Adhyaya 140
O capítulo se desenrola em forma de pergunta e resposta: os sábios indagam sobre o filho encarnado como humano ligado a Yama (Dharmarāja), e Sūta responde identificando-o como Yudhiṣṭhira, nascido na linhagem de Pāṇḍu e celebrado como o principal entre os kṣatriyas. A narrativa realça sua exemplar ritualidade régia: o Rājasūya realizado com dakṣiṇā (dádivas rituais) completa e cinco Aśvamedhas igualmente concluídos, apresentando-o como modelo de realeza conforme o dharma e de plenitude sacrificial. Em seguida, o discurso passa a uma máxima de avaliação do mérito: muitos filhos podem ser desejados, mas para o pai basta um único filho que vá a Gayā, realize um Aśvamedha ou liberte um touro azul (nīla-vṛṣa), pois assim sente o dever cumprido. Sūta conclui enquadrando o relato como instrução que faz crescer o dharma (dharma-vṛddhi-kara) para os eruditos, unindo o exemplo real à ética da peregrinação e à comparação do valor dos ritos.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तं पुत्रो मानुषविग्रहः । भविष्यति यमस्यात्र कः संभूतः स सूतज
Os sábios disseram: “O que declaraste—que aqui Yama terá um filho em forma humana—quem é esse que nasceu como seu filho, ó filho de Sūta?”
Verse 2
सूत उवाच । तस्य पुत्रः समुत्पन्नः पांडोः क्षेत्रे महीतले । युधिष्ठिर इति ख्यातः सर्वक्षत्रियपुंगवः
Sūta disse: “Seu filho nasceu sobre a terra, no campo de linhagem (kṣetra) de Pāṇḍu; tornou-se célebre como Yudhiṣṭhira, o mais eminente entre todos os kṣatriyas.”
Verse 3
राजसूयो मखो येन इष्टः सम्पूर्णदक्षिणः । सर्वान्भूमिपतीन्वीर्यात्संविधाय करप्रदान्
Por ele foi realizado o sacrifício Rājasūya, completo com todas as dádivas (dakṣiṇā); e, por seu valor, ordenou todos os reis da terra, fazendo-os pagar tributo.
Verse 4
अश्वमेधाः कृताः पंच तथा सम्पूर्णदक्षिणाः । भ्रामयित्वा हयं भूमौ पश्चात्प्राप स सद्गतिम्
Foram realizados cinco sacrifícios Aśvamedha, igualmente completos com todas as dádivas; após fazer o cavalo sacrificial percorrer a terra, ele depois alcançou o estado verdadeiro e nobre.
Verse 5
एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येकोपि गयां व्रजेत् । यजेत वाऽश्वमेधेन नीलं वा वृषमुत्सृजेत्
Devem-se desejar muitos filhos—pois, se ao menos um deles for a Gayā; ou se realizar um Aśvamedha; ou se libertar um touro azul como dádiva sagrada.
Verse 6
यदनेन वृतं मत्तः पुत्रित्वं सुमहात्मना । हयमेधान्महायज्ञान्कर्ता स्यादस्य वै सुतः
Porque este grande de alma escolheu de mim a condição de filho, seu filho, de fato, tornar-se-á realizador de Aśvamedhas e de outros grandes sacrifícios.
Verse 7
मन्येत कृतकृत्यत्वं येन पुत्रेण धर्मपः । अन्यैः पुत्रशतैः किं वा वंशानुद्धारकारकैः
Por um filho assim, o Senhor do Dharma consideraria ter cumprido tudo o que devia ser feito; que necessidade haveria então de centenas de outros filhos, ainda que pudessem resgatar e perpetuar a linhagem?
Verse 8
सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं धर्मराजसुतोद्भवम् । आख्यानं ब्राह्मणश्रेष्ठा धर्मवृद्धिकरं परम्
Sūta disse: “Assim vos narrei tudo acerca do nascimento do filho de Dharmarāja. Ó melhores dos brāhmaṇas, este relato supremo é causa do aumento do Dharma.”
Verse 140
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये धर्मराजपुत्राख्यानवर्णनंनाम चत्वारिंशदुत्तर शततमोऽध्यायः
Assim, no santo Skanda Mahāpurāṇa—na coletânea de oitenta e um mil versos—no sexto livro, o Nāgara Khaṇḍa, no Māhātmya da região sagrada de Śrīhāṭakeśvara, encerra-se o capítulo centésimo quadragésimo, intitulado “Narração do relato do filho de Dharmarāja”.