Adhyaya 52
Este capítulo é apresentado como um diálogo: Arjuna pede a Nārada que explique a origem e a construção de Koṭitīrtha, e por que seus frutos são proclamados. Nārada narra uma etiologia cosmo-ritual: Brahmā, trazido de Brahma-loka, recorda inúmeros tīrthas; pelo poder da lembrança, manifestam-se tīrthas de Svarga, da Terra e de Pātāla, com seus respectivos liṅgas. Após as abluções e a adoração, Brahmā forma mentalmente um lago (sarovara) e decreta que todos os tīrthas habitem nesse lago, e que venerar um único liṅga ali equivale a venerar todos os liṅgas. A phalaśruti descreve os méritos: o snāna em Koṭitīrtha concede o fruto de todos os tīrthas e rios, incluindo o Gaṅgā; o śrāddha e o piṇḍadāna dão satisfação inesgotável aos ancestrais; a adoração de Koṭīśvara rende o mérito da veneração de um koṭi de liṅgas. A santidade do lugar é localizada por exemplos de ṛṣis: Atri estabelece Atrīśvara ao sul de Koṭitīrtha e cria um reservatório; Bharadvāja instala Bharadvājeśvara e realiza tapas e yajñas; Gautama, buscando união com Ahalyā, pratica severa austeridade, após a qual Ahalyā cria Ahalyā-saras; banhar-se e cumprir ritos ali, com a adoração de Gautameśvara, conduz a Brahma-loka. O capítulo explicita a ética do dāna: alimentar um único brāhmaṇa com fé é dito satisfazer “um koṭi”, e as dádivas oferecidas no local multiplicam o mérito; porém prometer doar e não dar é duramente condenado, com graves consequências. Assinala ainda períodos de intensificação—Māgha, a entrada do Sol em Makara, Kanyā-saṅkrānti e Kārtika—afirmando maior rendimento ritual, até equivaler a koṭi-yajña. Conclui exaltando a morte, a cremação e a imersão de ossos ligadas ao sítio como além de plena descrição verbal, reafirmando o caráter excepcional de Koṭitīrtha.
Shlokas
Verse 1
अर्जुन उवाच । कोटितीर्थं कथं जातं केन वा निर्मितं मुने । कस्माद्वा कोटितीर्थानां फलमत्रोच्यते मुने
Arjuna disse: “Ó sábio, como veio a existir Koṭitīrtha, e por quem foi estabelecido? E por que o fruto (mérito) dos Koṭitīrthas é proclamado especificamente aqui, ó muni?”
Verse 2
नारद उवाच । यदा मे स्थापितं स्थानं प्रसाद्याथ मया प्रभुः । ब्रह्मलोकात्समानीतः साक्षाद्ब्रह्मा पितामहः
Nārada disse: “Quando o meu assento foi estabelecido e o Senhor, satisfeito, me concedeu a Sua graça, então o próprio Brahmā, o Pitāmaha, foi trazido aqui desde Brahmaloka.”
Verse 3
ततो मध्याह्नसमये स्नानार्थे भगवान्विधिः । सस्मार कोटितीर्थानां स्मृतान्यत्रागतानि च
Então, ao meio-dia, o venerável Ordenador (Brahmā) desejou banhar-se; e, ao invocar mentalmente os Koṭitīrthas, os tīrthas assim lembrados vieram até ali.
Verse 4
स्वर्गात्त्रिदशलक्षाणि सप्ततिश्च महीतलात् । पातालाद्विंशलक्षाणि स्मृतान्यभ्यागतानि च
Do céu vieram trinta lakhs; da esfera terrena vieram setenta; e de Pātāla vieram vinte lakhs—assim, os tīrthas lembrados manifestaram-se e reuniram-se.
Verse 5
अनेन प्रविभागेन लिंगान्यपि कुरूद्वह । आयातानि यथा पूजां विदधाति पितामहः
Nessa mesma distribuição, ó o melhor dos Kurus, também chegaram os liṅgas, emblemas de Śiva; e o Pitāmaha (Brahmā) realizou a sua adoração como convém.
Verse 6
ततोऽभिषेचनं कृत्वा लिंगान्यभ्यर्च्य पद्मभूः । मध्याह्नकृत्यं संसाध्य मम प्रेम्णा वरं ददौ
Então Padmabhū (Brahmā), tendo realizado o abhiṣeka e adorado devidamente os liṅgas, e após concluir os ritos do meio-dia, concedeu-me uma dádiva por afeição.
Verse 7
ततो भगवता ह्यत्र मनसा निर्मितं सरः । भगवानर्चितस्तीर्थैरिदमूचे प्रजापतिः
Depois, o Bem-aventurado formou aqui um lago apenas pelo pensamento; e então Prajāpati, o Senhor Brahmā, honrado pelos tīrthas, proferiu estas palavras.
Verse 8
किं कुर्म भगवन्धातरादेशं देहि नः प्रभो । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा ब्रह्मा प्राह प्रजापतिः
«Que devemos fazer, ó Bem-aventurado Criador (Dhātā)? Ó Senhor, concede-nos o teu comando.» Ao ouvir suas palavras, Brahmā, o Prajāpati, respondeu.
Verse 9
एतस्मिन्सरसि स्थेयं तीर्थैः सर्वैरथात्र च । एकस्मिंश्च तथा लिंगे सर्वलिंगैर्ममार्चनात्
«Neste lago deveis permanecer todos como tīrthas, aqui mesmo. E do mesmo modo, num único liṅga, que haja adoração a mim como se fosse por todos os liṅgas.»
Verse 10
कोटीनामेव तीर्थानां लिंगानां स्नानपूजया । दानेन च फलं त्वत्र यदि सत्यं वचो मम
«Aqui, de fato, pelo banho e pela adoração, e também pela caridade, o fruto equivale ao de crores de tīrthas e liṅgas—se verdadeira for a minha palavra.»
Verse 11
यः श्राद्धं कुरुते चात्र पिंडदानं यथाविधि । पितॄणामक्षया तृप्तिर्जायते नात्र संशयः
Quem realizar aqui o śrāddha e oferecer o piṇḍa-dāna conforme o rito devido, proporciona aos Pitṛs (ancestrais) uma satisfação inesgotável—não há dúvida disso.
Verse 12
स्नात्वा योऽभ्यर्चयेद्देवं कोटीश्वरमनन्यधीः । कोटिलिंगार्चनफलं व्यक्तं तस्योपजायते
Após o banho, quem adora o Senhor Koṭīśvara com mente indivisa obtém, de modo manifesto, o fruto de ter venerado um koṭi (um crore) de liṅgas.
Verse 13
त्रैलोक्ये यानि तीर्थानि गंगाद्याः सरितस्तथा । तेषां स फलमाप्नोति कोटितीर्थावगाहनात्
Todos os tīrthas dos três mundos e os rios sagrados, começando pelo Gaṅgā: o fruto de todos eles é alcançado apenas ao banhar-se em Koṭitīrtha.
Verse 14
एवं दत्त्वा वरं ब्रह्मा ब्रह्मलोकं ययौ प्रभुः । कोटितीर्थं च संजातं ततः प्रभृति विश्रुतम्
Assim, tendo concedido a dádiva, Brahmā, o Senhor, partiu para Brahmaloka; e desde então este lugar tornou-se célebre por toda parte como Koṭitīrtha.
Verse 15
अस्य तीरे पुरा पार्थ ब्रह्माद्यैर्देवसत्तमैः । यज्ञान्बहुविधान्कृत्वा ततः सिद्धिं परां ययुः
Antigamente, ó Pārtha, na margem deste tīrtha, Brahmā e os mais excelentes entre os deuses realizaram muitos tipos de yajña, e então alcançaram a realização suprema.
Verse 16
वसिष्ठाद्यैर्मुनिवरैस्तपश्चीर्णं पुरानघ । मनसोऽभीप्सितान्कामान्प्रापुरन्ये तपोधनाः
Ó impecável, em tempos antigos Vasiṣṭha e outros grandes sábios praticaram aqui austeridades; e outros ascetas, ricos em tapas, alcançaram os desejos acalentados em seus corações.
Verse 17
अत्र तीर्थे पुरा पार्थ अत्रिणा विहितं तपः । कोटितीर्थाद्दक्षिणतः स्थापितं लिंगमुत्तमम्
Neste tīrtha, outrora, ó Pārtha, Atri realizou austeridades; e ao sul de Koṭitīrtha foi स्थापित um liṅga excelentíssimo.
Verse 18
अत्रीश्वराभिसंज्ञं तु महापापहरं परम् । स्थापयित्वा च तल्लिंगमग्रे चक्रे सरोवरम्
Esse liṅga, chamado Atrīśvara, é supremo e remove grandes pecados. Tendo-o instalado, ele criou à sua frente um lago sagrado.
Verse 19
तत्र स्नात्वा च यो मर्त्यः श्राद्धं कुर्यात्प्रयत्नतः । अत्रीश्वरं समभ्यर्च्य रुद्रलोके वसेच्चिरम्
Ali, após banhar-se, o mortal que com empenho realizar o śrāddha e venerar devidamente Atrīśvara habitará por longo tempo no mundo de Rudra.
Verse 20
भरद्वाजेन मुनिना कोटितीर्थे सरोवरे । तपश्चीर्णं महाबाहो यज्ञाश्च विहिताः किल
Ó de braços poderosos, no lago de Koṭitīrtha o sábio Bharadvāja praticou de fato austeridade; e também ali foram realizados sacrifícios (yajñas), assim se diz.
Verse 21
भरद्वाजेश्वरं लिंगं स्थापितं सुमनोहरम् । तत्र कृत्वा सरो रम्यं परां मुदमवाप्तवान्
Ele estabeleceu o belo e encantador liṅga chamado Bharadvājeśvara; e, tendo criado ali um lago deleitoso, alcançou a alegria suprema.
Verse 22
तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या श्राद्धं कुर्याद्विधानतः । भरद्वाजेश्वरं पूज्य शिवलोके महीयते
Ali, após banhar-se com devoção, a pessoa deve realizar o śrāddha conforme o rito; e, tendo venerado Bharadvājeśvara, é honrada no mundo de Śiva.
Verse 23
ततश्च कोटितीर्थेऽस्मिन्गौतमो भगवानृषिः । अतप्यत तपो घोरमहल्यासंगमाशया
Depois, neste Koṭitīrtha, o venerável sábio Gautama praticou austeridades terríveis, na esperança de reencontrar-se com Ahalyā.
Verse 24
तं कामं प्राप्तवान्धीमान्परां मुदमुपागतः । अहल्यया समायोगमेतत्तीर्थप्रभावतः
Aquele sábio alcançou o fim desejado e entrou na alegria suprema—obtendo a união com Ahalyā pelo poder deste próprio tīrtha.
Verse 25
अस्मिन्क्षेत्रे महालिंगं गौतमेश्वरसंज्ञितम् । स्थापयामास भगवानहल्यासरसस्तटे
Neste lugar sagrado, o venerável estabeleceu um grande liṅga chamado Gautameśvara, à margem do lago de Ahalyā.
Verse 26
अर्जुन उवाच । अहल्यया कदा ब्रह्मन्खानितं वै महत्सरः । तन्मम ब्रूहि सकलमहल्यासरःकारणम्
Arjuna disse: “Ó Brāhmaṇa, quando foi, de fato, escavado por Ahalyā esse grande lago? Dize-me por completo toda a causa e o relato do lago de Ahalyā.”
Verse 27
नारद उवाच । अहल्या शापमापन्ना गौतमात्किल फाल्गुन । पुरा चेंद्रसमायोगे परं दुःखमुपागता
Disse Nārada: “Ó Phālguna, conta-se que Ahalyā caiu sob a maldição de Gautama; e outrora, por seu encontro com Indra, mergulhou em profunda tristeza.”
Verse 28
ततो दुःखार्तः स मुनिः कोटितीर्थेऽकरोत्तपः । तपसा तेन वै पार्थाहल्यया सह संगतः
Depois, aquele sábio—afligido pela dor—praticou austeridades em Koṭitīrtha; e pelo poder dessa penitência, ó Pārtha, foi novamente reunido com Ahalyā.
Verse 29
ततः साध्वी परं हृष्टा अत्र क्षेत्रे सरोवरम् । चकार सुमहत्पुण्यं तीर्थोदैः परिपूरितम्
Então a virtuosa senhora, grandemente jubilosa, criou nesta região sagrada um vasto e santo lago, repleto das águas dos tīrthas.
Verse 30
अहल्यासरसि स्नानं पिंडदानं समाचरेत् । गौतमेशं च संपूज्य ब्रह्मलोकं स गच्छति
Deve-se banhar no lago de Ahalyā e realizar devidamente as oferendas de piṇḍa; e, tendo adorado plenamente Gautameśa, ele vai ao mundo de Brahmā.
Verse 31
कोटितीर्थे नरश्रेष्ठ अनेके मुनयोऽमलाः । तपस्तप्त्वा सुघोरं च परां सिद्धिमपागताः
Ó melhor dos homens, em Koṭitīrtha muitos sábios imaculados praticaram austeridades extremamente severas e, tendo-o feito, alcançaram a suprema perfeição espiritual.
Verse 32
राजभिर्बहुभिः पूर्वं तपो दानं तथाध्वराः । अस्मिंस्तीर्थे सुविहिताः परां सिद्धिमुपागताः
Antigamente, muitos reis realizaram austeridades, doações e ritos sacrificiais neste mesmo tīrtha; por esse poder, alcançaram a perfeição suprema.
Verse 33
अस्य तीरे द्विजं चैकं मृष्टान्नैर्यश्च तर्पयेत् । तेन श्रद्धासहायेन कोटिर्भवति तर्पिता
Quem, nesta margem sagrada, sacia ainda que um só brāhmaṇa com alimento escolhido—amparado pela fé—colhe fruto como se tivesse saciado um koṭi (um crore).
Verse 34
अस्य तीरे नरः पार्थ रत्नानि विविधानि च । गोभूमितिलधान्यानि वासांसि विविधानि च
Ó Pārtha, nesta margem um homem pode oferecer joias de muitos tipos, bem como vacas, terras, gergelim, grãos e vestes variadas.
Verse 35
श्रद्धया परया पार्थ द्विजेभ्यः संप्रयच्छति । शतकोटिगुणं पुण्यं कोटितीर्थप्रभावतः । कोटितीर्थे प्रतिश्रुत्य द्विजेभ्यो न प्रयच्छति
Ó Pārtha, quem aqui dá aos brāhmaṇas com fé suprema obtém mérito multiplicado por cem koṭi, pelo poder de Koṭitīrtha. Mas quem promete em Koṭitīrtha e depois não dá aos brāhmaṇas incorre em grave demérito.
Verse 36
नरके पातयित्वा च कुलमेकोत्तरं शतम् । आत्मानं पातयेत्पश्चाद्दारुणं रौरवं महत्
Ele faz cair a sua linhagem—cento e uma gerações—no inferno; e depois ele próprio cai no terrível e grande Raurava.
Verse 37
माघमासे तु संप्राप्ते प्रातःकाले तथाऽमले । यः स्नाति मकरादित्ये तस्य पुण्यं शृणुष्व मे
Quando chega o mês de Māgha, na aurora pura e límpida—quem se banha quando o Sol está em Makara (Capricórnio), ouve de mim o mérito que alcança.
Verse 38
सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वयज्ञेषु यत्फलम् । सर्वदानव्रतैर्यच्च कोटि तीर्थे दिनेदिने
O mérito existente em todos os tīrtha, o fruto de todos os sacrifícios, e o que nasce de todas as dádivas e votos—tudo isso se obtém dia após dia em Koṭitīrtha.
Verse 39
तत्पुण्यं लभते मर्त्यो नात्र कार्या विचारणा । कन्यागते सवितरि यः श्राद्धं कुरुते नरः
O mortal alcança esse mesmo mérito—não há aqui motivo para dúvida. Quando o Sol entra em Kanyā (Virgem), o homem que realiza o śrāddha (rito aos ancestrais) recebe grande fruto.
Verse 40
पितरस्तस्य तुष्यंति गयाश्राद्धशतैर्न तु । कार्तिके मासि संप्राप्ते स्नानादि कुरुते यदि
Seus ancestrais ficam satisfeitos—de fato, mais do que com centenas de Gayā-śrāddhas. E se, ao chegar o mês de Kārttika, ele realiza aqui o banho ritual e outras observâncias, o fruto é imenso.
Verse 41
तदक्षयफलं सर्वं ब्रह्मणो वचनं यथा । इष्ट्वात्र यज्ञमेकं तु कोटियज्ञफलं लभेत्
Todo esse mérito é imperecível—assim como a palavra de Brahmā, que não falha. Se alguém realizar aqui sequer um único sacrifício, obterá o fruto de dez milhões de sacrifícios.
Verse 42
कन्यां ब्राह्मेण विधिना दत्त्वा कोटिगुणं फलम् । सर्वदानं कोटिगुणं कोटितीर्थे भवेद्यतः
Aquele que dá uma donzela em casamento segundo o rito brāhmico obtém fruto multiplicado por dez milhões. De fato, em Koṭitīrtha, todo ato de caridade torna-se dez milhões de vezes mais frutífero.
Verse 43
कोटि तीर्थे त्यजेत्प्राणान्हृदि कृत्वा तु माधवम् । तस्य पार्थ चिरं स्वर्गे ह्यक्षया शाश्वती गतिः
Se alguém abandona a vida em Koṭitīrtha, mantendo Mādhava no coração, então, ó Pārtha, para essa pessoa há longa permanência no céu—um destino imperecível e eterno.
Verse 44
कोटितीर्थे तीर्थवरे देहत्यागं करोति यः । तस्य पूजां प्रकुर्वंति ब्रह्माद्या देवतागणाः
Quem abandona o corpo em Koṭitīrtha, o mais excelente dos lugares de peregrinação, a esse Brahmā e as hostes dos deuses prestam culto e honra.
Verse 45
अस्य तीरे देहदाहो यस्य कस्य प्रजायते । अस्थिक्षेपो यस्य भवेन्महीसागरसंगमे
Nesta margem, seja quem for, se ocorrer a cremação do corpo—e se o lançamento dos ossos (asthi-kṣepa) se der na confluência da terra com o oceano—
Verse 46
तत्फलं गदितुं पार्थ वागीशोऽपि न वै क्षमः । एतज्ज्ञात्वा परं पार्थ कोटितीर्थं प्रसेवते
Ó Pārtha, nem mesmo o Senhor da Palavra (Vāgīśa) é capaz de descrever plenamente esse fruto. Sabendo disso, portanto, ó Pārtha, deve-se recorrer a Koṭitīrtha e servi-lo com devoção.
Verse 47
दिनेदिने फलं तस्य कापिलं गोसहस्रकम् । स्वर्गे मर्त्ये च पाताले तस्मादेतत्सुदुर्लभम्
Dia após dia, o seu fruto equivale a oferecer em dádiva mil vacas Kāpila, de cor fulva. No céu, na terra e nos mundos inferiores; por isso, este tīrtha/este mérito é extremamente difícil de obter.
Verse 52
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां प्रथमे माहेश्वरखण्डे कौमारिकाखण्डे कोटितीर्थमाहात्म्यवर्णनंनाम द्विपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
Assim termina o quinquagésimo segundo capítulo, chamado «Descrição da Grandeza de Koṭitīrtha», no Kaumārikākhaṇḍa do primeiro Māheśvarakhaṇḍa, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa, na Saṃhitā de oitenta e um mil (versos).