Adhyaya 109
Este adhyāya é estruturado como um diálogo śaiva. Īśvara declara ter revelado a “coleção essencial dos tīrthas” (tīrthasamuccaya) e afirma sua presença em todos os locais de peregrinação para o bem dos deuses e dos devotos. Em seguida, expõe um meio de salvação: o ser humano que se banha nesses tīrthas, contempla a divindade e recita o nome apropriado alcança um fruto orientado para a libertação (mokṣa). Śrī Devī pede uma lista completa de qual nome deve ser recitado em cada tīrtha. Īśvara responde com um catálogo que associa muitos lugares sagrados a epítetos/formas de Śiva, por exemplo: Vārāṇasī—Mahādeva; Prayāga—Maheśvara; Ujjayinī—Mahākāla; Kedāra—Īśāna; Nepal—Paśupālaka; Śrīśaila—Tripurāntaka. O capítulo conclui com a phalaśruti: ouvir ou recitar essa lista destrói pecados; os sábios devem recitá-la nos três tempos (manhã, meio-dia e entardecer), especialmente os iniciados em Śiva; e até mantê-la escrita em casa é dito prevenir perturbações atribuídas a bhūtas/pretas, doenças, serpentes, ladrões e outros males.
Shlokas
Verse 1
। ईश्वर उवाच । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि वरानने । सर्वेषामेव तीर्थानां सारं तीर्थसमुच्चयम्
Īśvara disse: “Ó formosa de rosto, já te declarei tudo o que me foi perguntado. O que se segue é a própria essência de todos os tīrthas—o seu compêndio reunido.”
Verse 2
एतेष्वहं वरारोहे सर्वेष्वेव व्यवस्थितः । नाम्ना चान्येषु तीर्थेषु त्रिदशानां हितार्थतः
Ó graciosa, Eu de fato habito em todos estes tīrtha; e também em outros tīrtha estou presente sob nomes específicos, para o bem-estar dos deuses.
Verse 3
यो मामेतेषु तीर्थेषु स्नात्वा पश्यति मानवः । कीर्तयेत्कीर्तनान्नाम्ना स नूनं मोक्षमाप्नुयात्
Aquele que, após banhar-se nestes tīrtha, Me contempla e Me louva entoando o Meu Nome, certamente alcança mokṣa, a libertação.
Verse 4
श्रीदेव्युवाच । येषु तीर्थेषु यन्नाम कीर्तनीयं तव प्रभो । तत्कार्त्स्येन मम ब्रूहि यच्चहं तव वल्लभा
Śrī Devī disse: “Ó Senhor, em quais tīrtha deve-se entoar qual dos Teus nomes? Dize-me isso por inteiro, pois sou a Tua amada.”
Verse 5
ईश्वर उवाच । वाराणस्यां महादेवं प्रयागे च महेश्वरम् । नैमिषे देवदेवं च गयायां प्रपितामहम्
Īśvara disse: “Em Vārāṇasī sou louvado como Mahādeva; em Prayāga, como Maheśvara; em Naimiṣa, como Devadeva; e em Gayā, como Prapitāmaha.”
Verse 6
कुरुक्षेत्रे विदुः स्थाणुं प्रभासे शशिशेखरम् । पुष्करे तु ह्यजागन्धिं विश्वं विश्वेश्वरे तथा
Em Kurukṣetra, sabem que sou Sthāṇu; em Prabhāsa, Śaśiśekhara; em Puṣkara, de fato, Ajāgandhi; e do mesmo modo, em Viśveśvara sou louvado como Viśva.
Verse 7
अट्टहासे महानादं महेन्द्रे च महाव्रतम् । उज्जयिन्यां महाकालं मरुकोटे महोत्कटम्
Em Aṭṭahāsa, Ele é Mahānāda; em Mahendra, Mahāvrata; em Ujjayinī, Mahākāla; e em Marukoṭa, Mahotkaṭa.
Verse 8
शंकुकर्णे महातेजं गोकर्णे च महाबलम् । रुद्रकोट्यां महायोगं महालिंगं स्थलेश्वरे
Em Śaṃkukarṇa, Ele é Mahātejas; em Gokarṇa, Mahābala; em Rudrakoṭī, Mahāyoga; e em Sthaleśvara, Mahāliṅga.
Verse 9
हर्षिते च तथा हर्षं वृषभं वृषभध्वजे । केदारे चैव ईशानं शर्वं मध्यमकेश्वरे
Em Harṣita, é conhecido como Harṣa, o Doador de alegria; em Vṛṣabhadhvaja, como Vṛṣabha, o Senhor do estandarte do Touro. Em Kedāra, é venerado como Īśāna, o Soberano; e em Madhyamakeśvara, como Śarva, o Destruidor auspicioso.
Verse 10
सुपर्णाक्षं सहस्राक्षे सुसूक्ष्मं कार्तिकेश्वरे । भवं वस्त्रापथे देवि ह्युग्रं कनखले तथा
Em Sahasrākṣa, Ele é cultuado como Suparṇākṣa; em Kārtikeśvara, como Susūkṣma, o Mais sutil. Ó Devī, em Vastrāpatha é reverenciado como Bhava, a fonte do devir; e em Kanakhala, como Ugra, o Protetor feroz.
Verse 11
भद्रकर्णे शिवं चैव दण्डके दण्डिनं तथा । ऊर्ध्वरेतं त्रिदण्डायां चण्डीशं कृमिजांगले
Em Bhadrakarṇa, Ele é adorado como Śiva; em Daṇḍaka, como Daṇḍin, o Senhor que castiga. Em Tridaṇḍā, é conhecido como Ūrdhvaretas, o asceta de energia elevada; e em Kṛmijāṅgala, como Caṇḍīśa, o Senhor de poder feroz.
Verse 12
कृत्तिवासं तथैकाम्रे छागलेये कपर्दिनम् । कालिञ्जरे नीलकण्ठं श्रीकण्ठं मण्डलेश्वरे
Em Ekāmra, ele é celebrado como Kṛttivāsa (o que se veste de pele); em Chāgaleya, como Kapardin (o Senhor de cabelos entrançados). Em Kāliñjara, é louvado como Nīlakaṇṭha (de garganta azul), e em Maṇḍaleśvara, como Śrīkaṇṭha (o Senhor da garganta gloriosa).
Verse 13
विजयं चैव काश्मीरे जयन्तं मरुकेश्वरे । हरिश्चन्द्रे हरं चैव पुरश्चन्द्रे च शंकरम्
Na Kāśmīra, ele é conhecido como Vijaya (Vitória); em Marukeśvara, como Jayanta (o sempre triunfante). Em Hariścandra, é adorado como Hara (o Removedor), e em Puraścandra, como Śaṅkara (o Benfazejo).
Verse 14
जटिं वामेश्वरे विन्द्यात्सौम्यं वै कुक्कुटेश्वरे । भूतेश्वरं भस्मगात्रे ओंकारेऽमरकण्टकम्
Em Vāmeśvara, deve ser conhecido como Jaṭin (o asceta de cabelos emaranhados); em Kukkuṭeśvara, como Saumya (o sereno). Em Bhasmagātra, ele é Bhūteśvara (Senhor dos seres), e em Oṃkāra, Amarakaṇṭaka (o cume imortal).
Verse 15
त्र्यंबकं च त्रिसंध्यायां विरजायां त्रिलोचनम् । दीप्तमर्केश्वरे ज्ञेयं नेपाले पशुपालकम्
Em Trisaṃdhyā, ele é Tryambaka (o Senhor de três olhos); em Virajā, é Trilocana (o de três olhos). Em Arkeśvara, deve ser conhecido como Dīpta (o Radiante), e no Nepāla como Paśupālaka (Protetor de todos os seres).
Verse 16
यमलिंगं च दुष्कर्णे कपाली करवीरके । जागेश्वरे त्रिशूली च श्रीशैले त्रिपुरांतकम्
Em Duṣkarṇa, ele é reverenciado como Yamaliṅga; em Karavīraka, como Kapālī (o portador do crânio). Em Jāgeśvara, ele é Triśūlī (o que empunha o tridente), e em Śrīśaila, como Tripurāntaka (o destruidor de Tripura).
Verse 17
रोहणं तु अयोध्यायां पाताले हाटकेश्वरम् । कारोहणे नकुलीशं देविकायामुमापतिम्
Em Ayodhyā é conhecido como Rohaṇa; em Pātāla, como Hāṭakeśvara. Em Kārohaṇa é Nakulīśa, e em Devikā é Umāpati, o Senhor de Umā.
Verse 18
भैरवे भैरवाकारममरं पूर्वसागरे । सप्तगोदावरे भीमं स्वयंभूर्निर्मलेश्वरे
Em Bhairava, manifesta-se na forma de Bhairava; no Oceano Oriental é venerado como Amara (o Imortal). Em Saptagodāvara é Bhīma, e em Nirmaleśvara é Svayaṃbhū (auto-manifesto).
Verse 19
कर्णिकारे गणाध्यक्षं कैलासे तु गणाधिपम् । गंगाद्वारे हिमस्थानं जल लिंगे जलप्रियम्
Em Karṇikāra, ele é Gaṇādhyakṣa; no Kailāsa, Gaṇādhipa. Em Gaṅgādvāra (Haridvāra), é Himasthāna; e em Jala-liṅga, é Jalapriya—assim são conhecidas as formas de Śiva em seus assentos sagrados.
Verse 20
अनलं वाडवेऽग्नौ च भीमं बदरिकाश्रमे । श्रेष्ठे कोटीश्वरं चैव वाराहं विन्ध्यपर्वते
No fogo Vāḍava, ele é Anala; no eremitério de Badarikā, é Bhīma. Em Śreṣṭha, é Koṭīśvara; e no monte Vindhya, é Vārāha—estas são as célebres formas de liṅga de Śiva em seus respectivos assentos sagrados.
Verse 21
हेमकूटे विरूपाक्षं भूर्भुवं गन्धमादने । लिंगेश्वरे च वरदं लंकायां च नरांतकम्
Em Hemakūṭa, ele é Virūpākṣa; em Gandhamādana, é Bhūrbhuva. Em Liṅgeśvara, é Varada; e em Laṅkā, é Narāntaka—assim se proclamam as formas sagradas de Śiva ligadas aos seus lugares.
Verse 22
अष्टषष्टिरियं देवि तवाख्याता विशेषतः । पठतां शृण्वतां वापि सर्वपातकनाशिनी
Ó Deusa, este conjunto de sessenta e oito foi-te declarado de modo especial; para quem o recita ou mesmo o escuta, ele destrói todos os pecados.
Verse 23
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कीर्तनीया विचक्षणैः । कालत्रयेऽपि शुचिभिर्विशेषाच्छिवदीक्षितैः
Portanto, os sábios devem proclamá-lo com todo esforço: puros nos três tempos (manhã, meio-dia e entardecer), e sobretudo os iniciados na disciplina de Śiva.
Verse 24
लिखितापि वरारोहे यस्यैषा तिष्ठते गृहे । न तत्र जायते दोषो भूतप्रेतसमुद्भवः
Ó Senhora de belas ancas, ainda que apenas escrita, na casa em que isto permanecer não nasce aflição alguma oriunda de bhūtas ou pretas.
Verse 25
न व्याधेर्न च सर्पाणां न चौराणां वरानने । नान्येषां भूभुजादीनां कदाचिदपि कुत्रचित्
Ó Senhora de belo rosto, não há temor de doença, nem de serpentes, nem de ladrões; nem de outras ameaças como reis e seus agentes—jamais, em lugar algum.