Adhyaya 175
O capítulo, enquadrado pela narração de Sūta, apresenta um diálogo entre Yājñavalkya e Brahmā. Yājñavalkya, aflito interiormente, busca um meio de purificação do coração (citta-śuddhi) e pede um prāyaścitta adequado para alcançar clareza espiritual. Brahmā indica uma solução ritual e teológica concreta: estabelecer um liṅga de Śiva (Śūlin) no altamente meritório Hāṭakeśvara-kṣetra, descrito como purificador que destrói faltas acumuladas. Expõe-se a lógica expiatória: quer a falta surja por ignorância, quer por conhecimento, a construção devocional de um templo de Śiva e o culto centrado no liṅga combatem a escuridão moral, como o nascer do sol dissipa a noite. O texto também introduz a ansiedade do Kali-yuga, quando muitos tīrthas se tornam “ineficazes”, e coloca este kṣetra como exceção. Após a partida de Brahmā, Yājñavalkya instala o liṅga e proclama uma observância: realizar o abhiṣeka (snāpana) do liṅga nos dias de Aṣṭamī e Caturdaśī com devoção sincera, o que purifica as falhas e restaura a pureza. Assim, o liṅga torna-se célebre como “Yājñavalkyeśvara” no campo sagrado de Hāṭakeśvara.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । एवं संशोचते यावदात्मानं परिगर्हयन् । ततस्तु ब्रह्मणा प्रोक्तः स्वयमभ्येत्य भो द्विजाः
Sūta disse: «Enquanto ele assim se entristecia, censurando a si mesmo, então o próprio Brahmā aproximou-se e lhe falou, ó brāhmaṇas.»
Verse 2
त्वया शंका न कर्तव्या सुतस्यास्य कृते द्विज । अज्ञानादेव ते जातो दैवयोगेन बालकः
«Ó brāhmaṇa, não deves alimentar dúvida acerca desta criança como teu filho. De fato, por ignorância e pela conjunção do destino, este menino nasceu para ti.»
Verse 3
याज्ञवल्क्य उवाच । तथापि देव मे शुद्धिर्हृदयस्य न जायते । तस्माद्वद सुरश्रेष्ठ प्रायश्चित्तं विशुद्धये
Yājñavalkya disse: «Mesmo assim, ó Deva, a pureza do meu coração não se manifesta. Portanto, ó melhor dos deuses, diz-me a prāyaścitta, a expiação para a purificação completa.»
Verse 4
ब्रह्मोवाच । यदि ते चित्तशुद्धिस्तु न कथंचित्प्रवर्तते । तत्स्थापय महाभाग लिंगं देवस्य शूलिनः
Brahmā disse: «Se, para ti, a pureza da mente não se manifesta de modo algum, então, ó afortunado, estabelece o liṅga do Senhor Śūlin (Śiva, o portador do tridente).»
Verse 5
अज्ञानाज्ज्ञानतोवापि यत्पापं कुरुते नरः । ब्रह्महत्यादिकं चापि स्त्रीवधाद्वापि यद्भवेत्
Seja por ignorância ou mesmo conscientemente, qualquer pecado que um homem cometa—seja o assassinato de um brāhmaṇa e outros semelhantes, ou até mesmo o assassinato de uma mulher—qualquer culpa que daí advenha;
Verse 6
पंचेष्टिकामयं वापि यः कुर्याद्धरमन्दिरम् । तस्य तन्नाशमायाति तमः सूर्योदये यथा
Ainda que alguém erga um templo de Hara (Śiva) movido apenas pelos cinco impulsos do desejo, essa mesma mancha se desfaz para ele—como a escuridão se dissipa ao nascer do sol.
Verse 7
विशेषेण महाभाग हाटकेश्वरसंभवे । क्षेत्रे तत्र सुमेध्ये तु सर्वपातकनाशने
E sobretudo, ó mui afortunado, naquele kṣetra sagrado ligado à manifestação de Hāṭakeśvara—um campo de extrema pureza, destruidor de todos os pecados—
Verse 8
कलिकाले च संप्राप्ते यत्र पापं न विद्यते । अहमप्यत्र वांछामि यज्ञं कर्तुं द्विजोत्तम
Quando a era de Kali tiver chegado, naquele lugar onde não há pecado, eu também desejo realizar ali um yajña, ó o melhor entre os duas-vezes-nascidos.
Verse 9
आनयिष्यामि तत्तीर्थं पुष्करं चात्मनः प्रियम् । कलिकालभयाच्चैतद्यावन्नो व्यर्थतां व्रजेत्
Trarei esse tīrtha sagrado—Puṣkara, tão querido para mim—para que, por temor ao Kali-yuga, este mérito não se torne vão.
Verse 10
कलिकाले तु संप्राप्ते तीर्थानि सकलानि च । यास्यंति व्यर्थतां विप्र मुक्त्वेदं क्षेत्रमुत्तमम्
Quando o Kali-yuga tiver chegado, todos os tīrthas se tornarão ineficazes, ó brāhmaṇa—exceto este kṣetra supremo.
Verse 11
सूत उवाच । एवमुक्त्वा चतुर्वक्त्रस्ततश्चादर्शनं गतः । याज्ञवल्क्योऽपि तच्छ्रुत्वा पितामहवचोऽ खिलम्
Disse Sūta: Tendo assim falado, o de quatro faces (Brahmā) desapareceu da vista. E Yājñavalkya também, após ouvir por completo as palavras do Grande Avô (Pitāmaha),
Verse 12
लिंगं संस्थापयामास ज्ञात्वा क्षेत्रमनुत्तमम् । अब्रवीच्च ततो वाक्यं मेघगंभीरया गिरा
Reconhecendo aquele lugar como um kṣetra sem par, ele estabeleceu o liṅga. Então proferiu palavras com voz profunda como as nuvens do trovão.
Verse 13
अष्टम्यां च चतुर्दश्यां यो लिंगं मामकं त्विदम् । स्नापयिष्यति सद्भक्त्या तस्य पापं प्रयास्यति
Quem, no oitavo ou no décimo quarto dia lunar, banhar este Meu liṅga com devoção sincera, terá o seu pecado afastado.
Verse 14
परदारकृतं यच्च मात्रापि च समं कृतम् । क्षालयिष्यति तत्पापं स्नापितं पूजितं परैः
Até mesmo o pecado nascido do adultério, e até aquele tão grave quanto a falta contra a própria mãe—quando este (liṅga) é banhado e venerado devidamente, tal pecado é lavado.
Verse 15
अस्मिन्नहनि संप्राप्ते तस्य पक्षसमुद्भवम् । प्रयास्यति कृतं पापं यदज्ञानाद्विनिर्मितम्
Quando chega este dia sagrado, os pecados acumulados ao longo dessa quinzena se afastam—e as faltas cometidas por ignorância se dissolvem.
Verse 16
ततःप्रभृति विख्यातो याज्ञव ल्क्येश्वरः शुभः । तस्मिन्क्षेत्रे द्विजश्रेष्ठा हाटकेश्वरसंज्ञके
Desde então, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, naquele kṣetra sagrado chamado Hāṭakeśvara tornou-se célebre o Senhor auspicioso conhecido como Yājñavalkyeśvara.
Verse 175
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये याज्ञवल्क्येश्वरोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम पंचसप्तत्युत्तरशततमोऽध्यायः
Assim termina, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa—na Saṃhitā de oitenta e um mil versos, no sexto Nāgara Khaṇḍa—no Māhātmya da região sagrada de Hāṭakeśvara, o capítulo cento e setenta e cinco, intitulado «Narração da grandeza da origem de Yājñavalkyeśvara».