Adhyaya 108
O capítulo 108 inicia-se com os ṛṣis pedindo a Sūta que volte a enunciar, pelo nome, os “sessenta e oito” campos sagrados (kṣetra) e outros tīrtha anteriormente mencionados, movidos pela curiosidade e pela necessidade de um índice utilizável. Sūta responde com uma explicação teológica ancorada num diálogo prévio entre Śiva e Pārvatī no Kailāsa: na era de Kali, os tīrtha são descritos como recolhendo-se às regiões inferiores devido à difusão do mau agir, levantando-se então a questão de como compreender e acessar a santidade. Śiva oferece uma definição técnica de “tīrtha” que ultrapassa a geografia: mãe, pai, a convivência com os santos, a reflexão sobre o dharma, a disciplina de yama e niyama, e as narrativas sagradas são também tīrtha. Afirma-se ainda que o simples contato—ver, recordar ou banhar-se—tem poder purificador, mesmo para transgressões graves. O capítulo enfatiza a intenção: o banho deve ser feito com devoção, mente não dispersa e orientado ao culto de Maheśvara. Por fim, apresenta um catálogo enumerativo de tīrtha/kṣetra eminentes, espalhados por toda a Índia, como base para explicações posteriores “separadamente e em detalhe”.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । अष्टषष्टिप्रमाणानि यानि क्षेत्राणि सूतज । त्वयोक्तानि च तान्येव नामतो नः प्रकीर्तय
Os sábios disseram: “Ó filho de Sūta, falaste dos kṣetras sagrados, em número de sessenta e oito. Agora, recita-nos novamente esses mesmos kṣetras, claramente, pelos seus nomes.”
Verse 2
तथान्यानि च तीर्थानि यानि संति धरातले । तानि कीर्तय कार्त्स्न्येन परं कौतूहलं हि नः
“E do mesmo modo, quaisquer outros tīrthas sagrados que existam sobre a terra, narra-os por inteiro, pois grande é a nossa curiosidade e anseio de saber.”
Verse 3
सूत उवाच । यानि प्रोक्तानि तीर्थानि भवद्भिर्द्विजसत्तमाः । अष्टषष्टिप्रमाणानि तथा क्षेत्राणि भूतले
Sūta disse: «Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, os tīrtha que por vós foram enunciados—e também as regiões sagradas sobre a terra, em número de sessenta e oito—»
Verse 4
तानि सर्वाणि भीतानि प्रविष्टानि रसातलम् । तीर्थानि मुनिशार्दूलाः पापे ह्यत्र कलौ युगे
«Todos esses tīrtha, tomados de temor, entraram em Rasātala, ó sábios como tigres; pois nesta era de Kali o pecado tornou-se dominante aqui.»
Verse 5
एतदेव पुरा पृष्टः पार्वत्या परमेश्वरः । यद्भवद्भिरहं पृष्टस्तीर्थयात्राकृते द्विजाः
«Esta mesma questão foi outrora perguntada por Pārvatī a Parameśvara; assim como vós agora me perguntais, ó duas-vezes-nascidos, acerca da peregrinação aos tīrtha.»
Verse 6
कैलासशिखरासीनः पुरा देवो महेश्वरः । सर्वैर्गणगणैः सार्धमुपविष्टो वरासने
«Outrora, o deus Maheśvara, sentado no cume de Kailāsa, assentou-se num trono excelente juntamente com todas as hostes de seus gaṇa.»
Verse 7
प्रणाम करणार्थाय ह्यागतेष्वमरेषु च । गतेषु तेषु विप्रेंद्रा सर्वेषु त्रिदिवालयम् । अर्धासनगता देवी वाक्यमेतदुवाच ह
«E quando os imortais vieram para receber a reverência, e depois todos partiram para suas moradas celestes—ó melhor dos brāhmaṇas—Devī, sentada a meio no assento, proferiu estas palavras.»
Verse 8
देव्युवाच । देवदेव महादेव गंगाक्षालितशेखर । वद मे तीर्थमाहात्म्यं यद्यहं वल्लभा तव
Disse a Devī: “Ó Deus dos deuses, ó Mahādeva, cuja fronte é lavada pelo Gaṅgā—dize-me a grandeza dos tīrtha, se de fato sou querida a ti.”
Verse 9
तिस्रः कोट्योऽर्धकोटी च तीर्थानामिह भूतले । संख्यया नामतो देव मह्यं कीर्तय सांप्रतम्
“Nesta terra há três crores e meio crore de tīrtha. Ó Senhor, proclama-os para mim agora, tanto pelo número quanto pelos nomes.”
Verse 10
यानि तीर्थान्यनेकानि क्षेत्राणि चैव मे प्रभो । तानि कीर्तय देवेश सुगम्यं चैव देहिनाम् । कीर्तनाच्च समग्राणां तीर्थानां लभ्यते फलम्
Ó Senhor, quaisquer que sejam os muitos tīrtha e os campos sagrados (kṣetra) que são meus, declara-os, ó Senhor dos deuses, para que os seres encarnados possam alcançá-los com facilidade. Pois pelo simples ato de louvá-los, obtém-se o fruto pleno de todos esses tīrtha.
Verse 11
ईश्वर उवाच । तीर्थशब्दो वरारोहे धर्मकृत्येषु वर्तते । धर्मस्थानेषु सर्वेषु तत्त्वं शृणु समाहिता
Īśvara disse: “Ó formosa de ancas, a palavra ‘tīrtha’ aplica-se às ações do dharma. Em todos os assentos do dharma, escuta—com atenção firme—o seu verdadeiro princípio.”
Verse 12
माता तीर्थं पिता तीर्थं तीर्थ साधुसमागमः । धर्मानुचिंतनं चैव तथैव नियमो यमः
A mãe é um tīrtha; o pai é um tīrtha; o encontro com os sādhus é um tīrtha. Assim também a reflexão sobre o dharma, e igualmente a contenção e a observância—yama e niyama—são tīrtha.
Verse 13
पुण्याः कथा वरारोहे देवर्षीणां कृतास्तथा । आश्रयाः सन्मुनींद्राणां देवानां च तथा प्रिये
Ó tu de belas ancas, as narrativas sagradas e meritórias—sobretudo as compostas pelos devarṣis—também são tīrthas. Do mesmo modo, as moradas e refúgios dos santos senhores dos munis, e também dos deuses, ó amada.
Verse 14
भूमिभागाः पवित्राः स्युः कीर्त्यते तीर्थमित्युत । तेषां संदर्शनादेव स्मरणाच्चावगाहनात् । मुच्यंते जन्तवः पापैरपि जन्मशतोद्भवैः
Certas porções da terra são de fato puras; por isso são proclamadas ‘tīrthas’. Apenas ao contemplá-las, recordá-las e nelas se banhar ou imergir, os seres são libertos dos pecados—até mesmo dos acumulados ao longo de centenas de nascimentos.
Verse 15
तथा पातकिनो ये च ये च विश्वासघातकाः । तेऽपि सर्वे तथा मुक्तास्तेषां चैवावगाहनात्
Do mesmo modo, até os grandes pecadores e os que traem a confiança—todos eles também são libertos ao se banharem ou se imergirem nesses tīrthas.
Verse 16
एवं पापानि संयांति नाशं सर्वांगसुन्दरि । अपि ब्रह्मवधात्पापं यद्भवेदिह देहिनाम् । तच्चापि तीर्थसंसर्गात्प्रलयं यात्यसंशयम्
Assim, os pecados caminham para a destruição, ó tu de membros formosos. Até o pecado que aqui surge para os seres encarnados pelo assassinato de um brâmane (brahma-vadha)—também esse, pelo contato com um tīrtha, se dissolve sem dúvida.
Verse 17
ममापि करसंलग्नं कपालं ब्रह्मणः पुरा । पतितं तीर्थसंसर्गात्तेषां चैवावगाहनात्
Outrora, até o crânio de Brahmā que permanecera preso à minha mão caiu—pelo contato com um tīrtha e pelo banho ou imersão ali.
Verse 18
एवं सर्वेषु तीर्थेषु तथा ह्यायतनेषु च । स्नातव्यं भक्तियुक्तेन चेतसा नान्यगामिना
Assim, em todos os tīrtha e também nos santuários sagrados, deve-se banhar com a mente unida à devoção, sem vagar para outro lugar.
Verse 19
यत्र स्नातैर्नरैः सम्यक्सर्वेषां लभ्यते फलम् । ममाश्रयं विशालाक्षि सर्वपातकनाशनम् । कामदं च तथा नॄणां नारीणां च विशेषतः
Onde, ao banharem-se corretamente as pessoas, alcança-se o fruto para todos—esse lugar é o meu refúgio, ó de grandes olhos: destruidor de todos os pecados e também doador dos dons desejados aos homens e, especialmente, às mulheres.
Verse 20
एतद्गुह्यतमं देवि मम नित्यव्यवस्थितम् । न कस्याऽपि मयाख्यातं देवेंद्रस्यापि पृच्छतः
Ó Deusa, este é o meu ensinamento mais secreto, sempre firmemente estabelecido como verdade constante. Não o revelei a ninguém—nem mesmo quando Indra, senhor dos deuses, me perguntou.
Verse 21
वाल्लभ्यात्तव मे भद्रे कथितं वै वरानने । अष्टषष्टिः प्रगम्यानि भक्त्या तीर्थानि मानवैः
Ó bem-aventurada, ó de belo rosto—por afeição a ti, eu o declaro de fato: há sessenta e oito tīrtha sagrados que os humanos devem visitar com devoção.
Verse 22
ममाश्रयाणि तान्येव सर्वपापहराणि च । कामदानि वरारोहे मत्प्रभावादसंशयम्
Esses mesmos tīrtha repousam sob a minha proteção e também removem todos os pecados. Ó de belas coxas, concedem os fins desejados; pelo meu poder—sem dúvida—assim é.
Verse 23
यं यं कामं समाधाय तत्र तीर्थे पुमान्यदि । कृत्वा स्नानं ततो देवमर्चयेच्च महेश्वरम्
Qualquer desejo que uma pessoa conceba, se naquele tīrtha ela se banhar e depois adorar o Senhor Maheśvara, alcançará o fim pretendido.
Verse 24
सुकृतं मनसि ध्यात्वा यैर्नरैः पूजितो हरिः । आस्तां तेषां वरारोहे दर्शनं स्पर्शनं तथा । स्मरणादपि मुच्यंते नराः पापैः पुराकृतैः
Aqueles que, meditando no coração o mérito da virtude, adoram Hari—ó de belos membros—não precisam sequer de ver ou tocar: só pela lembrança, os homens se libertam de pecados cometidos outrora.
Verse 25
एते शक्रादयो देवास्तेषु तीर्थेषु सुन्दरि । मां पूज्य त्रिदिवं प्राप्तास्तथान्ये नारदादयः
Ó formosa, estes deuses—Indra e os demais—adoraram-me nesses tīrthas e alcançaram o céu; assim também outros, como Nārada e semelhantes.
Verse 26
तान्यहं ते प्रवक्ष्यामि विस्तरेण पृथक्पृथक् । नामतः शृणु देवेशि समाहितमनाः स्थिता
Eu te falarei desses tīrthas em detalhe, um por um. Ó Senhora do Senhor, ouve os seus nomes, permanecendo com a mente recolhida e atenta.
Verse 27
वाराणसी प्रयागं च नैमिषं चापरं तथा । गयाशिरः सुपुण्यं च पवित्रं कुरुजांगलम्
Vārāṇasī e Prayāga; também Naimiṣa, e igualmente outros lugares santos—Gayāśiras, de mérito supremo; e a terra pura de Kuru-jāṅgala.
Verse 28
प्रभासं पुष्करं चैव विश्वेश्वरमथापरम । अट्टहासं महेन्द्रं च तथैवोज्जयनी च या
Prabhāsa e Puṣkara; e também Viśveśvara e outro assento sagrado; Aṭṭahāsa e Mahendra igualmente—bem como Ujjayanī também.
Verse 29
मरुकोटिः शंकुकर्णं गोकर्णं क्षेत्रमुत्तमम् । रुद्रकोटिः स्थलेशं च हर्षितं वृषभध्वजम्
Maru-koṭi; Śaṅku-karṇa; Gokarṇa—o excelente território sagrado; Rudra-koṭi; Sthaleśa; Harṣita; e Vṛṣabha-dhvaja (Śiva, o Senhor do estandarte do Touro).
Verse 30
केदारं च तथा क्षेत्रं क्षेत्रं मध्यमकेश्वरम् । सहस्राक्षं तथा क्षेत्रं तथान्यत्कार्तिकेश्वरम्
E há Kedāra; bem como o kṣetra sagrado de Madhyamakeśvara; o lugar santo de Sahasrākṣa; e ainda outro sítio venerável chamado Kārtikeśvara.
Verse 31
तथैव वस्त्रमार्गं च तथा कनखलं स्मृतम् । भद्रकर्णं च विख्यातं दण्डकाख्यं तथैव च
Do mesmo modo há os lugares sagrados chamados Vastramārga; e Kanakhala, assim lembrado; também o afamado Bhadrakarṇa; e igualmente o sítio conhecido como Daṇḍaka.
Verse 32
त्रिदण्डाख्यं तथा क्षेत्रं तथैव कृमिजांगलम् । एकाम्रं च तथा क्षेत्रं क्षेत्रं छागलकं तथा
Do mesmo modo há a região sagrada chamada Tridaṇḍa; e também Kṛmijāṅgala; e o kṣetra conhecido como Ekāmra; e igualmente o campo santo chamado Chāgalaka.
Verse 33
कालिंजरं च देवेशि तथान्यन्मण्डलेश्वरम् । काश्मीरं मरुकेशं च हरिश्चंद्रं सुशोभनम्
Ó Deusa soberana, há o tīrtha de Kāliñjara; e também outro lugar sagrado chamado Maṇḍaleśvara; bem como Kāśmīra, Marukeśa e o esplêndido sítio de Hariścandra.
Verse 34
पुरश्चंद्रं च वामेशं कुकुटेश्वरमेव च । भस्मगात्रमथोकारं त्रिसंध्या विरजा तथा
E há também os lugares santos chamados Puraścandra e Vāmeśa, bem como Kukuṭeśvara; depois Bhasmagātra, Athokāra, Trisandhyā e igualmente Virajā.
Verse 35
अर्केश्वरं च नेपालं दुष्कर्णं करवीरकम् । जागेश्वरं तथा देवि श्रीशैलं पर्वतोत्तमम्
E há Arkeśvara, Nepāla, Duṣkarṇa e Karavīraka; do mesmo modo, ó Deusa, Jāgeśvara; e Śrīśaila, a mais excelsa das montanhas.
Verse 36
अयोध्या चैव पातालं तथा कारोहणं महत् । देविका च नदी पुण्या भैरवं पूर्वसागरः
E também há Ayodhyā, Pātāla e o grande Kārohaṇa; o rio sagrado Devikā; o santuário de Bhairava; e o Oceano do Oriente.
Verse 37
सप्तगोदावरीतीर्थं तथैव समुदाहृतम् । निर्मलेशं तथान्यच्च कर्णिकारं सुशोभनम्
Do mesmo modo, é proclamado o tīrtha de Saptagodāvarī; também Nirmaleśa; e ainda outro lugar sagrado, o belo Karṇikāra.
Verse 38
कैलासं जाह्नवीतीरं जललिंगं च वाडवम् । बदरीतीर्थवर्यं च कोटितीर्थं तथैव च
E (ali há) Kailāsa; a margem da Jāhnavī (Gaṅgā); Jalaliṅga; Vāḍava; o excelso Badarī-tīrtha; e igualmente Koṭitīrtha.
Verse 39
विंध्याचलो हेमकूटं गन्धमादनमेव च । लिंगेश्वरं तथा क्षेत्रं लंकाद्वारं तथैव च
E (ali há) o monte Vindhya; Hemakūṭa; e também Gandhamādana; do mesmo modo a região sagrada de Liṅgeśvara; e ainda Laṅkādvāra.
Verse 40
नलेश्वरं तु मध्येशं केदारं रुद्रजालकम् । सुवर्णाख्यं च वामोरु तथान्यत्षष्टिकापथम्
“(Ali há) Naleśvara, e também Madhyeśa, Kedāra e Rudrajālaka; e ainda Suvarṇākhya, ó Deusa de belas coxas—junto com outro tīrtha conhecido como Ṣaṣṭikāpatha.”
Verse 108
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेशवरक्षेत्रमाहात्म्ये ऽष्टषष्टितीर्थवर्णनंनामाष्टोत्तरशततमोऽध्यायः
Assim termina o capítulo cento e oito, chamado “A Descrição dos Sessenta e Oito Tīrthas”, no Hāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya, dentro do sexto Nāgara-khaṇḍa do Śrī Skanda Mahāpurāṇa, na Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā.