागत्यात्र सत्क्षेत्रे तोषितो मधुसूदनः । प्रासादं शोभनं कृत्वा ततश्चैव प्रतिष्ठितः
Tendo ele vindo a este kṣetra sagrado, Madhusūdana (Viṣṇu) ficou satisfeito. Depois, erguido um templo esplêndido, o Senhor foi ali devidamente instalado.
Verse 5
तस्यापि विश्रुता वापी स्वयं तेन विनिर्मिता । राजवापीति लोकेऽस्मिन्विख्यातिं परमां गता
Ele próprio construiu uma vāpī afamada, um tanque ou poço em degraus. Neste mundo, ela alcançou suprema notoriedade com o nome de “Rājavāpī”.
Verse 6
तस्यां यः कुरुते श्राद्धं संप्राप्ते पञ्चमीदिने । प्रेतपक्षे विशेषेण स नरः स्यात्सतां प्रियः
Quem realizar ali o śrāddha no quinto dia lunar—especialmente durante o Preta-pakṣa, a quinzena dos falecidos—torna-se querido aos virtuosos e aos bons.
Verse 7
ऋषय ऊचुः । कथं तेन जितः सौरी रोहिणीशकटं च यत् । भिंदानस्तोषितस्तेन कथं नारायणो वद
Os sábios disseram: Como foi Śaurī (Śanaiścara) vencido por ele, e como foi quebrado o “carro de Rohiṇī” (Rohiṇīśakaṭa)? E de que modo Nārāyaṇa se agradou dele? Dize-nos.
Verse 8
।सूत उवाच । तस्मिञ्छासति धर्मज्ञे स्वधर्मेण वसुन्धराम् । अतिसौख्यान्वितो लोकः सर्वदैव व्यजायत
Disse Sūta: Quando aquele rei conhecedor do dharma governou a terra segundo o seu próprio dever justo, o povo prosperou continuamente, dotado de grande felicidade.
Verse 9
बहुक्षीरप्रदा गावः सस्यानि गुणवंति च । कामवर्षी च पर्जन्यो यथर्त्तुफलिता द्रुमाः
As vacas davam leite em abundância; as colheitas eram ricas e de boa qualidade; as chuvas caíam conforme o desejo; e as árvores frutificavam na estação devida.
Verse 10
कस्यचित्त्वथ कालस्य दैवज्ञैस्तस्य भूपतेः । कथितं रोहिणीभेदं रविपुत्रः करिष्यति
Então, em certa ocasião, os astrólogos informaram aquele rei: o filho de Ravi (Śanaiścara) realizará o “Rohiṇī-bheda”, uma ‘fenda’ funesta em Rohiṇī.
Verse 11
तस्यानंतरमेवाशु दुर्भिक्षं संभविष्यति । अनावृष्टिश्च भविता रौद्रा द्वादश वार्षिकी । यया संपत्स्यते सर्वं भूतलं गतमानवम्
Logo em seguida, surgiria uma terrível fome; haveria uma seca feroz por doze anos, pela qual toda a terra seria afligida, e os homens seriam levados à ruína.
Verse 12
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा स राजा कुपितोऽभ्यगात् । शनैश्चरं समुद्दिश्य विमानमधिरुह्य च
Ao ouvir as palavras deles, o rei enfureceu-se e partiu; fixando a mente em Śanaiścara, montou também o carro celeste (vimāna).
Verse 13
तस्य तुष्टेन संदत्तं विमानं कामगं पुरा । शक्रेण तत्र संतिष्ठञ्छनैश्चरमुपाद्रवत्
Outrora, Indra (Śakra), satisfeito, concedera-lhe um vimāna que se move conforme o desejo; de pé sobre ele, investiu contra Śanaiścara.
Verse 14
ततः सूर्यपथं मुक्त्वा ततश्चंद्रस्य पार्थिवः । नक्षत्रसरणिं प्राप्य सज्यं कृत्वा महद्धनुः
Então o rei, deixando o caminho do Sol e depois o da Lua, alcançou a rota das constelações; e, tendo retesado o seu grande arco, pôs-se pronto.
Verse 15
तत्र बाणं समारोप्य शनैश्चरमुपाद्रवत् । प्रोवाच पुरतः स्थित्वा सूर्यपुत्रमधोमुखम्
Ali ele encaixou uma flecha e correu contra Śanaiścara; postado diante dele, dirigiu-se ao filho do Sol, de rosto voltado para baixo.
Verse 16
त्यजैनं रोहिणीमार्गं सांप्रतं त्वं शनैश्चर । मद्वाक्यादन्यथाऽहं त्वां नयिष्यामि यमक्षयम्
«Abandona já este caminho de Rohiṇī, ó Śanaiścara. Se agires contra a minha ordem, eu te enviarei à morada de Yama.»
Verse 17
एतेन निशिताग्रेग शरेणा नतपर्वणा । दिव्यास्त्रमंत्रयुक्तेन सत्यमेतद्ब्रवीम्यहम्
Por esta flecha—de ponta aguda e bem ajustada—fortalecida pelos mantras de uma arma divina, declaro que isto é verdade.
Verse 18
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा तादृग्रौद्रतमं महत् । मन्दो विस्मयमापन्नस्ततश्चेदमभाषत
Ao ouvir aquelas palavras—tão ferozes e terríveis—Manda (Śanaiścara) ficou tomado de espanto e então falou assim.
Verse 19
कस्त्वं ब्रूहि महाभाग मम मार्गं रुणत्सि यः । अगम्यं केनचिल्लोके सर्वैरपि सुरासुरैः
“Quem és tu? Dize-me, ó afortunado, tu que obstruis o meu curso, o qual neste mundo é inalcançável para qualquer um, até mesmo para todos os deuses e asuras.”
Verse 20
राजोवाच । अहं दशरथो नाम सूर्यवंशोद्भवो नृपः । अजस्य तनयः प्राप्तः कामं वारयितुं क्रुधा
O rei disse: “Chamo-me Daśaratha, um soberano nascido da dinastia solar, filho de Aja. Vim em ira para conter a tua intenção.”
Verse 21
मंद उवाच । न त्वया सह संबंधः कश्चिदस्ति महीपते । मम यत्त्वं प्रकोपाढ्यो मन्मार्गं हंतुमिच्छसि
Manda disse: “Ó rei, não há qualquer vínculo entre ti e mim; por que, tomado de ira, desejas destruir o meu caminho?”
Verse 22
राजोवाच । रोहिणीसंभवं त्वं हि शकटं भेदयिष्यसि । सांप्रतं मम दैवज्ञैर्वाक्यमेतदुदाहृतम्
Disse o Rei: “De fato, tu despedaçarás o carro nascido de Rohiṇī. Esta é a própria sentença que meus astrólogos acabam de me declarar agora.”
Verse 23
तस्मिन्मन्द त्वया भिन्ने न वर्षति शतक्रतुः । एतद्वदति दैवज्ञा ज्योतिःशास्त्रविचक्षणाः
“Se esse carro for quebrado por ti, ó Manda, então Śatakratu (Indra) não enviará chuva. Assim declaram os astrólogos, versados na ciência dos astros e dos presságios.”
Verse 24
जाते वृष्टिनिरोधेऽथ जायंतेऽन्नानि न क्षितौ । अन्नाभावात्क्षयं यांति ततो भूभितले जनाः
Quando as chuvas são contidas, nenhum grão se produz sobre a terra. Pela falta de alimento, os homens na face do mundo definham e perecem.
Verse 25
जनोच्छेदे ततो जाते अग्निष्टोमादिकाः क्रियाः । न भवंति धरा पृष्ठे ततः स्यादेव संक्षयः
Quando o povo é ceifado e perece, ritos como o Agniṣṭoma e os demais já não se realizam sobre a terra. Disso, em verdade, nasce ainda maior ruína.
Verse 26
एतस्मात्कारणाद्रुद्धो मार्गस्ते सूर्यसंभव । रोहिणीं गंतुकामस्य सत्यमेतन्मयोदितम्
Por esta mesma razão, ó nascido do Sol, teu caminho está bloqueado enquanto desejas ir a Rohiṇī. Esta é a verdade que eu declarei.
Verse 27
शनिरुवाच । गच्छ पुत्र निजं गेहं ममापि त्वं च रोचसे । तुष्टोऽहं तव वीर्येण न त्वन्येन महीपते
Śani disse: “Vai, meu filho, para a tua própria casa. Tu és agradável até para mim. Ó rei, estou satisfeito com o teu valor — e com nada mais.”
Verse 28
न केनचित्कृतं कर्म यदेतद्भवता कृतम् । न करिष्यति चैवान्यो देवो वा मानवोऽथ वा
Ninguém realizou um feito como este que realizaste; e nenhum outro — seja deus ou homem — o fará jamais.
Verse 29
नाहं पश्यामि भूपाल कथंचिदपि तूर्ध्वतः । यतो दृष्टिविनिर्दग्धं भस्मसाज्जायतेऽखिलम्
Ó rei, não ergo o olhar para o alto de modo algum; pois tudo o que é chamuscado pelo meu olhar torna-se inteiramente cinza.
Verse 30
जातमात्रेण बालेन मया पादौ निरीक्षितौ । तातस्य सहसा दग्धौ ततोऽहं वारितोंऽबया
Quando eu era apenas um recém-nascido, ainda criança, olhei para os pés de meu pai; de imediato eles se queimaram. Então minha mãe me conteve.
Verse 31
न त्वया पुत्र द्रष्टव्यं किंचिदेव कथंचन । प्रमाणं यदि ते धर्मो मातृवाक्यसमुद्भवः
“Meu filho, não deves olhar para coisa alguma, de modo algum—se, para ti, o dharma é autoridade nascida da palavra de tua mãe.”
Verse 32
तस्मात्त्वया महत्कर्म कृतमीदृक्सुदुष्करम् । प्रजानां पार्थिवश्रेष्ठ त्यक्त्वा दूराद्भयं मम
Por isso realizaste uma grande obra, dificílima, ó melhor dos reis; pelo bem de teus súditos, lançaste para longe o temor de mim.
Verse 33
तस्मा त्तव कृते नाहं भेदयिष्यामि रोहिणीम् । कथंचिदपि भूपाल युगांतररशतेष्वपि
Por tua causa, ó rei, não afligirei Rohiṇī; de modo algum, nem mesmo ao longo de centenas de milhares de eras.
Verse 34
वरं वरय चास्माकं तस्मादद्य भविष्यति । हृतत्स्थितं दुर्लभं भूप सर्वेषामिह देहिनाम्
“Escolhe de mim uma dádiva; por isso, hoje mesmo ela te será concedida. Ó rei, para os seres encarnados neste mundo é raríssimo manter o coração firme e inabalável.”
Verse 35
राजोवाच । तव यो वासरे प्राप्ते तैलाभ्यंगं करोति वै । तस्याऽन्यदिवसं यावत्पीडा कार्या न च त्वया
Disse o rei: “Quem, quando chega o teu dia, realiza de fato a unção com óleo (abhyanga), a esse não deves causar aflição—ao menos até o dia seguinte.”
Verse 36
तिलदानं करोत्येवं लोहदानं च यस्तव । करोति दिवसे शक्त्या यावद्वर्षं त्वया हि सः
“Do mesmo modo, quem, no teu dia, conforme suas posses, fizer doação de gergelim e também oferecer ferro em caridade, perseverando assim por um ano inteiro, deve ser de fato protegido por ti.”
Verse 37
रक्षणीयः सुकृच्छ्रेषु संकटेषु सदैव हि । त्वयि गोचरपीडायां संस्थिते चार्कसंभव
Ele deve ser sempre protegido nas duras provações e nas crises—sobretudo quando tu estás colocado num trânsito doloroso (aflição de gocara), ó filho do Sol.
Verse 38
यः कुर्याच्छांतिकं सम्यक्तिलहोमं च भक्तितः । वासरे तव संप्राप्ते समिद्भिश्च तथाऽक्षतैः
Quem, quando chega o teu dia, realiza corretamente o rito de pacificação (śāntika)—oferecendo com devoção um tilahoma (homa de sésamo), com gravetos sagrados e também com arroz inteiro (akṣata)—
Verse 39
तस्य सार्धानि वर्षाणि सप्त कार्या प्रयत्नतः । त्वया रक्षा महाभाग वरं चेन्मम यच्छसि
A essa pessoa deves, com empenho, conceder proteção por sete anos e meio, ó nobre; se de fato me concedes esta dádiva.
Verse 40
सूत उवाच । एवमित्येव संप्रोच्य विरराम ततः परम् । शनैश्चरो महीपालवचनाद्द्विजसत्तमाः
Sūta disse: “Dizendo apenas: ‘Assim seja’, ele então se calou. Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, Śanaiścara agiu conforme as palavras do rei.”
Verse 41
एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽहं सुविस्तरात् । भवद्भिः सूर्यपुत्रस्य राज्ञा दशरथेन हि । संवादं रोहिणीभेदे सञ्जातं समुपस्थिते
Já vos narrei tudo, com plena extensão e detalhe, conforme me perguntastes: o diálogo entre o filho do Sol (Śanaiścara) e o rei Daśaratha, surgido no episódio do “Rohiṇī-bheda” quando ele ocorreu.
Verse 42
यश्चैतत्पठते नित्यं शृणुयाद्यो विशेषतः । शनैश्चरकृता पीडा तस्य नाशं प्रगच्छति
Quem recita isto diariamente—ou, sobretudo, quem o escuta—vê destruir-se a aflição causada por Śanaiścara (Śani).