Adhyaya 59
Sūta narra uma tradição em que Vidura, associado a Hastināpura, busca orientação sobre a condição pós-morte daquele que não tem filho (aputra). O sábio Gālava responde com uma lista classificatória de doze tipos de “filhos” reconhecidos no discurso do dharma, afirmando que a ausência de qualquer continuidade filial conduz a consequências aflitivas. Abalado por esse ensinamento, Vidura é instruído a estabelecer uma “árvore-filho”: um aśvattha consagrado com identidade ligada a Viṣṇu, num lugar de grande mérito descrito em relação a Raktaśṛṅga e ao kṣetra de Hāṭakeśvara. Vidura então planta e instala o aśvattha, realizando um rito de caráter consagratório e tratando-o como substituto filial. Em seguida, institucionaliza o local ao formar um complexo sagrado triádico: instala um liṅga māheśvara (Śiva) sob uma figueira-banyan e coloca Viṣṇu sob o aśvattha, juntamente com a veneração de Sūrya, compondo a tríade (Sūrya, Śiva, Viṣṇu). Ele confia aos brāhmaṇas locais os deveres rituais contínuos; eles aceitam e os transmitem por linhagem. O capítulo fixa também o calendário de culto: domingo em Māgha saptamī para Sūrya; segunda-feira e especialmente a aṣṭamī da quinzena clara para Śiva; e adoração atenta de Viṣṇu nas observâncias de “dormir e despertar”. Conta-se ainda que o liṅga fica oculto pela terra (atribuído a Pakāśāsana/Indra); uma voz incorpórea revela sua localização, e Vidura restaura a área. Ele financia a construção de um prāsāda adequado, estabelece vṛtti (dotação/benefícios) para os brāhmaṇas e retorna ao seu āśrama.
Shlokas
Verse 1
। सूत उवाच । तस्मिन्क्षेत्रे रविः पूर्वं विदुरेण प्रतिष्ठितम् । शिवश्च परया भक्त्या तथा विष्णुर्द्विजोत्तमाः
Sūta disse: Nesse campo sagrado, outrora, Vidura estabeleceu Ravi, o Sol. E, com devoção suprema, estabeleceu também Śiva e, do mesmo modo, Viṣṇu, ó o melhor entre os duas-vezes-nascidos.
Verse 2
यस्तान्पूजयते भक्त्या मानुषो भक्तितस्ततः । स यास्यति परं स्थानं यज्ञैरपि सुदुर्लभम्
Quem, sendo humano, venerar essas divindades com bhakti—por essa mesma devoção alcançará a Morada suprema, dificílima de obter até mesmo por sacrifícios (yajñas).
Verse 3
हस्तिनापुरसंस्थेन विदुरेण पुरा द्विजाः । गालवो मुनिशार्दूलः पृष्टः स्वगृहमागतः
Ó brāhmaṇas, outrora Vidura, que residia em Hastināpura, interrogou Gālava—tigre entre os sábios—quando ele veio à sua própria casa.
Verse 4
अपुत्रस्य गतिर्लोके कीदृक्संजायते परे । एतन्मे पृच्छतो ब्रूहि कृत्वा सद्भावमुत्तमम्
Qual é o destino, neste mundo, do homem sem filho, e o que lhe sucede no além? Dize-me, pois pergunto com a mais alta sinceridade e intenção reverente.
Verse 5
गालव उवाच । अपुत्रस्य गतिर्नास्ति मृतः स्वर्गं न गच्छति । द्वादशानामपि तथा यद्येकोऽपि न विद्यते
Gālava disse: “Para quem não tem filho, não há um gati (curso) apropriado; ao morrer, não vai ao céu. Do mesmo modo, entre os doze tipos reconhecidos de filhos, se não existir sequer um, diz-se que essa consequência se segue.”
Verse 6
औरसः क्षेत्रजश्चैव क्रयक्रीतश्च पालितः । पौनर्भवः पुनर्दत्तः कुंडो गोलस्तथा परः । कानीनश्च सहोढश्च अश्वत्थो ब्रह्मवृक्षकः
O filho natural (aurasa), o filho kṣetraja, o filho comprado (kraya-krīta) e o filho criado/adotado (pālita); o filho de mulher recasada (paunarbhava), o filho re-doado (punardatta), o kuṇḍa e o gola, e ainda outro; o kānīna e o sahoḍha, o aśvattha e o brahma-vṛkṣaka—assim se enumeram, pela tradição, os tipos de filhos.
Verse 7
एतेषामपि यद्येकः पुरुषाणां न जायते । तन्नूनं नरके वासः पुंसंज्ञे वै प्रजायते
Se, mesmo entre estes, a um homem não lhe nasce sequer um único filho varão, então, de fato, diz-se que sua sorte é habitar no inferno—assim se declara para aquele que é chamado “homem” segundo este enquadramento do dharma.
Verse 8
सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य गालवस्य महात्मनः । अपुत्रत्वात्परं दुःखं जगाम विदुरस्तदा
Disse Sūta: Ao ouvir aquelas palavras do magnânimo Gālava, Vidura caiu então em profunda tristeza por causa de sua falta de filhos.
Verse 9
तप्तस्तं गालवः प्राह मा त्वं दुःखपदं व्रज । मद्वाक्यात्पुत्रकं वृक्षं विष्णुसंज्ञं द्रुतं कुरु
Movido pela compaixão, Gālava lhe disse: “Não caias no estado de tristeza. Pela minha palavra, aceita depressa esta árvore como teu filho e dá-lhe o nome de ‘Viṣṇu’.”
Verse 10
तस्मात्प्राप्स्यसि निःशेषं फलं पुत्रसमुद्भवम् । गत्वा पुण्यतमे देशे रक्तशृंगस्य मूर्धनि
“Portanto, alcançarás por inteiro o fruto que nasce de ter um filho—quando fores à terra mais sagrada, ao cume de Raktāśṛṅga, a Montanha do Pico Vermelho.”
Verse 11
हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सर्ववृद्धिशुभोदये । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विदुरस्तत्क्षणाद्ययौ
No kṣetra sagrado de Hāṭakeśvara—onde toda prosperidade cresce e a auspiciosidade desponta—Vidura, ao ouvir essas palavras, partiu de imediato.
Verse 12
तत्स्थानं गालवोद्दिष्टं हर्षेण महतान्वितः । तत्राश्वत्थतरुं स्थाप्य पुत्रत्वे चाभिषेच्य च
Chegando ao lugar indicado por Gālava, tomado de grande júbilo, ali plantou uma árvore aśvattha (pipal) e, por meio da consagração, estabeleceu-a com o estatuto de um filho.
Verse 13
वैवाहिकेन विधिना कृतकृत्यो बभूव ह । ततो बभ्राम तत्क्षेत्रं तीर्थयात्रापरायणः
Pelo rito matrimonial prescrito, sentiu-se com o dever cumprido; depois, devotado à peregrinação, percorreu aquela região sagrada visitando os seus tīrthas.
Verse 15
स दृष्ट्वा कुरुवृद्धस्य कीर्तनानि महात्मनः । ततश्चक्रे मतिं तत्र दिव्यप्रासादकर्मणि
Ao ver as comemorações e os feitos afamados daquele ancião magnânimo dos Kurus, ali mesmo decidiu empreender a obra de erguer um templo divino.
Verse 16
ततो माहेश्वरं लिंगं वटाधस्ताद्विधाय सः । विष्णुं च स्थापयामास अश्वत्थस्य तरोरधः
Então ele estabeleceu um liṅga de Māheśvara sob uma figueira‑banyan; e também instalou Viṣṇu sob a árvore aśvattha (pipal).
Verse 17
निवेश्य च तथा दिव्यं ब्राह्मणेभ्यो न्यवेदयत् । एतद्देवत्रयं क्षेत्रे युष्माकं हि मया कृतम् । भवद्भिः सकला चास्य चिन्ताकार्या सदैव हि
Tendo assim estabelecido os santuários divinos, informou aos brāhmaṇas: “Esta tríade de deuses no kṣetra foi erguida por mim para vós. Portanto, por todos vós deve ser sempre assumido o seu cuidado e manutenção completos”.
Verse 18
ब्राह्मणा ऊचुः । वयमस्य करिष्यामो यात्राद्याः सकलाः क्रियाः
Os brāhmaṇas disseram: «Realizaremos todos os ritos para este santuário sagrado—começando pelas procissões e cumprindo cada observância necessária».
Verse 19
तथा वंशोद्भवा ये च पुत्राः पौत्रास्तथापरे । करिष्यंति क्रियाः सर्वास्त्वं गच्छ स्वगृहं प्रति
«Do mesmo modo, os filhos e netos nascidos em nossa linhagem, e os que vierem depois, realizarão todos os ritos. Agora podes voltar à tua própria casa».
Verse 20
ततो जगाम विदुरः स्वपुरं प्रति हर्षितः । कृतकृत्यो द्विजास्ते च चक्रुर्वाक्यं तदुद्भवम्
Então Vidura, jubiloso, partiu para a sua própria cidade. Aqueles brāhmaṇas também sentiram cumprido o seu propósito e proferiram palavras condizentes com aquela ocasião sagrada.
Verse 21
माघमासस्य सप्तम्यां सूर्यवारेण यो नरः । पूजयेद्भास्करं तत्र स याति परमां गतिम्
Quem, no sétimo dia lunar do mês de Māgha, quando cai num domingo, adorar ali Bhāskara (o Sol), alcança o estado supremo.
Verse 22
शिवं वा सोमवारेण शुक्लाष्टम्यां विशेषतः । शयने बोधने विष्णुं सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः
Ou, numa segunda-feira—especialmente na aṣṭamī da quinzena clara—deve-se adorar Śiva; e nos ritos do “adormecer” e do “despertar” de Viṣṇu, deve-se adorar Viṣṇu com fé firme e correta.
Verse 23
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन देवानां तत्त्रयं शुभम् । पूजनीयं विशेषेण नरैः स्वर्गतिमीप्सुभिः
Portanto, com todo o esforço, deve-se venerar essa tríade auspiciosa de divindades, especialmente por aqueles que buscam o caminho para o céu.
Verse 24
तत्र सिद्धिं गताः पूर्वं मुनयः संशितव्रताः । विदुरेश्वरमाराध्य शतशोऽथ सहस्रशः
Ali, outrora, sábios de votos firmes alcançaram a realização espiritual após venerarem Vidureśvara, às centenas e até aos milhares.
Verse 25
ततस्तत्सिद्धिदं ज्ञात्वा लिंगं वै पाकशासनः । पांसुभिः पूरयामास यथा कश्चिन्न बुध्यते
Então, sabendo que aquele liṅga era doador de siddhi, Pākaśāsana (Indra) cobriu-o e encheu-o de pó, para que ninguém o reconhecesse.
Verse 26
कस्यचित्त्वथ कालस्य विदुरस्तत्र चागतः । दृष्ट्वा लोपगतं लिंगं दुःखेन महतान्वितः
Depois de algum tempo, Vidura voltou ali; ao ver que o liṅga havia desaparecido da vista, foi tomado por grande tristeza.
Verse 27
एतस्मिन्नेव काले तु वागुवाचाशरीरिणी । मा त्वं कुरु विषादं हि लिंगार्थे विदुराधुना
Nesse mesmo momento, uma voz incorpórea falou: “Vidura, não te entristeças agora por causa do liṅga.”
Verse 28
योऽयं स दृश्यते वालो वटस्तस्य तले स्थिता । देवद्रोणिः सुरेशेन पांसुभिः परिपूरिता
Essa jovem figueira‑de‑bengala que vês—sob ela jaz a Devadroṇī, preenchida de poeira por Indra, Senhor dos deuses.
Verse 29
ततो गजाह्वयात्तूर्णं समानीय धनं बहु । शोधयामास तत्स्थानं दिवारात्रमतन्द्रितः
Então, trazendo depressa abundantes recursos de Gajāhvaya (Hastināpura), purificou aquele lugar dia e noite, sem cansaço.
Verse 30
ततो विलोक्य तान्देवान्हर्षेण महतान्वितः । प्रासादं निर्ममे तेषां योग्यं साध्वभिसंस्थितम्
Então, ao contemplar aqueles deuses e tomado de grande júbilo, construiu para eles um prāsāda digno, bem planejado e firmemente estabelecido.
Verse 31
कैलासशिखराकारं भास्करार्थे महामुनिः । जटामध्यगतं दृष्ट्वा वटस्य च महेश्वरम्
Em honra ao culto do Sol, o grande sábio—tendo visto Maheśvara no interior do banyan, no meio das jatas—contemplou-O numa forma semelhante ao cume do Kailāsa.
Verse 32
प्रासादं नाकरोत्तत्र लिंगं यावन्न चालयेत् । वासुदेवस्य योग्यां च कृत्वा शालां बृहत्तराम्
Ele não ergueu ali o prāsāda enquanto o liṅga não devesse ser movido; e também fez para Vāsudeva uma śālā ampla e apropriada.
Verse 33
दत्त्वा वृत्तिं च संहृष्टो ब्राह्मणेभ्यो निवेद्य च । जगाम स्वाश्रमं भूयो विप्रानामंत्र्य तांस्ततः
Tendo-lhes concedido sustento e, jubiloso, oferecido-o devidamente aos brāhmaṇas, despediu-se então daqueles vipras e retornou novamente ao seu próprio āśrama.