Adhyaya 46
O capítulo inicia-se com os sábios pedindo a Sūta um catálogo mais completo dos tīrtha, revelando um impulso de mapear sistematicamente os lugares sagrados. Sūta apresenta o ilustre tīrtha Sārasvata: o banho ali é dito capaz de transformar até quem tem a fala prejudicada em um orador discernente, e de conceder os fins desejados, chegando a mundos elevados. Segue-se uma narrativa régia: Ambuvīci, filho do rei Balavardhana, cresce mudo. Após a morte do rei em batalha, os ministros entronizam a criança muda, e o reino cai em desordem, pois os fortes oprimem os fracos. Os ministros consultam Vasiṣṭha, que prescreve levar o rei para banhar-se no Sārasvata tīrtha, no Hāṭakeśvaraja-kṣetra. Ao banhar-se, o rei recupera imediatamente a fala articulada. Reconhecendo a potência do rio, molda com argila da margem uma imagem de Sarasvatī de quatro braços, instala-a sobre uma pedra limpa e realiza culto com incenso e unguentos. Recita um hino extenso, identificando a Deusa como imanente na palavra, no intelecto e na percepção, e como as múltiplas forças que sustentam os seres. Sarasvatī manifesta-se, concede uma graça e aceita permanecer na imagem; promete cumprir desejos aos que se banham e a veneram em Aṣṭamī e Caturdaśī, especialmente com flores brancas e disciplina devocional. A phalāśruti afirma ainda que os devotos se tornam eloquentes e inteligentes através de nascimentos, que as linhagens são protegidas da tolice, que ouvir o dharma diante da Deusa rende longa recompensa celeste, e que doações de saber (livros, textos de dharma) e o estudo védico em sua presença equivalem aos frutos de grandes sacrifícios como o Aśvamedha e o Agniṣṭoma.
Shlokas
Verse 1
। ऋषय ऊचुः । अन्यानि तत्र तीर्थानि यानि संति महामते । तानि कीर्तय सर्वाणि परं कौतूहलं हि नः
Os sábios disseram: “Ó grande de ânimo, que outros tīrthas, lugares sagrados de banho, existem naquela região? Narra-os todos, pois nossa curiosidade é intensa.”
Verse 2
सूत उवाच । तत्र सारस्वतं तीर्थमन्यदस्ति सुशोभनम् । यत्र स्नातोऽतिमूकोऽपि भवेद्वाक्यविचक्षणः
Sūta disse: “Ali existe outro tīrtha esplêndido, chamado Sārasvata Tīrtha. Quem ali se banha, mesmo sendo extremamente mudo, torna-se hábil e perspicaz na fala.”
Verse 3
लभते चेप्सितान्कामान्मानुषान्दैविकानपि । ब्रह्मलोकादिपर्यतांस्तथालोकान्द्विजोत्तमाः
Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, ele alcança os fins desejados—humanos e também divinos—e atinge mundos que se estendem até Brahmaloka.
Verse 4
पुरासीत्पार्थिवो ना्ना विख्यातो बलवर्धनः । समुद्रवलयामुर्वीं बुभुजे यो भुजार्जिताम्
Em tempos antigos houve um rei afamado chamado Balavardhana; ele desfrutou da terra cingida pelo oceano, conquistada pela força dos seus próprios braços.
Verse 5
तस्य पुत्रः समुत्पन्नः सर्वलक्षणसंयुतः । तस्य नाम पिता चक्रे संप्राप्ते द्वादशेऽहनि । अम्बुवीचिरिति स्पष्टं समाहूय द्विजोत्तमान्
Nasceu-lhe um filho, dotado de todos os sinais auspiciosos. No décimo segundo dia, o pai realizou o rito de nomeação, convocou os melhores dos duas-vezes-nascidos e deu-lhe claramente o nome “Ambuvīci”.
Verse 6
ततः स ववृधे बालो लालितस्तेन भूभुजा । मूकभावं समापन्नो न शक्रोति प्रजल्पितुम्
Depois, o menino cresceu, acarinhado e nutrido por aquele rei; contudo, caiu na mudez e não conseguia falar de modo algum.
Verse 7
ततोऽस्य सप्तमे वर्षे संप्राप्ते बलवर्धनः । पंचत्वं समनुप्राप्तः संग्रामे शत्रुभिर्हतः
Então, quando o menino completou sete anos, Balavardhana chegou ao fim—morto pelos inimigos na batalha, passou ao estado dos cinco elementos.
Verse 8
ततो मूकोऽपि बालोपि मंत्रिभिस्तस्य भूपतेः । स सुतः स्थापितो राज्ये अभावेऽन्यसुतस्य च
Então, embora fosse mudo e ainda criança, os ministros daquele rei colocaram esse filho no trono, pois não havia outro filho.
Verse 9
एवं तस्य महीपस्य राज्यस्थस्य जडात्मनः । बालत्वे वर्तमानस्य राज्यं विप्लवमध्यगात्
Assim, aquele rei, embora assentado na soberania, de mente embotada e ainda na infância, fez com que o reino caísse em tumulto e desordem.
Verse 10
ततो जलचरन्यायः संप्रवृत्तो महीतले । पीड्यंते सर्वलोकास्तु दुर्बला बलवत्तरैः
Então, sobre a terra, prevaleceu a “lei das criaturas aquáticas”: os fortes oprimiam os fracos, e todos os povos eram afligidos.
Verse 11
ततस्ते मंत्रिणः प्रोचुर्वसिष्ठं स्वपुरोहितम् । वचोऽर्थं नृपतेरस्य कुरूपायं महामुने
Então aqueles ministros dirigiram-se a Vasiṣṭha, seu sacerdote real: “Ó grande sábio, concebe um remédio para a aflição deste rei.”
Verse 12
पश्य कृत्स्नं धरापृष्ठे शून्यतां समुपस्थितम् । जडत्वान्नृपतेरस्य तस्मात्कुरु यथोचितम्
“Vê: por toda a face da terra surgiu um vazio; por causa da torpeza e incapacidade deste rei, faz, pois, o que é apropriado.”
Verse 13
ततस्तु सुचिरं ध्यात्वा दीनान्प्रोवाच मंत्रिणः । सर्वानार्तिसमोपेताञ्छृण्वतस्तस्य भूपतेः
Então, após refletir por longo tempo, ele falou aos ministros abatidos, oprimidos por toda aflição, enquanto aquele rei escutava.
Verse 14
अस्ति सारस्वतं तीर्थं सर्वकामप्रदं नृणाम् । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे तत्रायं स्नातु भूपतिः
Há um tīrtha sagrado chamado Sārasvata, que concede aos homens todos os desejos. Na região santa de Hāṭakeśvara, que este rei se banhe ali.
Verse 15
अथ तद्वचनात्सद्यः स गत्वा तत्र सत्वरम् । स्नानात्तीर्थेऽथ संजातस्तत्क्षणात्स कल स्वनः
Ao ouvir tais palavras, ele foi para lá imediatamente, com rapidez. E, ao banhar-se naquele tīrtha, naquele mesmo instante sua fala tornou-se límpida e perfeita.
Verse 16
तत्प्रभावं सरस्वत्याः स विज्ञाय महीपतिः । श्रद्धया परया युक्तो ध्यायमानः सरस्वतीम्
Tendo compreendido o grande poder espiritual de Sarasvatī, o rei—dotado de fé suprema—passou a meditar na Deusa Sarasvatī.
Verse 17
ततस्तूर्णं समादाय मृत्तिकां स नदीतटात् । चकार भारतीं देवीं स्वयमेव चतुर्भुजाम्
Então, tomando depressa argila da margem do rio, ele próprio moldou uma imagem da Deusa Bhāratī, de quatro braços.
Verse 18
दधतीं दक्षिणे हस्ते कमलं सुमनोहरम् । अक्षमालां तथान्यस्मिञ्जिततारक वर्चसम्
Ele a fez portar, numa mão direita, um lótus belíssimo; e, noutra mão, um rosário (akṣamālā) radiante, cujo brilho superava o das estrelas.
Verse 19
कमण्डलुं तथान्यस्मिन्दिव्यवारिप्रपूरितम् । पुस्तकं च तथा वामे सर्वविद्यासमुद्भवम्
E, na outra mão, colocou um kamaṇḍalu repleto de água divina; e, na mão esquerda da Deusa, um livro — a própria fonte de onde brota todo o saber.
Verse 20
ततो मेध्ये शिलापृष्ठे तां निवेश्य प्रयत्नतः । पूजयामास सद्भक्त्या धूपमाल्पानुलेपनैः
Então, colocando-a com cuidado sobre uma superfície de pedra purificada, ele a venerou com verdadeira devoção, oferecendo incenso e unguentos simples e perfumados.
Verse 21
चकार च स्तुतिं पश्चाच्छ्रद्धापूतेन चेतसा । तदग्रे प्रयतो भूत्वा स्वरेण महता नृपः
Depois, com o coração purificado pela fé, o rei—postado com atenção diante dela—ofereceu um hino de louvor em voz alta e límpida.
Verse 22
सदसद्देवि यत्किञ्चिद्बन्धमोक्षात्मकं पदम् । तत्सर्वं गुप्तया व्याप्तं त्वया काष्ठं यथाग्निना
Ó Deusa, tudo o que existe—bom ou mau—todo estado que diga respeito ao cativeiro ou à libertação: tudo isso é por ti permeado em segredo, como o fogo oculto na madeira.
Verse 23
सर्वस्य सिद्धिरूपेण त्वं जनस्य हृदि स्थिता । वाचारूपेण जिह्वायां ज्योतीरूपेण चक्षुषि
Como a própria forma da realização (siddhi), tu habitas no coração de todos; como palavra, permaneces na língua; e como luz, permaneces nos olhos.
Verse 24
भक्तिग्राह्यासि देवेशि त्वमेका भुवनत्रये । शरणागतदीनार्तपरित्राणपरायणे
Ó Deusa Soberana, só pela devoção (bhakti) és alcançada; és a Única nos três mundos—sempre dedicada a proteger os que buscam refúgio, os pobres e os aflitos.
Verse 25
त्वं कीर्तिस्त्वं धृतिर्मेधा त्वं भक्तिस्त्वं प्रभा स्मृता । त्वं निद्रा त्वं क्षुधा कीर्तिः सर्वभूतनिवासिनी
Tu és a fama; tu és a firmeza e a inteligência; tu és a devoção, e és lembrada como resplendor. Tu és o sono; tu és a fome; tu és o renome—habitante em todos os seres.
Verse 26
तुष्टिः पुष्टिर्वपुः प्रीतिः स्वधा स्वाहा विभावरी । रतिः प्रीतिः क्षितिर्गंगा सत्यं धर्मो मनस्विनी
Ó Deusa Soberana, tu és Contentamento e Nutrição; tu és a beleza da forma e o Amor. Tu és Svadhā (a oferenda aos ancestrais) e Svāhā (a oferenda aos deuses), e és a Noite. Tu és deleite e afeição; tu és a Terra e o Gaṅgā; tu és Verdade e Dharma, e a força de uma mente firme e discernente.
Verse 27
लज्जा शांतिः स्मृतिर्दक्षा क्षमा गौरी च रोहिणी । सिनीवाली कुहू राका देवमाता दितिस्तथा
Tu és pudor e paz; tu és memória e destreza; tu és tolerância e perdão. Tu és Gaurī e Rohiṇī; tu és Sinīvālī, Kuhū e Rākā (as fases da lua), e és Devamātā, e também Diti.
Verse 28
ब्रह्माणी विनता लक्ष्मीः कद्रूर्दाक्षायणी शिवा । गायत्री चाथ सावित्री कृषिर्वृष्टिः श्रुतिः कला
Tu és Brahmāṇī e Vinatā; tu és Lakṣmī e Kadrū; tu és Dākṣāyaṇī, Śivā. Tu és Gāyatrī e também Sāvitrī; tu és a agricultura e a chuva; tu és Śruti (a Escritura revelada) e toda arte sagrada.
Verse 29
बलानाडी तुष्टिकाष्ठा रसना च सरस्वती । यत्किञ्चित्त्रिषु लोकेषु बहुत्वाद्यन्न कीर्तितम्
Ó Deusa! Tu és Balānāḍī, Tuṣṭikāṣṭhā e Rasānā; tu és a própria Sarasvatī. Tudo o que existe nos três mundos, por ser tão vasto, não foi por mim plenamente nomeado.
Verse 30
इंगितं नेंगितं तच्च तद्रूपं ते सुरेश्वरि । गन्धर्वाः किन्नरा देवाः सिद्धविद्याधरोरगाः
Ó Sureshvarī, Senhora dos deuses! O movimento e a imobilidade—esse próprio estado—são a tua forma. Gandharvas, Kinnaras, Devas, Siddhas, Vidyādharas e Nāgas…
Verse 31
यक्षगुह्यकभूताश्च दैत्या ये च विनायकाः । त्वत्प्रसादेन ते सर्वे संसिद्धिं परमां गताः
Yakṣas, Guhyakas e Bhūtas, os Daityas e também os Vināyakas—todos eles, pela tua graça, alcançaram a realização suprema.
Verse 32
तथान्येऽपि बहुत्वाद्ये न मया परिकीर्तिताः । आराधितास्तु कृच्छ्रेण पूजिताश्च सुविस्तरैः । हरंतु देवताः पापमन्ये त्वं कीर्तिताऽपि च
Assim também, muitos outros—por serem incontáveis—não foram por mim plenamente louvados. Alguns só são propiciados com dificuldade e são adorados com ritos muito extensos. Que outras divindades removam o pecado; mas tu—mesmo apenas por seres louvada—também o removes.
Verse 33
एवं स्तुता सा देवेशी भूभुजा तेन भारती । ययौ प्रत्यक्षतां तूर्णं प्राह चेदं सुहर्षिता
Assim louvada por aquele rei, a Deusa, Senhora dos deuses—Bhāratī—manifestou-se rapidamente em forma visível e, tomada de alegria, disse estas palavras:
Verse 34
सरस्वत्युवाच । स्तोत्रेणानेन भूपाल भक्त्या सुस्थिरया सदा । परितुष्टास्मि तेनाशु वरं वृणु यथेप्सितम्
Sarasvatī disse: Ó rei, por este hino—e por tua devoção, sempre firme e constante—estou plenamente satisfeita. Escolhe depressa uma dádiva conforme o teu desejo.
Verse 35
राजोवाच । अद्यप्रभृति मद्वाक्यात्त्वया स्थेयमसंशयम् । अत्रार्चायां त्रिलोकेस्मि न्यावत्कीर्तिर्मम स्थिरा
O rei disse: A partir de hoje, pela minha palavra, deves habitar aqui sem dúvida—nesta imagem sagrada—nos três mundos, enquanto a minha fama permanecer duradoura.
Verse 36
यस्त्वामाराधयेत्सम्यगत्रस्थां मन्निमित्ततः । भक्त्यानुरूपमेवाशु तस्मै देयं त्वया हि तत्
Quem te venerar devidamente aqui, neste lugar, por minha causa, concede-lhe depressa a dádiva conforme a sua devoção.
Verse 37
सरस्वत्युवाच । यो मामत्र स्थितां नित्यं स्नात्वाऽत्र सलिले शुभे । अष्टम्यां च चतुर्दश्यां पूजयिष्यति मानवः
Sarasvatī disse: Quem, após banhar-se diariamente nestas águas auspiciosas, me adorar enquanto permaneço neste lugar—especialmente no oitavo e no décimo quarto dia lunar—
Verse 38
तस्याहं वांछितान्कामान्संप्रदास्यामि पार्थिव । सूत उवाच । एवं तत्र स्थिता देवी स्वयमेव सरस्वती
A esse, ó rei, concederei os desejos almejados. Sūta disse: Assim, a própria deusa Sarasvatī permaneceu estabelecida naquele lugar sagrado.
Verse 39
ततःप्रभृति लोकानां हिताय परमेश्वरी । अष्टम्यां च चतुर्दश्यामुपवासपरायणः
Desde então, para o bem dos mundos, a Deusa Suprema instituiu esta observância: no oitavo e no décimo quarto dia lunar, deve-se dedicar ao jejum.
Verse 40
यस्तां पूजयते मर्त्यः श्वेतपुष्पानुलेपनैः । स स्याद्वाग्ग्मी सुमेधावी सदा जन्मनिजन्मनि
Qualquer mortal que a adore com flores brancas e unguentos perfumados torna-se eloquente e de mente aguda, em cada nascimento, repetidas vezes.
Verse 41
सरस्वत्याः प्रसादेन जायमानः पुनःपुनः । अन्वयेऽपि न तस्यैव कश्चिन्मूर्खः प्रजायते
Pela graça de Sarasvatī, ainda que alguém renasça repetidas vezes, em sua linhagem jamais nasce um tolo.
Verse 42
यो धर्मश्रवणं तस्याः पुरतः कुरुते नरः । स नूनं वसति स्वर्गे तत्प्रभावाद्युगत्रयम्
Quem, em sua presença, pratica a escuta do dharma, certamente habita no céu, por esse poder, durante três yugas.
Verse 43
विद्यादानं नरो यश्च तस्या ह्यायतने सदा । करोति श्रद्धया युक्तः सोऽश्वमेधफलं लभेत्
E quem, dotado de fé, oferece sempre o dom do saber em seu sagrado recinto alcança o mérito do sacrifício Aśvamedha.
Verse 44
यो यच्छति द्विजेन्द्राय धर्मशास्त्रसमुद्भवम् । पुस्तकं वाजिमेधस्य स समग्रं फलं लभेत्
Quem oferecer a um brâmane eminente um livro nascido da tradição do Dharmaśāstra alcançará por inteiro o fruto do sacrifício Vājimedha.
Verse 458
यो वेदाध्ययनं तस्याः करोति पुरतः स्थितः । सोऽग्निष्टोमस्य यज्ञस्य कृत्स्नं फलमवाप्नुयात्
Quem, estando em sua presença, recita e estuda o Veda alcançará o fruto completo do yajña Agniṣṭoma.