Adhyaya 249
O capítulo é estruturado como um discurso teológico sobre Tulasī, apresentada como presença santificadora e instrumento de devoção na religião doméstica e nas práticas de voto (vrata). Abre com uma afirmação centrada no lar: plantar Tulasī em casa é dito produzir grande fruto, inclusive prevenir a pobreza e atrair auspiciosidade. Em seguida, o texto desenvolve uma “anatomia sagrada” da planta, associando Śrī/Lakṣmī e a boa fortuna divina à visão de Tulasī, à sua forma, às folhas, flores, frutos, madeira, medula e casca, mostrando-a como portadora abrangente de pureza e bênção. Uma sequência de colocações corporais (na cabeça, na boca, nas mãos, no coração, nos ombros, na garganta) funciona como taxonomia ético-ritual de proteção, liberdade de aflições e condição orientada à libertação. A devoção prática é enfatizada: carregar diariamente folhas de Tulasī e regá-la com regularidade. Dá-se destaque especial ao Cāturmāsya: o serviço a Tulasī nessa estação é descrito como raro e altamente meritório, incluindo rega com leite e o cuidadoso sustento da bacia ao redor do tronco (ālavalāmbu-dāna). O discurso culmina numa imagem unificadora: Hari resplandece em todas as árvores, e Kamalā (Lakṣmī) é retratada como residente na árvore, removedora constante do sofrimento, integrando a devoção vaiṣṇava com uma ecologia sagrada e disciplina sazonal.
Shlokas
Verse 1
वाण्युवाच । तुलसी रोपिता येन गृहस्थेन महाफला । गृहे तस्य न दारिद्र्यं जायते नात्र संशयः
Disse Vāṇī: O chefe de família que planta a Tulasī—de grande fruto—não verá a pobreza surgir em sua casa; disso não há dúvida.
Verse 2
तुलस्या दर्शनादेव पापराशिर्निवर्तते । श्रियेऽमृतकणोत्पन्ना तुलसी हरिवल्लभा
Pelo simples olhar para a Tulasī, montes de pecado recuam e se afastam. Nascida de uma gota de amṛta para Śrī (Lakṣmī), a Tulasī é amada por Hari.
Verse 3
पिबन्त्या रुचिरं पानं प्राणिनां पापहारिणी । यस्या रूपे वसेल्लक्ष्मीः स्कन्धे सागरसंभवा
Quando se bebe sua bebida agradável, ela remove os pecados dos seres vivos. Em sua própria forma habita Lakṣmī, e sobre seu ombro repousa a deusa nascida do oceano.
Verse 4
पत्रेषु सततं श्रीश्च शाखासु कमला स्वयम् । इन्दिरा पुष्पगा नित्यं फले क्षीराब्धिसंभवा
Em suas folhas habita sempre Śrī; em seus ramos está a própria Kamalā. Indirā reside perpetuamente em suas flores, e em seu fruto está aquela que nasceu do Oceano de Leite.
Verse 5
तुलसी शुष्ककाष्ठेषु या रूपा विश्वव्यापिनी । मज्जायां पद्मवासा च त्वचासु च हरिप्रिया
Essa mesma Tulasī—cuja forma permeia todo o universo—habita até mesmo em sua madeira seca. No cerne ela é Padmavāsā (Lakṣmī), e na casca exterior ela é Haripriyā, a amada de Hari.
Verse 6
सर्वरूपा च सर्वेशा परमानन्ददायिनी । तुलसी प्राशको मर्त्यो यमलोकं न गच्छति
Ela é de todas as formas, a Soberana suprema, doadora da bem-aventurança mais alta. O mortal que toma Tulasī não vai ao reino de Yama.
Verse 7
शिरस्था तुलसी यस्य न याम्यैरनुभूयते । मुखस्था तुलसी यस्य निर्वाणपददायिनी
Aquele sobre cuja cabeça repousa Tulasī não é tomado pelos servos de Yama; e aquele em cuja boca repousa Tulasī recebe o estado de nirvāṇa, a libertação.
Verse 8
हस्तस्थातुलसीयस्य स तापत्रयवर्जितः । तुलसी हृदयस्था च प्राणिनां सर्वकामदा
Aquele que traz Tulasī na mão fica livre das três aflições. E Tulasī, habitando no coração, concede aos seres vivos todos os desejos justos.
Verse 9
स्कन्धस्था तुलसी यस्य स पापैर्न च लिप्यते । कण्ठगा तुलसी यस्य जीवन्मुक्तः सदा हि सः
Aquele sobre cujo ombro repousa Tulasī não é manchado pelos pecados. Quem traz Tulasī à garganta é sempre um liberto, mesmo enquanto vive.
Verse 10
तुलसीसंभवं पत्रं सदा वहति यो नरः । मनसा चिन्तितां सिद्धिं संप्राप्नोति न संशयः
O homem que sempre carrega uma folha nascida de Tulasī alcança, sem dúvida, a realização do que contemplou em sua mente.
Verse 11
तुलसींसर्वकायार्थसाधिनीं दुष्टवारिणीम् । यो नरः प्रत्यहं सिञ्चेन्न स याति यमालयम्
Quem rega Tulasī todos os dias—ela que realiza todos os fins benéficos e afasta o mal—não vai à morada de Yama.
Verse 12
चातुर्मास्ये विशेषेण वन्दितापि विमुक्तिदा । नारायणं जलगतं ज्ञात्वा वृक्षगतं तथा
Especialmente durante Cāturmāsya, até mesmo saudá-la com reverência concede libertação, sabendo que Nārāyaṇa está presente na água e, do mesmo modo, na árvore (Tulasī).
Verse 13
प्राणिनां कृपया लक्ष्मीस्तुलसीवृक्षमाश्रिता । चातुर्मास्ये समायाते तुलसी सेविता यदि
Por compaixão pelos seres vivos, Lakṣmī tomou refúgio na árvore de Tulasī. Quando chega o sagrado Cāturmāsya, se Tulasī é servida como convém—
Verse 14
तेषां पापसहस्राणि यांति नित्यं सहस्रधा । गोविन्दस्मरणं नित्यं तुलसीवनसेवनम्
Para eles, milhares de pecados se afastam todos os dias, como se fossem removidos mil vezes. A lembrança constante de Govinda e o serviço contínuo ao bosque de Tulasī—
Verse 15
तुलसीसेचनं दुग्धै श्चातुर्मास्येऽतिदुर्लभम् । तुलसीं वर्द्धयेद्यस्तु मानवो यदि श्रद्धया
Na estação sagrada de Cāturmāsya, regar Tulasī com leite é algo raríssimo (e por isso de grande mérito). Quem, com fé, nutre e faz crescer a planta de Tulasī—alcança um fruto espiritual especial.
Verse 16
आलवालांबुदानैश्च पावितं सकलं कुलम् । यथा श्रीस्तुलसीसंस्था नित्यमेव हि वर्द्धते
Ao oferecer água ao pequeno círculo na raiz de Tulasī, toda a linhagem familiar é purificada. E assim como o sagrado assento de Tulasī é continuamente nutrido, do mesmo modo a prosperidade (Śrī) cresce de forma constante.
Verse 17
तथातथा गृहस्थस्य कामवृद्धिः प्रजायते । ब्रह्मचारीगृहस्थश्च वानप्रस्थो यतिस्तथा
Assim, para o chefe de família, os desejos e propósitos legítimos vêm a florescer. Seja brahmacārin, gṛhastha, vānaprastha ou yati (renunciante), esta observância frutifica em todos os estágios da vida.
Verse 18
तथा प्रकृतयः सर्वास्तुलसीसेवने रताः । श्रद्धया यदि जायन्ते न तासां दुःखदो हरिः
Do mesmo modo, todas as disposições e tendências, quando surgem com fé e se deleitam no serviço de Tulasī, não encontram Hari como doador de sofrimento; para tais devotos, Ele não é a causa da aflição.
Verse 19
एको हरिः सकलवृक्षगतो विभाति नानारसैस्तु परिभावितमूर्तिरेव । वृक्षाधिवासमगमत्कमला च देवी दुःखादिनाशनकरी सततं स्मृताऽपि
Hari é Um, e contudo resplandece como presente em todas as árvores, surgindo em formas como se fossem moldadas pelos diversos sucos e essências. E a Deusa Kamalā (Lakṣmī) também tomou morada nas árvores; mesmo quando apenas lembrada, torna-se constante destruidora da dor e de outras aflições.
Verse 249
इति श्रीस्कांदे महापुराणएकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठ नाग रखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये पैजवनोपाख्याने तुलसीमाहात्म्यवर्णनंनामैकोनपञ्चाशदुत्तर द्विशततमोऽध्यायः
Assim, no venerável Skanda Mahāpurāṇa—na saṃhitā de oitenta e um mil ślokas—no Sexto (Nāgara) Khaṇḍa, no Tīrthamāhātmya do Hāṭakeśvara-kṣetra, dentro da narrativa de Śeṣaśāyy, no diálogo entre Brahmā e Nārada, como parte do Cāturmāsya Māhātmya e do Paijavana-upākhyāna, conclui-se aqui o capítulo duzentos e quarenta e nove, intitulado “Narração da Glória de Tulasī”.