Adhyaya 91
Sūta narra que Pitāmaha (Brahmā) apazigua a ira de Pāvaka (Agni) e depois se retira. Os devas reunidos—liderados por Śakra, Viṣṇu e Śiva—retornam às suas respectivas moradas. Agni fica estabelecido no contexto do agnihotra dos principais “duas-vezes-nascidos”, recebendo as oblações (havis) conforme o rito. Ali se descreve o surgimento de um eminente Agni-tīrtha e declara-se seu fruto: quem se banha ali pela manhã é libertado dos pecados nascidos do dia (dinaja). Ao partirem os devas, seres aflitos—Gajendra, Śuka e Maṇḍūka—aproximam-se e dizem ter sido amaldiçoados por Agni “por vossa causa”, pedindo remédio quanto às suas línguas (jihvā). Os devas os consolam: mesmo com línguas alteradas, permanecerão capazes e ainda aceitos em ambientes régios; a Maṇḍūka, tornado “sem língua” pelo fogo, promete-se um modo prolongado de emitir som, ainda que seja ‘vijihva’.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । एवमुक्त्वा स भगवान्विरराम पितामहः । संतोष्य पावकं क्रुद्धं स्वयमेव द्विजोत्तमाः
Sūta disse: Tendo falado assim, o venerável Avô (Brahmā) silenciou. E ele mesmo—ó melhores entre os duas-vezes-nascidos—apaziguou o Fogo (Agni) enfurecido.
Verse 2
ततः सर्वैः सुरैः सार्धं शक्रविष्णुशिवादिभिः । जगाम ब्रह्मलोकं च देवास्ते च निजं पदम्
Depois, acompanhado de todos os deuses—Indra, Viṣṇu, Śiva e os demais—ele foi para Brahmaloka; e essas divindades retornaram às suas próprias moradas.
Verse 3
पावकोऽपि द्विजेंद्राणामग्निहोत्रेषु संस्थितः । हविर्जग्राह विधिवद्वसोर्द्धारोद्भवं तथा
Até mesmo Agni, o Fogo sagrado, estabelecido nos ritos de agnihotra dos mais excelsos brāhmaṇas, aceitou devidamente a oblação (havis), nascida da oferta Vasordhārā, segundo a regra prescrita.
Verse 4
एवं तत्र समुद्भूतमग्नितीर्थमनुत्तमम् । यत्र स्नातो नरः प्रातर्मुच्यते दिनजादघात्
Assim, ali surgiu o incomparável Agnitīrtha. Quem ali se banha pela manhã é libertado dos pecados acumulados dia após dia.
Verse 5
अथ संप्रस्थितान्दृष्ट्वा तान्देवान्स्वाश्रमं प्रति । गजेंद्रशुकमण्डूकास्ते प्रोचुर्दुःखसंयुताः
Então, ao verem aqueles deuses partirem rumo ao seu próprio āśrama, o rei dos elefantes, o papagaio e a rã—tomados de tristeza—ergueram a voz.
Verse 6
युष्मत्कृते वयं शप्ताः पावकेन सुरेश्वराः । तस्माज्जिह्वाकृतेऽस्माकमुपायश्चिंत्यतामपि
“Por vossa causa, ó senhores dos deuses, fomos amaldiçoados por Agni, o Fogo. Portanto, considerai também um meio de remédio para nós quanto a esta questão da língua.”
Verse 7
देवा ऊचुः । विपरीतापि ते जिह्वा यथान्येषां गजोत्तम । कार्यक्षमा न संदेहो भविष्यति विशेषतः
Os deuses disseram: “Ó melhor dos elefantes, ainda que tua língua esteja invertida como a dos outros, ela certamente será apta ao seu ofício—não há dúvida—e ainda mais.”
Verse 8
तथा यूयं नरेन्द्राणां मंदिरेषु व्यवस्थिताः । बहु मानसमायुक्ता मृष्टान्नं भक्षयिष्यथ
Do mesmo modo, habitareis nos palácios dos reis; dotados de muitas disposições agradáveis, comereis alimentos refinados e escolhidos.
Verse 9
यथा च शुक ते जिह्वा कृता मंदा हविर्भुजा । तथापि भूमिपालानां शंसनीया भविष्यति
E, ó papagaio, embora tua língua tenha sido tornada lenta por Agni, o que consome as oblações (havis), ainda assim será digna de louvor entre os reis.
Verse 10
श्रीमतां च तथान्येषामस्मदीयप्रसादतः । त्वं च मंडूक यत्तेन विजिह्वो वह्निना कृतः । तद्भविष्यति ते शब्दो विजिह्वस्यापि दीर्घगः
Pela nossa graça, assim será para os afortunados e também para os demais. E tu também, ó Maṇḍūka—pois o fogo te fez ‘de língua fendida’—doravante tua voz se tornará de longo alcance, estendendo-se ao longe, mesmo como a de quem tem a língua dividida.
Verse 11
एवमुक्त्वाऽथ ते देवाः स्वस्थानं प्रस्थितास्ततः । तेषामनुग्रहं कृत्वा कृपया परया युता
Tendo assim falado, aqueles deuses partiram então para a sua própria morada. Depois de concederem seu favor, seguiram adiante, plenos de suprema compaixão.