Adhyaya 44

Verse 1

। मेनकोवाच । नूनं हि कामधर्मे त्वं न प्रवीणो महाद्युते । तेन मामीदृशैर्वाक्यैर्निवारयसि रागिणीम्

Menakā disse: Certamente não és versado no dharma do amor, ó grandemente radiante; por isso refreias a mim, tomada de paixão, com palavras como estas.

Verse 2

सूत उवाच । एवमुक्तस्ततो भूयो विश्वामित्रोऽब्रवीदिदम् । कोपेन महता युक्तो निःस्पृहस्तत्परिग्रहे

Disse Sūta: Tendo ela falado assim, Viśvāmitra respondeu de novo—tomado de grande ira e indiferente a aceitá-la.

Verse 3

विश्वामित्र उवाच । त्वं जीव गच्छ वा मृत्युं नाहं कर्तास्मि ते वचः । व्रतनाशात्तु यत्पापमधिकं स्त्रीवधाद्भवेत्

Viśvāmitra disse: “Vive e vai—ou vai para a morte; não farei o que dizes. Pois o pecado que nasce da destruição de um voto sagrado (vrata) é dito maior do que o que provém de matar uma mulher.”

Verse 4

प्रायश्चित्तं बुधैरुक्तं व्रतिनां स्त्रीवधे कृते । न संगात्तु पुनस्तासां तस्मात्त्वं गन्तुमर्हसि

Os sábios declararam uma expiação (prāyaścitta) para os que guardam votos, mesmo se ocorreu a morte de uma mulher; mas para voltar a associar-se com elas não há remédio—por isso deves partir.

Verse 5

न केवलं व्रतोपेताः स्त्रीसंगात्पापमाप्नुयुः । व्रतबाह्या अपि नराः सक्ताः स्त्रीषु पतंत्यधः

Não apenas os que estão sob votos incorrem em pecado pela associação com mulheres; mesmo homens fora de votos, se a elas se apegam, caem para baixo.

Verse 6

संसारभ्रमणं नारी प्रथमेपि समागमे । वह्निप्रदक्षिणा व्याजन्यायेनैव प्रदर्शयेत्

Mesmo no primeiro encontro, uma mulher pode pôr em movimento a roda do errar no saṃsāra—como quando se faz alguém girar em torno do fogo sob o pretexto de pradakṣiṇā (circumambulação ritual).

Verse 7

तस्मात्स्त्रीभिः समं प्राज्ञः संभाषामपि वर्जयेत् । आस्तां तावत्समासंगं य इच्छेच्छ्रेय आत्मनः

Portanto, o sábio deve evitar até mesmo a conversa com mulheres; quanto mais a convivência prolongada—se busca para si o bem supremo.

Verse 8

अंगार सदृशा नारी घृतकुंभसमः पुमान् । अस्पर्शाद्दृढतामेति तत्संपर्काद्विलीयते

A mulher é como uma brasa viva; o homem, como um pote de ghee. Sem tocar, ele se torna firme; com o contato, ele se derrete.

Verse 9

स्त्रियो मूलमनर्थानां सर्वेषां प्राणिनां भुवि । तस्मात्त्याज्या सुदूरेण ताः स्वर्गस्य निरोधकाः

Diz-se que as mulheres são a raiz das calamidades para todos os seres na terra; por isso devem ser evitadas de muito longe, pois são descritas como impedimento ao céu.

Verse 10

कुलीना वित्तवत्यश्च नाथवत्योऽपि योषितः । एकस्मिन्नंतरे रागं कुर्वंत्येताः सुचञ्चलाः

Mesmo as mulheres de família nobre, ricas e até protegidas por um marido—por serem muito inconstantes—num instante criam apego em outro lugar.

Verse 12

न स्त्रीभ्यः किंचिदन्यद्धि पापाय विद्यते भुवि । यासां संगसमासाद्य संसारे भ्रमते जनः । नीचोऽपि कुरुते सेवां यस्तासां विजनेष्वथ । विरूपं वापि नीचं वा तं सेवन्ते हि ताः स्त्रियः

Na terra, nada mais é declarado conduzir ao pecado como a convivência com mulheres; ao alcançar sua companhia, o homem vagueia no saṃsāra. Até um homem vil lhes presta serviço em lugares ermos; e as mulheres, de fato, se associam a tal homem—seja feio ou seja baixo.

Verse 13

अनर्थत्वान्मनुष्याणां भयात्परिजनस्य च । मर्यादायाममर्यादाः स्त्रियस्तिष्ठन्ति भर्तृषु

Por causa das consequências nocivas para os homens e por temor aos seus familiares, mesmo as mulheres sem freio permanecem, com seus maridos, dentro dos limites da decência.

Verse 14

सूत उवाच । एवं संभर्त्सिता तेन मेनका कोपसंयुता । शशाप तं मुनिश्रेष्ठं स्फुरमाणोष्ठसंपुटा

Disse Sūta: Assim repreendida por ele, Menakā, tomada de ira e com os lábios trêmulos, lançou uma maldição sobre aquele sábio excelso.

Verse 15

यस्मात्त्वया परित्यक्ता सकामाहं सुदुर्मते । त्यजता कामजं धर्मं तस्माच्छापं गृहाण मे

“Já que tu me abandonaste, a mim que ainda estou cheia de desejo, ó de mente perversa, tu que lançaste fora o dharma nascido do desejo; portanto, recebe a minha maldição!”

Verse 16

अद्यैव भव दुबुर्द्धे वलीपलितसंयुतः । जराजर्ज्जरितांगश्च तुच्छदृष्टिर्विरंगितः

“Neste mesmo dia, ó insensato, torna-te enrugado e de cabelos grisalhos; que a velhice despedace teus membros, diminua tua visão e esvaia tua compleição.”

Verse 17

सूत उवाच । उक्तमात्रे तु वचने तत्क्षणान्मुनिसत्तमः । बभूव तादृशः सद्यस्तया यादृक्प्रकीर्तितः

Disse Sūta: Mal foram ditas aquelas palavras e, naquele mesmo instante, o sábio excelso tornou-se exatamente como ela havia declarado.

Verse 18

ततः कोपपरीतात्मा सोऽपि तां शप्तुमुद्यतः । कमण्डलोर्जलं गृह्य संतापाद्रक्तलोचनः

Então, com a mente tomada pela ira, ele também se preparou para amaldiçoá-la; tomando água do seu kamaṇḍalu, seus olhos avermelharam-se pela aflição ardente.

Verse 19

निर्दोषोऽपि त्वया यस्माच्छप्तोऽहं गणिकाधमे । तस्माद्भव त्वमप्याशु जराजर्जरितांगिका

Embora eu seja sem culpa, já que me amaldiçoaste, ó a mais vil das cortesãs, por isso tu também—depressa—torna-te aquela cujo corpo é consumido pela velhice.

Verse 20

सापि तद्वचनात्सद्यस्तादृग्रूपा व्यजायत । यादृशोऽसौ मुनिश्रेष्ठो वलीपलितगात्रभृत्

Ao ouvir tais palavras, ela imediatamente assumiu aquela mesma forma—semelhante ao mais excelente dos sábios, cujo corpo trazia rugas e cabelos grisalhos.

Verse 21

अथ तादृक्स्वरूपेण स्नाता तत्र जला शये । भूयोऽपि तादृशी जाता यादृशी संस्थिता पुरा

Então, nessa forma alterada, ela banhou-se ali nas águas do lago; e voltou a ser como antes, restaurada ao seu estado primeiro.

Verse 22

तद्दृष्ट्वा परमाश्चर्यमतीव त्वरयान्वितः । सोऽपि तत्राकरोत्स्नानं संजातश्च यथा पुरा

Ao ver esse prodígio supremamente maravilhoso, ele também—tomado de grande pressa—banhou-se ali; e igualmente voltou a ser como antes.

Verse 23

ततस्तौ तीर्थमाहात्म्याद्रूपौदार्यगुणान्वितौ । मिथ आमंत्र्य संहृष्टौ गतौ देशं यथेप्सितम्

Depois, pela grandeza desse tīrtha, ambos foram agraciados com beleza, nobreza e virtude; e, despedindo-se um do outro com júbilo, seguiram para o lugar que desejavam.

Verse 24

एवं तीर्थस्य माहात्म्यं विज्ञाय भगवानृषिः । लिंगं संस्थापयामास देवदेवस्य शूलिनः

Assim, tendo compreendido a grandeza do tīrtha, o venerável ṛṣi estabeleceu um liṅga de Śūlin—Śiva, o Senhor dos senhores.

Verse 25

तपश्चकार सुमहत्तस्मिंस्तीर्थवरे तदा । कुशस्तम्बेन कृतवांस्तत्सरो विपुलं विभुः

Então, nesse tīrtha excelso, ele realizou austeridades imensas; e esse poderoso criou ali um vasto lago por meio de um tufo de relva kuśa.

Verse 26

तत्र स्नात्वा नरो यस्तु पूजयेल्लिंगमुत्तमम् । विश्वामित्रेश्वरं ख्यातं स गच्छेच्छिवमंदिरम्

Quem ali se banhar e adorar esse liṅga supremo—famoso como Viśvāmitreśvara—alcançará a morada de Śiva.

Verse 27

अद्यापि दृश्यते तत्र गंगोदकसमं जलम् । सर्वपापहरं पुण्यं सर्वकामप्रदायकम्

Ainda hoje, vê-se ali água igual às águas do Gaṅgā—santa, que remove todos os pecados e concede todo desejo digno.

Verse 28

यस्तत्र कुरुते स्नानं श्रद्धापूतेन चेतसा । स देवलोकमासाद्य पितृभिः सह मोदते

Quem se banha ali com a mente purificada pela fé (śraddhā) alcança o mundo dos deuses e se alegra juntamente com os ancestrais (pitṛ).

Verse 29

ततःप्रभृति तत्तीर्थं ख्यातिं प्राप्तं महीतले । पाताले स्वर्गलोके च रूपौदार्यप्रदं नृणाम्

Desde então, esse tīrtha alcançou renome na terra—e também em Pātāla e no mundo celeste (svarga)—concedendo aos homens beleza e nobreza.

Verse 30

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । विश्वामित्रेश माहात्म्यं सर्वपातकनाशनम्

Ó melhores entre os dvija, relatei-vos por completo tudo o que me perguntastes—esta grandeza de Viśvāmitreśa, que destrói todo pecado.

Verse 44

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखंडे श्रीहाटकेवरक्षेत्रमाहात्म्ये विश्वामित्रकुण्डोत्पत्ति विश्वामित्रेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुश्चत्वारिंशत्तमोऽध्यायः

Assim, no sagrado Skanda Mahāpurāṇa, na saṃhitā de oitenta e um mil versos, no sexto livro—Nāgara Khaṇḍa—no Māhātmya da região sagrada de Śrīhāṭakevara, encerra-se o quadragésimo quarto capítulo, intitulado: «A origem do lago de Viśvāmitra e a descrição da grandeza de Viśvāmitreśvara».